04道德经英译本85种-第156章

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　　Therefore：
　　Constantly　without　desire；　thereby　observe　the　mystery。
　　Constantly　with　desire；　thereby　observe　the　boundaries。

　　Those　which　these　two　are　produced　by
　　Are　the　same　but　named　differently。

　　The　abstraction　of　calling　them　the　same
　　The　abstraction　upon　abstraction？br》　
　　The　gateway　to　a　host　of　mysteries。

　　2

　　Everyone　in　the　world　knows　the　being　of　beautiful　to　be　beautiful。
　　Thus　is　ugliness　completed。
　　Everyone　knows　the　being　of　good　to　be　good。
　　Thus　is　evil　completed。

　　Therefore：
　　Being　and　non…being　give　birth　to　each　other。
　　Difficulty　and　ease　complete　each　other。
　　Long　and　short　form　each　other。
　　High　and　low　lean　on　each　other。
　　Notes　and　music　harmonize　each　other。
　　Forward　and　behind　follow　each　other。

　　Therefore；　the　sages　reside　in　the　function　of　搉on…action？br》　And　practice　the　teaching　of　no　words。
　　The　ten…thousand　things　work　in　many　senses　and　are　not　dismissed。

　　Create　but　do　not　possess。
　　Act　but　do　not　presume。
　　Achieve　goals　but　do　not　dwell　on　them。
　　It抯　only　because　one　does　not　dwell　on　success

　　That　success　therefore　does　not　leave。

　　3

　　Not　to　esteem　the　worthy
　　Causes　the　people　not　to　contend。
　　Not　to　value　goods　that　are　hard　to　get
　　Causes　the　people　not　to　do　any　stealing。
　　Not　to　see　desirables
　　Causes　the　people抯　minds　not　to　be　confused。

　　Therefore；　the　governance　of　the　sages：
　　Empties　their　minds
　　Makes　true　their　insides
　　Weakens　their　determinations
　　Strengthens　their　bones
　　Always　causing　the　people　not　to　know
　　Not　to　desire
　　Causing　the　clever　men　not　to　dare　to　act！

　　By　doing　without　揹oing？br》　There　is　necessarily　nothing　not　managed。

　　4

　　The　Tao　washes　away　and　drinks　them；　possibly　never　getting　full。
　　An　abyss？it　seems　to　be　the　ancestor　of　the　ten…thousand　things

　　Blunting　their　sharpness
　　Loosening　their　tangles
　　Harmonizing　their　lights
　　Equating　their　dust

　　Deep？　it　seems　as　though　possibly　alive。
　　The　child　of　I…don抰…know…who。

　　It　shaped　the　foremost　among　the　gods。

　　5

　　Heaven　and　Earth　are　not　humane
　　For　the　ten…thousand　things　are　taken　to　be　straw　dogs。
　　Sages　are　not　humane
　　For　the　hundred　clans　are　taken　to　be　straw　dogs。

　　The　space　between　Heaven　and　Earth？br》　Its　similarity　to　bellows　and　flutes？
　　Empty　but　not　exhausted。
　　Use　it　and　more　and　more　is　produced。

　　With　too　many　words　and　ideas　is　distress。

　　This　is　not　as　good　as　staying　in　the　middle。

　　6

　　The　valley　spirit　un…dying
　　Is　called　the　mystic　female。
　　The　opening　of　the　mystic　female
　　Is　called　the　root　of　Heaven　and　Earth。
　　It　endlessly；　ceaselessly　seems　to　exist。

　　Use　it　inattentively。

　　7

　　Heaven　is　long…lasting；　the　Earth　is　old。
　　Heaven　and　Earth　are　placed
　　By　that　which　can　last　long　and　be　old。
　　Because　they　do　not　live　for　themselves
　　Is　the　reason　they　can　live　long。

　　Therefore；　the　sages
　　Put　their　bodies　behind
　　And　yet　their　bodies　go　forward。
　　Are　outside　their　bodies
　　And　yet　their　bodies　exist。
　　Do　not　consider　this　selflessness　to　be　wrong

　　For　it　is　the　reason　they　can　complete　their　搒elves。？br》
　　8

　　The　highest　good　is　like　unto　water。
　　Water　is　good　at　benefiting　the　ten…thousand　things
　　And　does　not　contend。
　　It　dwells　in　the　places　the　masses　of　people　detest？br》　For　which　reason　a　few　compare　＇it＇　with　the　Tao。

　　Dwellings　are　perfected　by　the　earth。
　　The　heart　is　perfected　by　depth。
　　Giving　is　perfected　by　benevolence。
　　Speaking　is　perfected　by　sincerity。
　　Uprightness　is　perfected　by　governance。
　　Function　is　perfected　by　ability。
　　Change　is　perfected　by　time。

　　Only　because　one　does　not　contend
　　Is　the　reason　one　is　without　reproach。

　　9

　　Grasping　and　filling梩hese　are　not　as　good　as　one抯　own　self。
　　Calculations　and　vigorousness梩hese　cannot　defend　for　long。
　　Gold　and　jewels　that　fill　a　hall梟one　can　guard　them。

　　The　wealthy　are　high…ranking　but　arrogant。
　　Abandoning　themselves　is　their　downfall。

　　Achievement：　Escape　the　body；　withdraw　＇to＇

　　The　Way　of　Heaven。

　　10

　　Filling　and　operating　Life；　embracing　the　One
　　Can　one　be　without　departing　＇from　it＇？
　　Focusing　ch抜；　bringing　about　softness
　　Can　one　be　like　a　newborn　child？
　　Washing　away　divisions；　mystically　perceiving
　　Can　one　be　flawless？
　　Loving　the　kingdom；　governing　the　people
　　Can　one　do　it　without　揹oing？it？
　　The　Heavenly　Door　opens；　closes
　　Can　one　be　receptive？
　　Brightening；　purifying　the　four　intelligences
　　Can　one　be　without　knowing？

　　Give　birth　to　them。　Rear　them。

　　Giving　birth　＇to　them＇　but　not　possessing　＇them＇
　　Acting　＇with　them＇　but　not　presuming　＇them＇
　　Excelling　＇with　them＇　but　not　dominating　＇with　them＇？br》　
　　This　is　called　Mystic　Virtue。

　　11

　　Thirty　spokes　joining　together　at　one　hub　of　a　wheel：
　　Accepting　its　emptiness
　　There　is　the　use　of　the　cart。

　　Shaping　clay　in　order　to　make　a　vessel：
　　Accepting　its　emptiness
　　There　is　the　use　of　the　vessel。

　　Chiseling　doors　and　windows　in　order　to　make　a　room：
　　Accepting　its　emptiness
　　There　is　the　use　of　the　room。

　　Therefore；　having　them　is　considered　as　being　beneficial。
　　Lacking　them　is　considered　as　being　useful。

　　12

　　The　five　colors　make　people抯　eyes　blind。
　　The　five　tones　make　people抯　ears　deaf。
　　The　five　flavors　make　people抯　mouths　lose　＇their　tasting　ability＇。
　　Hurrying；　rushing；　hunting；　and　chasing
　　Make　people抯　minds　issue　forth　insanity。
　　Goods　that　are　hard　to　get　cause　people抯　doings　to　harm。

　　Therefore；　the　sages
　　Act　by　the　insides；　not　by　the　eyes。

　　Therefore；　let　go　of　that
　　And　take　up　this。

　　13

　　Favor　and　disgrace　seem　like　a　surprise。
　　Value　great　suffering　as　you　would　＇keeping＇　your　own　body。

　　What　is　the　meaning　of　揊avor　and　disgrace　seem　like　a　surprise？
　　Favor　＇eventually＇　declines。
　　Getting　it　is　like　a　surprise。
　　Losing　it　is　like　a　surprise。
　　This　is　the　meaning　of　揊avor　and　disgrace　seem　like　a　surprise。？br》　
　　What　is　the　meaning　of
　　揤alue　great　suffering　as　you　would　＇keeping＇　you　own　body？
　　Our　place；　according　to　those　who　have　great　suffering；
　　Is　our　having　a　body。

　　When　we　lack　bodies
　　What　suffering　do　we　have？

　　Therefore；　value　the　搒elf？that抯　considered　as　being　the　world
　　As　though　you　are　able　to　be　entrusted　with　the　world。
　　Love　the　搒elf？that抯　considered　as　being　the　world
　　As　though　you　are　able　to　rely　on　the　world。

　　14

　　Inspect　it　and　you　will　not　see　it。
　　Its　name　is　said　to　be　揟he　Obscure。？br》　Listen　for　it　and　you　will　not　hear　it。
　　Its　name　is　said　to　be　揃ecoming　Silent。？br》　Roll　it　around　in　your　hands　and　you　will　not　obtain　it。
　　Its　name　is　said　to　be　揟he　Subtle。？br》　
　　Those　who　are　not　able　to　achieve　these　three　ask？br》　This　is　the　reason　they　are　blended　and　handled　as　one：

　　At　its　ascending；　not　bright。
　　At　its　descending；　not　dark。
　　The　measure　of　measure；　it　cannot　be　named。
　　Repeatedly　returning　to　搉o…thing…ness？br》　It　is　called　揟he　Form　of　No…Form？br》　揟he　Shape　of　No…thing…ness。？br》　
　　It　is　called
　　揟he　Indistinct？br》　揟he　Unclear？br》　
　　Greet　it　and　you　will　not　see　its　face。
　　Follow　it　and　you　will　not　see　its　back。

　　Hold　to　the　Tao　of　the　Ancients
　　In　order　to　tame　the　existence　of　present　times。

　　One　can　know　the　ancient　beginning。
　　It　is　called　the　揟ao　Epoch。？br》
　　15

　　Those　of　old　who　were　good　at　being　warriors
　　Were　subtly；　wonderfully；　mystically　in　communication
　　With　profundities　that　can抰　be　fathomed。
　　Precisely　because　＇the　ancient　warriors＇　can抰　be　fathomed
　　Is　the　reason　one　is　forced　to　take　them　by　appearances：

　　Cautious？as　if　in　winter；　crossing　a　stream
　　Strategizing？as　if　they　feared　their　own　four　nei