04道德经英译本85种-第171章

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　　He　uses　them　only　when　necessary；　for　peace　and　quiet　are　what　he　holds　highest。
　　To　him　even　a　victory　is　not　worthy　of　celebration。
　　Those　who　celebrate　it　take　pleasure　in　the　slaughter　of　men。
　　Those　that　take　pleasure　in　the　slaughter　of　men　consequently　cannot　have　their　way　in　the　world。

　　On　auspicious　occasions；　the　place　of　honour　is　to　the　left　of　the　host；
　　On　inauspicious　occasions　the　place　of　honour　is　to　the　right　of　the　commander。
　　In　the　military　the　lesser　commander　stand　on　the　left；　while　the　commander　in　chief　stands　on　the　right；　the　same　as　in　the　etiquette　of　funerary　rites。
　　When　many　people　have　been　killed　there　is　mourning；　grief　and　tears。
　　Hence；　even　victory　is　treated　according　to　funerary　rites。

　　32

　　Tao　is　always　without　a　name。
　　Small　as　it　may　be　in　its　original　uniqueness；
　　It　is　inferior　to　no　power　in　the　world。
　　If　a　ruler　can　cleave　to　it；
　　All　beings　will　pay　homage　to　him。

　　Heaven　and　earth　mingle　in　harmony　and　a　sweet　liquor　rains　down。
　　Without　command　from　above　peace　and　order　spread　among　the　people。
　　With　the　genesis　of　the　world；　names　appeared。
　　There　are　so　many　names；　is　it　not　time　to　stop？
　　Knowing　when　to　stop　is　to　be　free　from　danger。
　　Tao　is　to　the　world　as　a　valley　or　brook　is　to　a　river　or　ocean。

　　33

　　One　who　knows　others　is　intelligent；
　　One　who　knows　himself　is　enlightened。
　　One　who　conquers　men　is　strong；
　　One　who　conquers　himself　has　strength。

　　One　who　knows　sufficiency　is　rich。
　　One　who　pursues　his　objective　with　steadfastness　has　willpower。
　　One　who　does　not　lose　what　he　has　gained　is　durable。
　　One　who　dies　yet　still　remains　has　longevity。

　　34

　　The　great　Tao　is　so　all　pervasive；　how　can　we　tell　where　its　right　or　left　is？
　　All　things　depend　on　it　for　growth；　and　it　requires　nothing　from　them。
　　It　accomplishes　its　work；　but　makes　no　claim　for　itself。
　　It　clothes　and　feeds　all；　but　it　does　not　control　them。
　　Everlasting　Non…desire　is　called　〃the　lesser。〃

　　That　all　things　return　to　it　and　yet　it　does　not　control　them　is　called　〃the　greater。〃
　　Because　it　never　insists　on　its　greatness；　Its　greatness　becomes　a　reality。

　　35

　　The　world　moves　toward　the　possessor　of　the　great　image。
　　Moving　toward　him　there　is　no　harm；　only　peace　and　order。
　　The　passing　guest　pauses　for　sweetmeats　and　music。
　　The　Tao　that　can　be　uttered　seems　bland；　even　flavourless。
　　It　does　not　appear　noteworthy。　It　does　not　sound　worth　listening　to。
　　It　has　unlimited　uses。

　　36

　　That　which　should　be　reduced；　must　first　be　enlarged。
　　That　which　should　be　weakened；　must　first　be　strengthened。
　　That　which　should　be　abolished；　must　first　be　established。
　　That　which　should　be　taken　away；　must　first　be　given。

　　Softness　and　suppleness　overcome　hardness　and　strength。
　　Fish　cannot　leave　the　depths。
　　The　sharpest　weapons　of　the　state　must　not　be　displayed。

　　37

　　Tao　never　makes　a　name　for　itself；
　　Yet　there　is　nothing　it　does　not　do。
　　If　a　ruler　can　cleave　to　it；
　　All　beings　will　eventually　change　by　themselves。
　　After　this　change；　when　they　desire　to　act；
　　He　will　keep　them　in　their　places　with　original　uniqueness　of　the　Nameless。
　　Eventually　there　will　be　Non…desire。
　　If　no　desire　arises；　then　serenity；
　　And　eventually　the　world　will　settle　by　itself。

　　38

　　Superior　Te　does　not　reveal　its　Te；　thereby　retaining　it。
　　Inferior　Te　cannot　rid　itself　of　the　appearance　of　Te；　and　thereby　loses　te。
　　Superior　Te　practices　Non…action　and　has　no　private　ends　to　serve。
　　Inferior　Te　both　acts　and　has　private　ends　to　serve。
　　Superior　humanism　acts　but　has　no　private　ends　to　serve。
　　Superior　justice　both　acts　and　has　private　ends　to　serve。
　　Superior　etiquette　not　only　acts　but；　getting　no　response；　tries　to　enforce　its　will　with　raised　fists。
　　Thus；　if　Tao　is　lost；　Te　appears。
　　If　Te　is　lost；　humanism　appears。
　　If　humanism　is　lost；　justice　appears。
　　If　justice　is　lost；　etiquette　appears。
　　When　conscience　and　honesty　wear　thin；
　　Etiquette　is　the　beginning　of　strife。

　　As　to　prescience；　it　is　merely　a　blossom　of　Tao；　and　the　beginning　of　stupidity。
　　That　is　why　the　truly　cultivated　man　takes　generosity　for　his　location；　and　does　not　dwell　on　the　meanness；
　　Focuses　on　the　fruit；　and　does　not　dwell　on　the　blossom。
　　So　he　avoids　the　one　and　chooses　the　other。

　　39

　　In　times　past；　Oneness　appeared　in　the　following　pattern：
　　The　heavens　attained　Oneness　and　became　clear；
　　The　earth　attained　Oneness　and　settled；
　　The　spirits　attained　Oneness　and　became　numinous；
　　Valleys　attained　Oneness　and　became　reproductive；
　　All　things　attained　Oneness　and　became　alive；
　　Kings　and　queens　attained　Oneness　and　became　the　orthodox　of　the　world。

　　In　the　heavens；　that　which　is　not　clear　eventually　settles。
　　On　the　earth；　that　does　not　settle　dissipates。
　　Spirits　which　are　not　luminous　disappear。
　　Valleys　not　filled　will　dry　up。
　　Creatures　that　do　not　reproduce　become　extinct。
　　Kings　and　officials；　if　not　honoured　and　esteemed；　will　fail。

　　Hence　the　honourable　takes　the　as　its　trunk。
　　The　high　takes　the　low　as　its　foundation。
　　That　is　why　the　officials　call　themselves　the　lonely；　the　hubless。
　　This　is　taking　the　humble　for　the　trunk；　is　it　not？
　　Therefore；　it　is　better　to　consider　the　vacancy　of　the　vehicle　rather　than　its　appearances。
　　Do　not　desire　to　be　as　shiny　and　attractive　as　fine　jade。
　　Be　as　ordinary　as　stone。

　　40

　　Tao　moves　in　cycles；
　　Tao　functions　through　softness。
　　All　is　born　of　nothing。
　　Something　is　born　of　nothing。

　　41

　　When　a　superior　scholar　hears　the　Tao　he　tirelessly　practices　it。
　　When　a　middling　scholar　hears　the　Tao　sometimes　he　follows　it　and　sometimes　he　forgets　it。
　　When　a　piddling　scholar　hears　the　Tao　he　laughs　loudly　at　it。
　　Without　his　laughter　it　would　not　be　worthy　of　being　Tao；
　　Hence　the　sayings：
　　〃One　who　understands　the　Tao　seems　benighted；
　　One　who　progresses　towards　the　Tao　seems　to　regress；
　　One　who　is　in　accord　with　the　Tao　seems　tied　in　knots。〃

　　Great　Te　seems　like　a　valley。
　　The　completely　immaculate　seems　disgraced。
　　The　thoroughly　virtuous　seems　insufficient。
　　Established　morality　seems　a　conspiracy。
　　True　characteristics　seem　submerged。
　　A　great　square　has　no　corners。
　　A　great　instrument　is　completed　late。
　　A　great　sound　comes　from　a　small　noise。
　　A　great　form　has　no　shape。
　　Tao　is　hidden　and　nameless。
　　Yet　wonderfully；　Tao　guarantees　that　all　things　are　fulfilled。

　　42

　　Tao　gives　birth　to　unity；　unity　gives　birth　to　duality；　duality　gives
　　birth　to　trinity；　and　trinity　gives　birth　to　all　things。
　　All　things　are　wrapped　by　yin　and　contain　yang；　and　their　pulsing　ch'is　marry。
　　That　which　men　abominate；　the　lonely；　the　hubless；　their　leaders　take　as　names。
　　Thus　one　does　not　either　benefit　from　a　loss　or　lose　from　a　benefit。

　　What　other　people　teach；　I　also　teach。
　　〃The　end　of　a　strong　one　is　an　untimely　death。〃
　　I　will　take　this　as　a　precept　to　teach　proper　behaviour。

　　43

　　The　softest　in　the　world　overcomes　the　strongest；　just　as　a　rider　controls　his　galloping　steed。
　　The　insubstantial　can　penetrate　where　there　is　no　opening。
　　Because　of　that　I　know　the　benefit　of　Non…action。
　　Few　in　the　world　attain　wordless　teaching　and　the　benefit　of　Non…action。

　　44

　　Which　is　dearer；　fame　or　health？
　　Which　is　worth　more；　health　or　wealth？
　　Which　is　more　beautiful；　gain　or　loss？
　　Hence　excessive　love　finally　exacts　its　price。
　　The　certain　consequence　of　proud　ownership　is　ruin。
　　To　know　sufficiency　is　to　be　blameless。
　　Knowing　when　to　stop　avoids　danger。
　　Thereby　one　can　be　durable。

　　45

　　The　greatest　accomplishment　seems　unfinished；　yet　its　applications　are　endless。
　　The　greatest　fullness　seems　crude。
　　The　greatest　eloquence　seems　stuttering。
　　Acti