04道德经英译本85种-第157章

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　　Cautious？as　if　in　winter；　crossing　a　stream
　　Strategizing？as　if　they　feared　their　own　four　neighbors。
　　Dignified？they　seemed　forgiving。
　　Scattered？like　ice　floes　about　to　break　apart。
　　Honest？they　seemed　plain　and　simple。
　　Free　from　worries　and　petty　ideas？they　seemed　＇as　open＇　as　a　valley。
　　＇Apparently＇　acting　without　a　plan？they　seemed　muddled。
　　Calm？they　seemed　like　the　ocean。
　　Like　wind　in　the　mountains？they　seemed　to　be　without　stagnation。

　　Who　can；　in　muddiness；　use　the　gradual　purification　of　stillness？
　　Who　can；　in　serenity；　use　the　gradual　arising　of　movement？

　　They　who　hold　to　this　Tao　do　not　desire　to　overflow。
　　It抯　only　by　not　overflowing

　　That　one　can　therefore　be　shielded
　　And　newly　made。

　　16

　　Bring　about　emptiness　to　the　extreme。
　　Guard　true　stillness。
　　The　ten…thousand　things　rise　together。
　　I　therefore　observe　their　return：

　　Those　ten…thousand　plants梕ach　plant梤eturns
　　Going　back　to　its　root。
　　Going　back　to　the　root　is　said　to　be　stillness。
　　This　is　called　returning　to　life。
　　Returning　to　life　is　called　the　Constant。
　　Understanding　the　Constant　is　called　clarity。

　　Not　understanding　the　Constant：
　　Reckless　actions梞isfortune。

　　Understanding　the　Constant；　forgive。
　　Forgive；　then　be　unbiased。
　　Be　unbiased；　then　be　whole。
　　Be　whole；　then　be　Heaven。
　　Be　Heaven；　then　be　Tao。
　　Be　Tao；　then　be　eternal。

　　Not　having　a　body；　there　is　no　danger。

　　17

　　The　highest　superiors？br》　People　below　them　＇merely＇　know　they　have　them。
　　The　next　highest梡eople　below　them　love　and　praise　them。
　　The　next　highest梡eople　below　them　fear　them。
　　The　next　highest梡eople　below　them　insult　them。

　　Where　trust　is　insufficient
　　There　is　distrust。

　　So　gentle；　＇the　sage＇　values　their　words。
　　＇And　so　when＇　their　achievements　are　completed
　　And　their　work　is　successful
　　The　hundred　clans　all　proclaim
　　揥e　are　naturally　like　this！？br》
　　18

　　When　the　great　Tao　is　abandoned
　　There　exists　humaneness　and　righteousness。
　　When　intelligence　and　wit　go　forth
　　There　exists　greatness　and　deception。
　　When　the　six　familial　relationships　are　not　in　harmony
　　There　exists　obedience　and　charity。
　　When　kingdoms　and　households　are　in　darkness　and　chaos
　　There　exists　loyalty　and　subjugation。

　　19

　　Get　rid　of　sagacity；　abandon　wisdom：
　　The　people　benefit　a　hundred…fold。
　　Get　rid　of　humanitarianism；　abandon　righteousness：
　　The　people　recover　filial　piety　and　motherly　love。
　　Get　rid　of　cleverness；　abandon　profit：
　　Robbers　and　thieves　do　not　exist。

　　Those　who　＇understand＇　these　three　things
　　Therefore　take　＇mere＇　civility　to　be　insufficient。

　　Therefore；　this　directive　has　a　place　it　belongs　to：

　　See　the　plain。
　　Embrace　simplicity。
　　Diminish　selfishness。
　　Desire　little。

　　20

　　Get　rid　of　erudition；　do　not　fret。
　　The　saying　of　搚es？or　搃ndubitably敆
　　They　are　removed　from　each　other　by　how　much？
　　In　what　way？

　　The　imparting　of　揼ood？or　揺vil敆
　　In　what　way　do　they　seem　to　differ　from　each　other？

　　But　that　which　the　people　fear
　　Is　not　suited　to　be　disrespected。

　　Wild　indeed；　those　not　yet　centered！
　　The　masses　of　people　are　boisterous　and　exuberant
　　As　if　enjoying　the　greatest　sacrificial　feast。
　　As　if　in　Spring；　climbing　onto　the　lookouts。
　　I　alone　am　tranquil　and　quiet　indeed；　not　yet　showing　these　signs？br》　Like　an　infant　babying　those　who　are　not　yet　children。

　　Weary；　weary；　as　if　no　place　to　belong　to！
　　The　masses　of　people　all　have　surplus
　　And　I　alone　seem　to　be　missing　something。

　　Mine　is　the　heart　of　a　fool；　besides！

　　Turbid　and　chaotic　indeed；　the　ordinary　people；　bright　and　eminent！
　　I　alone　am　muddled　and　confused。
　　Ordinary　people　study；　survey；　and　scrutinize。
　　I　alone　am　bored　and　uninterested。
　　The　masses　of　people　all　have　instrumentality
　　But　I　alone　am　both　ignorant　and　lowly。
　　I　alone　differ　from　people

　　And　value　the　nourishing　Mother。

　　21

　　The　forming　of　exceeding　virtue？br》　Only　the　Tao　indeed　manages　＇to　do＇。
　　The　functioning　搒ubstance？of　the　Tao　is　only　indistinct；　only　vague。
　　So　vague！　So　indistinct！　Within　it　exists　shape。
　　So　indistinct！　So　vague！　Within　it　exists　the　physical　world。
　　So　obscure！　So　profound！　Within　it　exists　essence。

　　Its　essence　is　exceedingly　real？br》　Within　it　exists　the　evidence　＇for　this＇。

　　From　ancient　times　even　unto　the　present　day
　　Its　name　has　not　departed。
　　Thereby　inspect　the　many　beginnings。
　　How　do　I　thereby　know　the　form　of　the　many　beginnings？

　　With　this。

　　22

　　Crookedness　follows　perfection。
　　Bending　follows　straightness。
　　Emptiness　follows　fullness。
　　Brokenness　follows　newness。
　　Lack　follows　gain。
　　Excess　follows　confusion。

　　Therefore；　the　sages　embrace　the　One
　　Becoming　examples　for　the　world：

　　They　do　not　show　themselves；　and　so　are　radiant。
　　Do　not　affirm　themselves；　and　so　are　made　known。
　　Do　not　brag　about　themselves；　and　so　have　merit。
　　Do　not　throw　their　weight　around；　and　so　are　leaders。

　　Precisely　because　they　do　not　contend
　　Is　the　reason　the　world　cannot　contend　with　them。

　　That　which　is　said　of　old：
　　揟hat　which　is　crooked　follows　perfection敆
　　How　can　it　be　an　empty　saying？

　　Truly　perfect　and　return　to　it。

　　23

　　Sparse　speech　is　by　nature。
　　Therefore；　whirling　winds　do　not　last　the　morning。
　　Sudden　rain　does　not　last　the　day。
　　Who　are　they　who　do　this？　Heaven　and　Earth。
　　Even　Heaven　and　Earth　are　not　able　to　＇make　it＇　last？br》　And　＇what　are＇　people
　　Compared　to　＇them＇？

　　Therefore；　those　who　manage　affairs　with　the　Tao
　　Are　together　with　the　Tao。
　　Those　who　are　virtuous　are　together　with　Virtue。
　　Those　who　err　are　together　with　error。

　　Those　who　are　with　the　Tao梩he　Tao　is　likewise　glad　to　gain　them。
　　Those　who　are　with　Virtue梀irtue　is　likewise　glad　to　gain　them。
　　Those　who　are　with　error？br》　Error梐las！梚s　glad　to　gain　them。

　　Where　belief　is　insufficient
　　There　exists　disbelief。

　　24

　　Those　on　tiptoe　do　not　stand。
　　Those　who　straddle　do　not　walk。
　　Those　who　show　themselves　do　not　shine。
　　Those　who　affirm　themselves　are　not　made　known。
　　Those　who　brag　about　themselves　are　without　merit。
　　Those　who　throw　their　weight　around　are　not　leaders。

　　Those　who　are　with　the　Tao　also　say：
　　揝urplus　food；　useless　forms？br》　Nature　perhaps　detests　them。？br》　
　　Therefore；　those　who　have　the　Tao　do　not　reside　＇in　such　things＇。

　　25

　　There　was　a　thing　disordered　but　complete
　　Before　Heaven　and　Earth　were　born。
　　Tranquil？empty？alone　standing　unchanging。
　　Swirling　and　not　tiring。

　　It　can　be　considered　as　being　to　the　world　a　mother。
　　I　do　not　know　its　name。
　　Forced　to　verbalize　it；　I　call　it　揟ao。？br》　Forced　to　describe　it；　I　call　it　揋reat。？br》　
　　Great；　it　is　said　to　leave。
　　Leaving；　it　is　said　to　be　distant。
　　Distant；　it　is　said　to　return。

　　Therefore；　the　Tao　is　great。
　　Heaven　is　great。
　　The　Earth　is　great。
　　Humankind　is　also　great。

　　In　the　middle　realm；　there　are　four　greatnesses
　　And　humankind　then　dwells　in　this　Completeness：

　　Humankind　is　ruled　by　the　Earth
　　The　Earth　is　ruled　by　Heaven
　　Heaven　is　ruled　by　the　Tao
　　The　Tao　is　ruled　by　its　own　nature。

　　26

　　Heaviness　acts　as　the　foundation　to　lightness。
　　Stillness　acts　as　a　sovereign　to　restlessness。

　　Therefore；　sovereign　masters　travel　all　day
　　And　do　not　depart　from　＇their＇　搇ight？heaviness：
　　Even　though　there　are　luxurious　sights；　comforts；　and　places？br》　They　rightly　rise　above　＇such　things＇。

　　How　does　the　lord　of　ten　thousand　chariots　endure
　　And　yet　consider　himself　to　be　unimportant　in　the　world？

　　Frivolous　laws　lose　＇one抯＇　foundation。
　　Rash　laws　lose　＇one抯＇　sovereignty。

　　27

　　Good　traveling　is　without　tracks　or　footpri