04道德经英译本85种-第192章

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　　72

　　When　men　do　not　have　a　right　fear　of　present　dangers；　they　run　into　extremes　of　peril。
　　Let　them　beware　of　enlarging　the　house；　being　wary　of　present　conditions。
　　If　they　do　not　despise　it；　no　such　weariness　will　arise。
　　This　is　why　the　Sage；　while　possessed　of　self…knowledge；　does　not　parade　himself。
　　He　loves；　but　does　not　value　himself　highly。
　　Thus　he　can　put　away　pride；　and　is　content。

　　73

　　He　whose　courage　is　expressed　in　daring　will　soon　meet　death。
　　He　whose　courage　is　shown　in　self…restraint　will　be　preserved。
　　There　are；　then；　two　kinds　of　courage；　the　one　is　injurious　and　the　other　of　advantage。
　　But　who　is　to　say　why　one　of　them　should　incur　the　judgement　of　Heaven？
　　That　is　why　the　Sage　finds　it　difficult　to　act。
　　The　celestial　Tao　does　not　strive；　and　yet　overcomes　everything。
　　It　does　not　speak；　yet　is　skilful　in　replying。
　　It　does　not　call；　yet　things　come　to　it　readily。
　　It　is　quiet　in　its　methods；　yet　its　plans　are　thoroughly　effective。
　　The　net　of　Heaven　has　large　meshes；　and　yet　nothing　escapes　it！

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　　When　the　people　do　not　fear　death；　of　what　use　is　it　to　overawe　them　with　it　as　a　penalty？
　　And　if　they　were　always　held　in　fear　of　death；　and　I　could　lay　my　hand　upon　all　evil　doers　and　slay　them；　would　I　dare　to　do　it？
　　There　is　always　the　Great　Executioner！
　　For　one　to　usurp　that　office　is　like　a　novice　cutting　out　the　work　of　a　great　architect。
　　Such　a　one　rarely　fails　to　cut　his　own　hands！

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　　The　people　suffer　from　famine　on　account　of　the　heavy　taxation　put　upon　them。
　　This　is　the　cause　of　their　need。
　　The　people　are　difficult　to　govern　because　of　the　overbearing　of　their　superiors。
　　This　is　the　cause　of　their　trouble。
　　The　people　make　light　of　dying　because　of　the　great　hardships　of　trying　to　live。
　　This　is　the　reason　for　their　indifference　to　death。
　　Therefore　to　keep　living　in　obscurity　is　better　than　making　overmuch　of　it。

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　　Man　at　his　birth　is　supple　and　tender；　but　in　death　he　is　rigid　and　strong。
　　It　is　the　same　with　everything。
　　Trees　and　plants　in　their　early　growth　are　pliant　and　soft；　but　at　the　end　they　are　withered　and　tough。
　　Thus　rigidity　and　strength　are　concomitants　of　death；　but　softness　and　gentleness　are　companions　of　life。
　　Therefore　the　warrior　who　relies　on　his　strength　cannot　conquer　death；　while　the　powerful　tree　becomes　a　mere　timber　support。
　　For　the　place　of　the　strong　and　the　firm　is　below；　while　that　of　the　gentle　and　yielding　is　above。

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　　Like　the　bending　of　an　archer's　bow　is　the　Tao　of　Heaven！
　　It　brings　down　that　which　is　high；　and　raises　up　that　which　is　depressed。
　　It　takes　away　where　there　is　excess；　and　gives　where　there　is　deficiency。
　　The　Tao　of　Heaven　makes　all　things　equal。
　　This　Tao　is　not　of　man。
　　Man　takes　from　the　needy　to　add　to　his　own　excess。
　　Who　is　he　that；　having　a　superabundance；　can　bring　it　to　the　service　of　the　world？
　　Only　he　who　has　the　Tao。
　　This　is　why　the　wise　man　acts　without　expectation　of　reward；　and　completes　his　task　without　claiming　merit。
　　For　thus　he　hides　his　wealth。

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　　Nothing　on　earth　is　so　weak　and　yielding　as　water；　but　for　breaking　down　the　firm　and　strong　it　has　no　equal。
　　This　admits　of　no　alternative。
　　All　the　world　knows　that　the　soft　can　wear　away　the　hard；　and　the　weak　can　conquer　the　strong；　but　none　can　carry　it　out　in　practice。
　　Therefore　the　Sage　says：　He　who　bears　the　reproach　of　his　country　is　really　the　lord　of　the　land。　He　who　bears　the　woes　of　the　people　is　in　truth　their　king。
　　The　words　of　truth　are　always　paradoxical。

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　　When　a　compromise　is　effected　after　a　long　dispute；　one　of　the　parties　retains　a　grudge：　how　can　this　be　called　a　good　settlement？
　　Therefore　the　wise　man　takes　his　part　of　the　bond；　and　does　not　insist　upon　having　the　other。
　　The　virtuous　man　attends　only　to　his　engagements　in　the　bond；　while　the　man　without　virtue　contrives　for　his　own　advantage。
　　The　Tao　of　Heaven　has　no　favourites；　it　always　aids　the　good　man。

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　　If　I　had　a　small　kingdom　and　but　ten　or　a　hundred　men　of　ability；　I　would　not　administrate　with　them。
　　I　would　teach　the　people　to　look　upon　death　as　a　grievous　thing；　and　then　they　would　not　go　abroad　to　meet　it。
　　Though　they　had　boats　and　carriages；　yet　they　would　not　go　away　in　them。
　　Though　they　had　armour；　yet　they　would　never　have　occasion　to　wear　it。
　　The　people　would　return　to　the　use　of　the　quipu。
　　They　should　find　their　coarse　food　sweet；　think　their　plain　clothes　grand；　regard　their　homes　as　places　of　rest；　and　take　delight　in　their　own　simple　pleasures。
　　Though　the　neighbouring　state　could　be　seen　by　us；　and　the　crowing　of　the　cocks　and　the　barking　of　the　dogs　could　be　heard；
　　Yet　my　people　would　grow　old；　and　die　before　ever　feeling　the　need　of　having　intercourse　with　it。

　　81

　　Sincere　words　are　not　grand。
　　Grand　words　are　not　faithful。
　　The　man　of　Tao　does　not　dispute。
　　Those　who　know　it　are　not　learned。
　　The　learned　do　not　know　it。
　　The　wise　man　does　not　lay　up　treasure。
　　The　more　he　expends　on　others；　the　more　he　gains　for　himself。
　　The　more　he　gives　to　others；　the　more　he　has　for　his　own。
　　This　is　the　Tao　of　Heaven；　which　penetrates　but　does　not　injure。
　　This　is　the　Tao　of　the　wise　man；　who　acts　but　does　not　strive。　　




　

　　
English_Hansen_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　Chinese　…　English　by
　　Chad　Hansen

　　1

　　To　Guide　with　Names

　　To　guide　what　can　be　guided　is　not　constant　guiding。
　　To　name　what　can　be　named　is　not　constant　naming。
　　'Not…exist'　names　the　beginning　（boundary）　of　the　cosmos　（Heaven　andearth）
　　'Exists'　names　the　mother　of　the　ten…thousand　natural　kinds　。
　　Thus；　to　treat　'not…exist'　as　constant　is　desiring　to　use　it　to　viewits　mysteries。
　　To　treat　'exists'　as　constant　is　desiring　to　use　it　to　view　its　manifestations。
　　These　two　emerge　together　yet　have　different　names。
　　'Together'call　that　'obscure。'　'Obscure'　it　and　it　is　more　obscure。
　　。　。　。　the　gateway　of　a　crowd　of　mysteries。

　　2

　　Contrast　of　Terms

　　That　the　social　world　knows　to　deem　the　beautiful　as　'beautiful'　simplycreates　the　'ugly。　'
　　That　the　social　world　knows　to　deem　worth　as　'worthy'　simply　creates'worthlessness。　'
　　Thus　'exists'　and　'not…exists'　mutually　sprout。　'Difficult'　and　'easy'are　mutually　done。
　　'Long'　and　'short'　are　mutually　gauged。　'High'　and　'low'　mutually　incline。
　　'Sound'　and　'tone'　mutually　blend。　'Before'　and　'after'　mutually　supervene。
　　（Pro…sage　Commentary：）
　　Using　this：　sages　fix　social　issues　without　deeming　；　administer　a'no　words'　teaching。
　　The　ten…thousand　natural　kinds　work　by　it　and　don't　make　phrases。
　　They　sprout　but　don't　'exist'。
　　Deem…act　and　don't　rely　on　anything。
　　Accomplish　their　work　and　don't　dwell　in　it。
　　Because　they　don't　dwell　in　it；　they　don't　lose　it。

　　3

　　Prescriptions　for　Politics

　　Don't　glorify　the　high…brow：　cause　people　not　to　wrangle。
　　Don't　value　limited　commodities：　cause　people　not　to　contemplate　stealing。
　　Don't　display　the　desirable：　prevent　confusing　the　people's　hearts…'n…minds。
　　Using　these：　The　governance　of　sages：　empties　their　hearts…'n…minds；stuffs　their　guts
　　Weakens　their　resolve；　and　strengthens　their　bones。
　　He　treats　causing　the　people　to　lack　both　knowledge　and　desire　as　constants。
　　Causing　those　with　knowledge　not　to　venture　deeming…actions。
　　They　deem　the　absence　of　deeming…action　and　thus　nothing　is　ungoverned。

　　4

　　Using　Guidance

　　Guidance　pours　out　but　in　using　it；　something　is　not　filled。
　　Whew！　It's　like　the　ancestor　of　the　ten…thousand　natural　kinds。
　　'Dull'　its　'sharp'；　'untie'　its　'tie'；　'blend'　its　'bright'；　'together'its　'diffused　particles'。
　　Ooo！　It's　like　it　partly　endures。
　　I　don't　know　whose　son　it　is。
　　It　is　before　the　emperor　of　signs！

　　5

　　Natural　Guidance

　　Heaven…earth　＇the　cosmos＇　is　not　kind。　It　tr