04道德经英译本85种-第190章

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　　These　are　the　people　who　endure。

　　45

　　He　who　sees　that　his　highest　attainments　are　always　incomplete　may　go　on　working　indefinitely。
　　He　who　sees　his　greatest　possessions　to　be　inadequate　may　go　on　acquiring　forever。
　　His　highest　rectitude　is　but　crookedness。
　　His　greatest　wisdom　is　but　foolishness。
　　His　sweetest　eloquence　is　but　stammering。
　　Action　overcomes　cold；　inaction　overcomes　heat。
　　With　virtue　and　quietness　one　may　conquer　the　world。

　　46

　　When　Tao　is　in　the　world；　horses　are　used　in　the　pastureland。
　　When　Tao　has　left　the　world；　chargers　are　reared　in　the　wilderness。
　　There　is　no　greater　sin　than　indulging　desire。
　　There　is　no　greater　pain　than　discontent。
　　There　is　nothing　more　disastrous　than　the　greed　of　gain。
　　Hence　the　satisfaction　of　contentment　is　an　everlasting　competence。

　　47

　　A　man　may　know　the　world　without　leaving　his　own　home。
　　Through　his　windows　he　can　see　the　supreme　Tao。
　　The　further　afield　he　goes　the　less　likely　is　he　to　find　it。
　　Therefore　the　wise　man　knows　without　travelling；　names　things　without　seeing　them；　and　accomplishes　everything　without　action。

　　48

　　Bodily　and　mental　distress　is　increased　every　day　in　the　effort　to　get　knowledge。
　　But　this　distress　is　daily　diminished　by　the　getting　of　Tao。
　　Do　you　continually　curtail　your　effort　till　there　be　nothing　left　of　it？
　　By　non…action　there　is　nothing　which　cannot　be　effected。
　　A　man　might；　without　the　least　distress；　undertake　the　government　of　the　world。
　　But　those　who　distress　themselves　about　governing　the　world　are　not　fit　for　it。

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　　The　wise　man　has　no　fixed　opinions　to　call　his　own。
　　He　accommodates　himself　to　the　minds　of　others。
　　I　would　return　good　for　good；　I　would　also　return　evil　for　evil。
　　Virtue　is　good。
　　I　would　meet　trust　with　trust；　I　would　likewise　meet　suspicion　with　confidence。
　　Virtue　is　trustful。
　　The　wise　man　lives　in　the　world　with　modest　restraint；　and　his　heart　goes　out　in　sympathy　to　all　men。
　　THe　people　give　him　their　confidence；　and　he　regards　them　all　as　his　children。

　　50

　　Men　go　forth　from　Life　and　enter　into　Death。
　　The　Gates　of　Life　are　thirteen　in　number；　and　the　same　are　the　Gates　of　Death。
　　By　as　many　ways　does　life　pass　quickly　into　Death。　And　wherefore？
　　Because　men　strive　only　after　the　Sensuous　Life。
　　It　has　been　said　that　one　who　knows　how　to　safeguard　Life　can　go　through　the　country　without　protection　against　the　rhinoceros　and　tiger。
　　He　may　enter　into　battle　without　fear　of　the　sword。
　　The　rhinoceros　finds　no　place　wherein　to　drive　his　horn。
　　The　tiger　finds　no　place　wherein　to　fix　his　claws。
　　The　sword　finds　no　place　wherein　to　thrust　itself。
　　Why　is　this？
　　It　is　because　he　has　overcome　Death。

　　51

　　Tao　brings　forth　and　Teh　nourishes。
　　All　things　take　up　their　several　forms；　and　natural　forces　bring　them　to　perfection。
　　Therefore　all　things　conspire　to　exalt　Tao　and　to　cherish　virtue。
　　But　this　regard　of　Tao　and　Teh　is　not　in　deference　to　any　mandate。
　　It　is　unconstrained；　and　therefore　it　endures　forever。
　　For　Tao　produces　all　things；　and　Teh　nourishes；　increases；　feeds；　matures；　protects；　and　watches　over　them。
　　To　produce　without　possessing；　to　work　without　expecting；　top　enlarge　without　usurping；　this　is　the　absolute　virtue！

　　52

　　That　from　which　the　universe　sprang　may　be　looked　upon　as　its　Mother。
　　By　knowing　the　Mother　you　have　access　to　the　child。
　　And　if；　knowing　the　child；　you　prefer　the　Mother；　though　your　body　perish；　yet　you　will　come　to　no　harm。
　　Keep　your　mouth　shut；　and　close　up　the　doors　of　sight　and　sound；　and　as　long　as　you　live　you　will　have　no　vexation。
　　But　open　your　mouth；　or　become　inquisitive；　and　you　will　be　in　trouble　all　your　life　long。
　　To　perceive　things　in　the　germ　is　intelligence。
　　To　remain　gentle　is　to　be　invincible。
　　Follow　the　light　that　guides　you　homeward；　and　do　not　get　lost　in　the　darkness。
　　This　I　call　using　the　eternal。

　　53

　　Ah　that　I　were　wise　enough　to　follow　the　great　Tao！
　　Administration　is　a　great　undertaking。
　　The　great　Tao　is　extremely　simple；　but　the　people　prefer　the　complex　ways。
　　While　the　palace　is　extremely　well　appointed；　the　fields　may　be　full　of　tares；　and　the　granaries　may　be　empty。
　　To　dress　grandly；　to　carry　sharp　swords；　to　eat　and　drink　excessively；　and　to　amass　great　wealth；　this　I　call　stylish　theft。
　　That　it　is　not　Tao　is　certain。

　　54

　　He　who　plants　rightly　never　uproots。
　　He　who　lays　hold　rightly　never　relinquishes。
　　His　posterity　will　honour　him　continually。
　　Whoever　develops　the　Tao　in　himself　will　be　rooted　in　virtue。
　　Whoever　develops　the　Tao　in　his　family　will　cause　his　virtue　to　spread。
　　Whoever　develops　the　Tao　in　his　village　will　increase　prosperity。
　　Whoever　develops　the　Tao　in　the　kingdom　will　make　good　fortune　prevail。
　　Whoever　develops　Tao　in　the　world　will　make　virtue　universal。
　　I　observe　myself；　and　so　I　come　to　know　others。
　　I　observe　my　family；　and　all　others　grow　familiar。
　　I　study　this　world；　and　others　come　within　my　knowledge。
　　How　else　should　I　come　to　know　the　laws　which　govern　all　things；　save　thus；　that　I　observe　them　in　myself？

　　55

　　The　man　who　is　saturated　with　Virtue　is　like　a　little　child。
　　Scorpions　will　not　sting　him；　wild　beasts　will　not　seize　him；　nor　will　birds　of　prey　pluck　at　him。
　　His　young　bones　are　not　hard；　neither　are　his　sinews　strong；　yet　his　grasp　is　firm　and　sure。
　　He　is　full　of　vitality；　though　unconscious　of　his　sex。
　　Though　he　should　cry　out　all　day；　yet　he　is　never　hoarse。
　　Herein　is　shown　his　harmony　with　Nature。
　　The　knowledge　of　this　harmony　is　the　eternal　Tao。
　　The　knowledge　of　the　eternal　Tao　is　illumination。
　　Habits　of　excess　grow　upon　a　man；　and　the　mind；　giving　way　to　the　passions；　they　increase　day　by　day。
　　And　when　the　passions　have　reached　their　climax；　they　fall。
　　This　is　against　the　nature　of　Tao。
　　And　what　is　contrary　to　Tao　soon　comes　to　an　end。

　　56

　　He　who　knows　the　Tao　does　not　discuss　it；　and　those　who　babble　about　it　do　not　know　it。
　　To　keep　the　lips　closed；　to　shut　the　doors　of　sight　and　sound；　to　smooth　off　the　corners；　to　temper　the　glare；　and　to　be　on　a　level　with　the　dust　of　the　earth；　this　is　the　mysterious　virtue。
　　Whoever　observes　this　will　regard　alike　both　frankness　and　reserve；　kindness　and　injury；　honour　and　degradation。
　　For　this　reason　he　will　be　held　in　great　esteem　of　all　men。

　　57

　　The　righteous　man　may　rule　the　nation。
　　The　strategic　man　may　rule　the　army。
　　But　the　man　who　refrains　from　active　measures　should　be　the　king。
　　How　do　I　know　this：…
　　When　the　actions　of　the　people　are　controlled　by　prohibited　laws；　the　country　becomes　more　and　more　impoverished。
　　When　the　people　are　allowed　the　free　use　of　arms；　the　Government　is　in　danger。
　　The　more　crafty　and　dexterous　the　people　become；　the　more　do　artificial　things　come　into　use。
　　And　when　those　cunning　arts　are　publicly　esteemed；　then　do　rogues　prosper。
　　Therefore　the　wise　man　says：…
　　I　will　design　nothing：　and　the　people　will　shape　themselves。
　　I　will　keep　quiet；　and　the　people　will　find　their　rest。
　　I　will　not　assert　myself；　and　the　people　will　come　forth。
　　I　will　discountenance　ambition；　and　the　people　will　revert　to　their　natural　simplicity。

　　58

　　A　free　and　generous　government　gives　the　people　a　chance　to　develop。
　　When　a　government　is　rigid　and　exacting　the　people　are　cramped　and　miserable。
　　Misery　is　but　the　shadow　of　happiness。
　　Happiness　is　but　the　cloak　of　misery。
　　When　will　there　be　an　end　to　them？
　　If　we　dispense　with　rectitude；　distortion　will　assert　itself；　and　what　was　good　in　its　way　will　give　place　to　what　is　evil。
　　Verily　the　people　have　been　under　a　cloud　for　a　long　time。
　　Therefore　the　wise　man　is　full　of　rectitude；　but　he　does　not　chirp　and　carve　at　others。
　　He　is　just；　but　he　does　not　admonish　others。
　　He　is　upright；　but　he