04道德经英译本85种-第193章

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　　It　is　before　the　emperor　of　signs！

　　5

　　Natural　Guidance

　　Heaven…earth　＇the　cosmos＇　is　not　kind。　It　treats　the　10；000　naturalkinds　as　straw　dogs。
　　Sages　are　not　kind。　They　treat　the　hundred　surname…groups　as　strawdogs。
　　Is　the　space　between　Heaven　and　earth　not　like　bellows　and　flutes？
　　Empty　and　not　warped。
　　As　long　as　you　move　them；　they　produce。
　　Many　words　and　numbers　unlimited　are　not　as　good　as　holding　the　center。

　　6

　　The　Superiority　of　the　Female

　　The　Valley　energy　never　dies。
　　This　is　called　'fathomless　female'
　　The　channel　of　the　fathomless　female：
　　This　is　called　the　basis　of　the　cosmos。
　　Silken！　It's　as　if　it　abides。
　　Handle　it　gently！

　　7

　　Intentional　Reversal

　　Heaven　is　old　and　Earth　is　enduring。
　　What　do　Heaven　and　Earth　rely　on　in　order　to　be　old　and　enduring？
　　They　rely　on　avoiding　self　creation。
　　Hence　they　can　be　old　and　enduring。
　　Using　this：　Sages　'later'　themselves　and　yet　they　comes　first。
　　They　'outside'　themselves　and　yet　they　abide。
　　Is　this　not　a　case　of　their　lacking　selfishness？
　　So　they　are　able　to　achieve　their　selfishness。

　　8

　　The　Worth　of　Water

　　Higher　worth　is　like　water。
　　Water　is　good　at　benefiting　the　ten…thousand　natural　kinds
　　Without　wrangling　for　position。
　　What　the　crowd　despises
　　Hence　close　to　the　guide。
　　In　dwelling　value　the　earth。
　　In　heart…mind　value　depth。
　　In　being…with　value　kindness。
　　In　words　value　reliability。
　　In　rectifying　value　order。
　　In　social　affairs　value　ability。
　　In　action　value　timing。
　　In　general；　simply　don't　wrangle
　　Hence　have　no　indiscretion。

　　9

　　The　inconstancy　of　achievement

　　To　grasp　and　pile　things　up　is　not　as　good　as　regarding　it　as　alreadydone。
　　When　you　measure　and　build　a　pillar　；　you　cannot　preserve　it　for　long。
　　When　gold　and　jade　fill　the　hall；　you　can't　keep　any　of　it。
　　Rich；　ennobled　and　thus　proud　bequeaths　ruin。
　　With　success；　disappear：　this　is　the　heavenly　guide。

　　10

　　Impossible　Advice

　　In　general：
　　In　mustering　your　vitalities；　embracing　in　one；　can　you　fail　to　distinguish？
　　In　specializing　in　breath　and　consummating　weakness；　can　you　be　a　child？
　　In　cleansing　and　voiding　your　profound　mirror；　can　you　be　without　flaw？
　　In　loving　the　people　and　ordering　the　state；　can　you　fail　to　know？
　　In　opening　and　closing　the　heavenly　channel；　can　you　fail　to　be　female？
　　In　discerning　all　within　the　four　directions；　can　you　fail　to　deem…act？
　　Generate　it；　nourish　it：
　　Generate　it　and　not　'exist'　it。
　　Deem：　act　and　not　rely　on　anything。
　　Become　'elder'　and　not　rule。
　　These　are　called　'profound　virtuosities。'

　　11

　　The　Value　of　Non…existence

　　Thirty　spokes　together　make　one　hub。
　　Where　the　nothing　is；　lies　the　cart's　use。
　　Throwing　clay　to　deem：　make　a　utensil；
　　Where　the　nothing　is；　lies　the　utensil's　use。
　　Sculpting　windows　and　doors　to　deem：　make　a　room；
　　Where　the　nothing　is；　lies　the　room's　use。
　　So　where　we　deem　having　it　as　beneficial。
　　We　deem　use　to　consist　in　lacking　it。

　　12

　　The　Numbing　Effect　of　the　Conventional

　　The　five　colors　stupefy　the　people's　eyes。
　　The　five　tones　desensitize　the　people's　ears。
　　The　five　flavors　numb　the　people's　mouths。
　　Horse　races　and　hunting　derange　the　people's　heart…minds。
　　Hard　to　get　goods　pervert　the　people's　behavior。
　　Using　this：　Sages　deem：　act　for　the　gut　not　the　eye。
　　So　they　choose　this　and　reject　that。

　　13

　　Status

　　Favor　is　as　disgraceful　as　a　warning。
　　Nobility　is　as　great　a　trouble　as　a　self。
　　Why　say　'favor　is　as　disgraceful　as　a　warning'？
　　The　favored　is　deemed　below。
　　Receiving　it　is　like　a　warning。
　　Losing　it　is　like　a　warning。
　　This　is　called　'favor　is　as　disgraceful　as　a　warning。'
　　Why　say　'nobility　is　as　great　a　trouble　as　a　self'？
　　Deeming　I　have　a　self　is　what　makes　it　possible　for　me　have　trouble。
　　and　if　I　had　no　self；　what　trouble　could　I　have？
　　Hence　nobility　is　regarding　your　self　as　the　social　world。
　　To　the　likes　of　that；　the　social　world　can　be　delivered。
　　＇Nobility's＇　love　regards　the　self　as　the　social　world。
　　To　the　likes　of　that；　the　social　world　can　be　entrusted。

　　14

　　Metaphysical　Issues

　　Look　at　it　and　fail　to　see：　its　name　is　'remote。'
　　Listen　to　it　and　fail　to　hear：　its　name　is　'diffuse。'
　　Feel　it　and　fail　to　get　anything：　its　name　is　'subtle。'
　　This　threesome　cannot　be　exhaustively　probed　for　portents。
　　Hence　we　blend　them　and　deem　them　as　one。
　　Its　height　is　not　sparkling。
　　Its　depth　is　not　murky。
　　String…like；　it　cannot　be　named。
　　It　reverts　to　being　no　natural　kind。
　　This　we　call　the　condition　of　being　in　no　condition；　the　sign　of　nonatural　kind。
　　This　we　call　'confused'　and　'indistinct。'
　　Facing　it　you　cannot　see　its　head；　Following　it　you　cannot　see　itsrear
　　If　you　grasp　guiding　discourse　from　ancient　times　in　dealing　with　today'sreality
　　you　can　know　the　ancient　beginnings。
　　This　is　called　a　guiding　discourse's　record。

　　15

　　Mastering　Guiding　Discourse

　　Those　in　ancient　times　who　were　good　at　deem：　acting　as　scholars
　　Were　subtlety　mysterious　and　profoundly　receptive
　　Unfathomably　deep。
　　Now；　precisely　because　unfathomable；
　　We　must　force　a　description　of　them。
　　Cautious：　like　crossing　a　stream　in　winter。
　　Ambivalent：　like　fearing　those　on　all　sides。
　　Exacting：　like　being　a　guest
　　Mutable：　like　ice　on　the　point　of　melting
　　Unaffected：　like　uncarved　wood。
　　Munificent：　like　a　valley
　　Obscure：　like　muddied　water
　　Who　can；　while　muddy；　using　calmness　gradually　become　clear？
　　Who　can；　while　at　ease；　using　activity　gradually　come　to　life。？
　　She　who　embraces　this　guiding　discourse
　　doesn't　desire　fulfilling。
　　Now　precisely　because　not　fulfilled；
　　she　can　obscure　and　not　newly　fabricate。

　　16

　　Being　a　Guide

　　Go　to　the　limit　of　emptiness
　　Take　on　quiet　dependability
　　The　ten…thousand　natural　kinds　are　all　dealt　with。
　　And　I　thus　view　their　response
　　In　general；　natural　kinds　flourish。
　　Each　responds　by　returning　to　its　root。
　　Returning　to　the　root　is　called　quietude。
　　This　I　call　responding　to　the　word。
　　Responding　to　the　word　we　describe　as　'constant'。
　　To　know　what　is　constant　we　describe　as　'discernment'。
　　Not　to　know　what　is　constant　is　wantonly　taking　risks。
　　To　know　what　is　constant　is　openness；
　　Open　thus　equitable；
　　Equitable　thus　kingly；
　　Kingly　thus　natural；
　　Natural　thus　guiding；
　　Guiding　thus　enduring
　　Doesn't　stop　when　you　bury　the　body。

　　17

　　Politics

　　The　best　hierarchy　is　one　those　below　realize　is　there。
　　Next　to　that
　　is　one　that　you　feel　kin　to　and　extol。
　　Next　to　that
　　is　one　you　dread。
　　Next　to　that
　　is　one　you　contemn。
　　When　reliability　is　inadequate　in　it
　　There　will　be　unreliability　in　it。
　　Reflectively！　His　ennobling　of　language。
　　Works　are　completed；　affairs　proceed
　　And　the　hundred　surnames　all　call　this　'our　nature　（our　own　doing）'

　　18

　　The　Origin　of　Ethical　Concepts

　　When　the　great　guide　is　cast　aside　you　will　have　'humanity'　and　'morality。'
　　When　intuitive　wisdom　emerges　you　will　have　great　artifice。
　　When　great　kinship　is　not　in　harmony；　you　will　have　'filiality'　and'affection。'
　　When　states　and　great　families　sink　and　become　deranged；　you　will　have'loyal　ministers。'

　　19

　　Argument　for　Ethical　Anarchism

　　Terminate　'sageliness'；　junk　'wisdom'
　　the　people　will　benefit　a　hundred…fold。
　　Terminate　'humanity'；　junk　'morality'
　　the　people　will　respond　with　'filiality'　and　'affection。'
　　Terminate　'artistry'；　junk　'benefit'
　　thieves　and　robbers　will　lack　'existence'。
　　These　three
　　taken　as　slogans　are　insufficient。
　　Hence；　leads　us　to　postulate　that　to　which　they　belong。
　　Visualize　simplicity　and　embrace　uncarved　wood。
　　Downgrade　'selfishness'　a