04道德经英译本85种-第158章

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　　Rash　laws　lose　＇one抯＇　sovereignty。

　　27

　　Good　traveling　is　without　tracks　or　footprints。
　　Good　speech　is　without　faulting　or　blaming。
　　Good　counting　does　not　use　tallying　methods。
　　Good　closing　is　without　bars　or　locks　and　cannot　be　opened。
　　Good　binding　is　without　ropes　or　restraints　and　cannot　be　unfastened。

　　Therefore；　the　sages
　　Are　always　good　at　helping　people？br》　Consequently；　they　do　not　cast　people　aside。
　　Are　always　good　at　helping　the　physical　world？br》　Consequently；　they　do　not　cast　the　physical　world　aside。
　　This　is　called　揺ntering　enlightenment。？br》　
　　Therefore；　those　who　are　good
　　Are　the　teachers　of　those　who　are　not　good。
　　Those　who　are　not　good
　　Are　the　resources　of　those　who　are　good。

　　Not　valuing　one抯　teachers
　　Not　loving　one抯　resources
　　Even　though　＇one　may　be＇　intelligent
　　＇One　is　nevertheless＇　greatly　confused。

　　This　is　called　an　essential　subtlety。

　　28

　　Know　the　masculine。
　　Keep　to　the　feminine。
　　Become　for　the　world　a　valley。
　　Being　a　valley　for　the　world；
　　Constant　virtue　does　not　leave。
　　Return；　go　back　to　infanthood。

　　Know　the　white。
　　Keep　to　the　black。
　　Become　for　the　world　an　example。
　　Being　an　example　for　the　world；
　　Constant　virtue　does　not　err。
　　Return；　go　back　to　non…extremity。

　　Know　the　glorious。
　　Keep　to　the　humble。
　　Become　for　the　world　a　waterway。
　　Being　a　waterway　for　the　world；
　　Constant　virtue　indeed　suffices。
　　Return；　go　back　to　simplicity。

　　Simplicity　splits　and　then　becomes　instruments。
　　The　sages　use　them　and　then　become　governmental　leaders。

　　Thus；　the　Great　System　does　not　divide。

　　29

　　Should　some　desire　to　take　the　world　and　run　it？br》　I　see　they　cannot　achieve　＇this＇。
　　The　world　is　a　spiritual　device
　　Not　able　to　be　run；　besides。
　　They　who　＇try　to＇　run　it　spoil　it。
　　They　who　hold　it　in　their　hands　lose　it。

　　Nature　might　prevail；　might　comply
　　Might　blow　softly；　might　huff…and…puff
　　Might　be　forceful；　might　win
　　Might　frustrate；　might　destroy

　　Therefore；　the　sage　lets　go　of　extremes。
　　Lets　go　of　extravagance。
　　Lets　go　of　loftiness。

　　30

　　Those　rulers　who　use　the　Tao　to　assist　mankind
　　Do　not　use　soldiers　to　force　the　world。
　　Those　doings　can　be　paid　back　＇to　them＇。

　　The　place　of　the　army抯　encampment？br》　Thorns　and　brambles　grow　there。
　　In　the　wake　of　the　military
　　There　indeed　exists　a　famine…year。

　　The　good　have　success　and　stop
　　Not　daring　thereby　to　grab　for　power。
　　＇They＇　succeed　but　never　boast。
　　Succeed　but　never　strike　down。
　　Succeed　but　never　arrogantly。
　　Succeed　but　do　not　gain　thereafter。
　　Succeed　but　never　force。

　　A　strong　thing　ruling　over　what　is　Old？br》　This　is　called　搉on…Tao。？br》　
　　The　non…Tao　soon　ends。

　　31

　　Those　who　delight　in　the　military　are　instruments　of　ill　fortune？br》　Nature　perhaps　detests　them。
　　Therefore；　those　who　possess　the　Tao　do　not　dwell　＇with　them＇。
　　Sovereign　masters；　＇while　at＇　home；　necessarily　value　the　left。
　　Using　the　military　necessarily　values　the　right。

　　Those　who　are　warlike　are　instruments　of　ill　fortune
　　Not　the　instruments　of　the　sovereign　master。
　　＇When　the　situation　is＇　already　disharmonious
　　And　＇they　have　to＇　use　them
　　＇They　do　so＇　calmly；　without　relish；　＇thus＇　becoming　superior。
　　＇They＇　搘in？but　do　not　delight　＇in　it＇。

　　And　those　who　delight　in　it
　　Indeed　enjoy　killing　people。

　　Those　who　enjoy　killing　people
　　Are　necessarily　unable　to　obtain　their　ambitions　in　the　world。

　　Fortunate　affairs　honor　the　left。
　　Unfortunate　affairs　honor　the　right。
　　The　subordinate　general　occupies　the　left。
　　The　commanding　general　occupies　the　right。
　　It　is　said　they　use　funerary　rites　to　commemorate　them。

　　A　multitude　of　people　＇have　been＇　killed？br》　Therefore　mourn；　lament；　and　weep　for　them。

　　＇After＇　overcoming　＇them＇　in　war
　　Use　funerary　rites　to　commemorate　them。

　　32

　　The　Tao　is　always　without　renown。
　　Although　it　is　搒imple？and　搒mall？br》　The　world　is　altogether　unable　to　subjugate　it。

　　Lords　and　kings；　if　they　could　maintain　it？br》　The　ten…thousand　things　would　submit　themselves。
　　Heaven　and　Earth　with　each　other　would　combine
　　Thereby　raining　down　sweet　dew。

　　No　humans　command　them；　and　they　are　naturally　equitable。

　　At　the　beginning　establishment；　there　existed　names。
　　Names　also　since　then　existed。
　　One　should　also　know　＇when＇　to　stop　＇naming＇。
　　Knowing　＇when＇　to　stop；　one　can　thereby　be　in　no　danger。

　　Simile：
　　The　living　presence　of　the　Tao　in　the　world
　　Is　like　unto　valley　streams
　　Going　into　larger　rivers
　　And　the　sea。

　　33

　　Those　who　understand　people　are　wise。
　　Those　who　understand　themselves　are　luminous。
　　Those　who　triumph　over　people　have　forcefulness。
　　Those　who　triumph　over　themselves　have　strength。
　　Those　who　know　sufficiency　are　rich。
　　Those　who　work　vigorously　have　determination。

　　That　which　does　not　lose　its　place　lasts　long。
　　That　which　dies　but　does　not　perish　lives　long。

　　34

　　The　great　Tao　is　a　flood！
　　It　can　＇go＇　left　and　right。

　　The　ten…thousand　things　rely　upon　it　for　their　livelihood
　　And　it　does　not　refuse　them。
　　It　achieves　and　accomplishes　but　has　no　prestige。

　　It　clothes　and　rears　the　ten…thousand　things
　　But　does　not　act　as　lord　＇over　them＇。
　　Always　without　desire；　it　can　then　be　named　揥ith　the　Lowly。？br》　
　　The　ten…thousand　things　return　there
　　And　it　does　not　act　as　lord　＇over　them＇。
　　It　can　be　named　揃eing　Great。？br》　
　　Because　it　at　no　time　takes　itself　to　be　great
　　Is　the　reason　it　can　achieve　its　greatness。

　　35

　　Hold　the　Great　Shape　in　your　hands。
　　The　world　departs。
　　Departs　and　does　not　harm？br》　Peaceful　and　leveled　to　the　extreme。

　　＇For＇　music　and　dumplings
　　Do　the　passing　travelers　stop。
　　But　the　going　forth　of　the　Tao　is　insipid　to　the　mouth
　　From　its　being　without　flavor。

　　Inspecting　it　is　not　sufficient　to　see　it。
　　Listening　for　it　is　not　sufficient　to　hear　it。

　　Using　it　is　not　sufficient　to　exhaust　it。

　　36

　　Should　one　wish　to　condense　it；　one　must　certainly　expand　it。
　　Should　one　wish　to　weaken　it；　one　must　certainly　strengthen　it。
　　Should　one　wish　to　abolish　it；　one　must　certainly　boost　it。
　　Should　one　wish　to　receive　it；　one　must　certainly　give　it。

　　This　is　called　搒ubtle　illumination。？br》　The　flexible　and　weak　overcome　the　firm　and　strong。

　　Fish　are　not　able　to　escape　from　the　deeps？br》　The　beneficial　tools　of　the　state
　　Are　not　able；　therefore；　to　be　shown　to　people。

　　37

　　The　Tao　is　always　not　揹oing？br》　And　yet　nothing　is　not　done。

　　Lords　and　kings；　if　they　could　maintain　it？br》　The　ten…thousand　things　would　transform　themselves。
　　Transformed；　＇should＇　they　yet　desire　to　揳ct？br》　I　would　cool　them　with　the　simplicity　of　the　Nameless。

　　The　simplicity　of　the　Nameless
　　A　man　would　also　not　desire。

　　＇By＇　not　desiring　＇and＇　by　means　of　stillness
　　The　world　shall　stabilize　itself。

　　38

　　High　virtue　is　not　a　virtue；　therefore；　it　exists　as　virtue。
　　Low　virtue　does　not　lose　virtue；　therefore；　it　is　not　＇yet　high＇　virtue。

　　High　virtue　is　uncontrived
　　And　is　not　done　by　means　of　＇conscious＇　doing。
　　Low　virtue　is　＇also＇　uncontrived
　　But　it　occurs　by　means　of　＇conscious＇　doing。

　　High　benevolence　contrives　these
　　But　is　not　done　by　means　of　＇conscious＇　doing。
　　High　righteousness　＇then＇　contrives　that　＇i。e。；　high　benevolence＇
　　And　it　occurs　by　means　of　＇conscious＇　doing。
　　High　etiquette　＇then＇　contrives　that　＇i。e。；　high　righteousness＇
　　And　＇when　people＇　do　not　consider　it　to　be　a　搈ust？br》　＇It＇　then　grabs　＇them　by＇　the　arms　and　casts　them　out。

　　Therefore：
　　Lose　Tao；　and　afterwards　comes　virtue。
　　Lose　virtue；　and　afterwards　comes　benevolence。
　　Lose　benevolence；　and　afterwards　comes　righteousness。
　　Los