04道德经英译本85种-第219章

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　　While　the　small　state　merely　desires　to　enter　and　serve　others。
　　If　both　get　what　they　want；
　　Then　the　large　state　should　fittingly　be　underneath。

　　62

　　The　Way　is　that　toward　which　all　things　flow。
　　It　is　the　treasure　of　the　good　man；
　　And　that　which　protects　the　bad。

　　Beautiful　words　can　be　bought　and　sold；
　　Honored　deeds　can　be　presented　to　others　as　gifts；
　　＇Even　with＇　things　that　people　regard　as　no　good梬ill　they　be　rejected？
　　Therefore；　when　the　So　of　Heaven　is　being　enthroned　or　the　Three　Ministers　installed；
　　Though　you　might　salture　them　which　disks　of　jade　preceded　by　teams　of　four　horses；
　　That's　not　so　good　as　sitting　still　and　offering　this。
　　The　reason　why　the　ancients　valued　this梬hat　was　it？
　　Did　they　not　say；　〃Those　who　seek；　with　this　will　attain；　and　those　who　commit　offenses；　with　this　will　escape〃？！
　　Therefore；　it's　the　most　valued　thing　in　the　world。

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　　Act　without　acting；
　　Serve　without　concern　for　affairs；
　　Find　flavor　in　what　has　no　flavor。

　　Regard　the　small　as　large　and　the　few　as　many；
　　And　repay　resentment　with　kindness。
　　Plan　for　the　difficult　while　it　is　easy；
　　Act　on　the　large　while　it's　minute。
　　The　most　difficult　things　in　the　world　begin　as　things　that　are　easy；
　　The　largest　things　in　the　world　arise　from　the　minute。
　　Therefore　the　Sage；　to　the　end　does　not　strive　to　do　the　great；
　　And　as　a　result；　he　is　able　to　accomplish　the　great；
　　Those　who　too　lightly　agree　will　necessarily　be　trusted　by　few；
　　And　those　who　regard　many　things　as　easy　will　necessarily　＇end　up＇　with　many　difficulties。
　　Therefore；　even　the　Sage　regards　things　as　difficult；
　　And　as　a　result；　in　the　end　he　has　no　difficulty。

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　　What　is　at　rest　is　easy　to　hold；
　　What　has　not　yet　given　a　sign　is　easy　to　plan　for；
　　The　brittle　is　easily　shattered；
　　The　minute　is　easily　scattered；
　　Act　on　it　before　it　comes　into　being；
　　Order　it　before　it　turns　into　chaos。

　　A　tree　＇so　big＇　that　it　takes　both　arms　to　surround　starts　out　as
　　the　tiniest　shoot；
　　A　nine…story　terrace　rises　up　from　a　basket　of　dirt。
　　A　high　place　one　hundred；　one　thousand　feet　high　begins　from　under　your　feet。

　　Those　who　act　on　it　ruin　it；
　　Those　who　hold　on　to　it　lose　it。
　　Therefore　the　Sage　does　not　act；
　　And　as　a　result；　he　doesn't　ruin　＇things＇；
　　He　does　not　hold　on　to　＇things＇；
　　And　as　a　result；　he　doesn't　lose　＇things＇；
　　In　people's　handling　of　affairs；　they　always　ruin　things　when　they're　right　at　the　point　of　completion。
　　Therefore　we　say；　〃If　you're　as　careful　at　the　end　as　you　were　at　the　beginning；　you'll　have　no　failures。〃
　　Therefore　the　Sage　desires　not　to　desire　and　doesn't　value　goods　that　are　hard　to　obtain；
　　He　learns　not　to　learn　and　returns　to　what　the　masses　pass　by；
　　He　could　help　all　things　to　be　natural；　yet　he　dare　not　do　it。

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　　Those　who　practiced　the　Way　in　antiquity；
　　Did　not　use　it　to　enlighten　the　people。
　　Rather；　they　used　it　to　make　them　dumb。
　　Now　the　reason　why　people　are　difficult　to　rule　is　because　of　their　knowledge；
　　As　a　result；　to　use　knowledge　to　rule　the　state
　　Is　thievery　of　the　state；
　　To　use　ignorance　to　rule　the　state
　　Is　kindness　to　the　state。
　　One　who　constantly　understands　these　two；
　　Also　＇understands＇　the　principle。
　　To　constantly　understand　the　principle？br》　This　is　called　Profound　Virtue。
　　Profound　Virtue　is　deep；　is　far…reaching；
　　And　together　with　things　it　returns。
　　Thus　we　arrive　at　the　Great　Accord。

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　　The　reason　why　rivers　and　oceans　are　able　to　be　the　kings　of　the　one　hundred　valleys　is　that　they　are　good　at　being　below　them。
　　for　this　reason　they　are　able　to　be　the　kings　of　the　one　hundred　valleys。

　　Therefore　in　the　Sage's　desire　to　be　above　the　people；
　　He　must　in　his　speech　be　below　them。
　　And　in　his　desire　to　be　at　the　front　of　the　people；
　　He　must　in　his　person　be　behind　them。
　　Thus　he　dwells　above；　yet　the　people　do　not　regard　him　as　heavey；
　　And　he　dwells　in　front；　yet　the　people　do　not　see　him　as　posing　a　threat。
　　The　whole　world　delights　in　his　praise　and　never　tires　of　him。
　　Is　it　not　because　he　is　not　contentious；
　　That；　as　a　result；　no　one　in　the　world　can　contend　with　him？！

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　　The　whole　world　says；　I'm　Great；
　　Great；　yet　unlike　＇everyone　else＇；
　　But　it's　precisely　because　I'm　unlike　＇everyone　else＇；　that　I'm　therefore　able　to　be　Great。
　　Were　I　like　＇everyone　else＇；　for　a　long　time　now　I'd　have　seemed　insignificant　and　small。

　　I　constantly　have　three　treasures；
　　Hold　on　to　them　and　treasure　them。
　　The　first　is　compassion；
　　The　second　is　frugality；
　　And　the　third　is　not　presuming　to　be　at　the　forefront　in　the　world。
　　Now；　it's　because　I'm　compassionate　that　I　therefore　can　be　courageous；
　　And　it's　because　I'm　frugal　that　I　therefore　can　be　magnamimous；
　　And　it's　because　I　don't　presume　to　be　at　the　forefront　in　the　world　that　I　therefore　can　be　the　head　of　those　with　complete　talent。
　　Now；　if　you　abandon　this　compassion　and　yet　try　to　be　courageous；
　　And　if　you　abandon　this　frugality　and　yet　try　to　be　magnanimous；
　　And　if　you　abandon　this　staying　behind　and　yet　go　to　the　fore；
　　Then　you　will　die。
　　If　with　compassion　you　attack；　then　you'll　win；
　　If　you　defend；　then　you'll　stand　firm。

　　When　Heaven's　about　to　establish　him；
　　It's　as　though　he　surrounds　him　with　the　protective　wall　of　compassion。

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　　Therefore；　one　who　is　good　at　being　a　warrior　doesn't　make　a　show　of　his　might；
　　One　who　is　good　in　battle　doesn't　get　angry；
　　One　who　is　good　at　defeating　the　enemy　doesn't　engage　him。
　　And　one　who　is　good　at　using　men　places　himself　below　them。
　　This　is　called　the　virtue　of　not　competing；
　　This　is　called　＇correctly＇　using　men；
　　This　is　called　matching　Heaven。
　　It's　the　high　point　of　the　past。

　　69

　　Those　who　use　weapons　have　a　saying　which　goes：
　　〃I　don't　presume　to　act　like　the　host；　and　instead　play　the　part　of　the　guest；
　　I　don't　advance　an　inch；　but　rather　retreat　a　foot。〃
　　This　is　called　moving　forward　without　moving　forword？br》　Rolling　up　one's　sleeves　without　baring　one's　arms？br》　Grasping　firmly　without　holding　a　weapon？br》　And　enticing　to　fight　when　there's　no　opponent。
　　Of　disasters；　none　is　greater　than　＇thinking＇　you　have　no　rival。
　　To　think　you　have　no　rival　is　to　come　close　to　losing　my　treasures。
　　Therefore；　when　weapons　are　raised　and　＇the　opponents＇　are　farily　well　matched；
　　Then　it's　the　one　who　feels　grief　that　will　win。

　　70

　　My　words　are　easy　to　understand；
　　And　easy　to　put　into　practice。
　　Yet　no　one　in　the　world　can　understand　them；
　　And　no　one　can　put　them　into　practice。
　　Now　my　words　have　an　ancestor；　and　my　deeds　have　a　lord；
　　And　it's　simply　because　＇people＇　have　no　understanding　＇of　them＇；　that　they　therefore　don't　understand　me。
　　But　when　those　who　understand　me　are　few；　then　I'm　of　great　value。
　　Therefore　the　Sage　wears　coarse　woolen　cloth；　but　inside　it　he　holds　on　to　jade。

　　71

　　To　know　you　don't　know　is　best。
　　Not　to　know　you　＇don't＇　know　is　a　flaw。
　　Therefore；　the　Sage's　not　being　flawed
　　Stems　from　his　recognizing　a　flaw　as　a　flaw。
　　Therefore；　he　is　flawless。

　　72

　　When　the　people　don't　respect　those　in　power；　then　what　they　greatly　fear　is　about　to　arrive。

　　Don't　narrow　the　size　of　the　places　in　which　they　live；
　　Don't　oppress　them　in　their　means　of　livelihood。
　　It's　simply　because　you　do　not　oppress　them；　that　they　therefore　will　not　be　fed　up。
　　Therefore　the　Sage　knows　himself　but　doesn't　show　himself；
　　he　cherishes　himself　but　doesn't　value　himself。
　　For　this　reason；　he　rejects　that　and　takes　this。

　　73

　　If　you're　brave　in　being　daring；　you'll　be　killed；
　　If　you're　brave　in　not　being　daring；　you'll　live。
　　With　these　two　things；　in　one　case　there's　profit；　in　the　other　there's　harm。
　　The　things　Heaven　hates梬ho　knows　why？