04道德经英译本85种-第149章

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　　If　one　governs　All…under…heaven　according　to　the　Way；　the　manes　（of　the　dead）　will　not　manifest　themselves　as　spirits。　It　is　not　that　these　manes　are　not　spirits；　but　these　spirits　will　not　harm　men。　Just　as　the　spirits　will　not　harm　men；　the　Saint　will　not　harm　the　people。
　　If　indeed　these　two　do　not　harm　one　another；　their　Virtue　will　converge　towards　a　common　end。

　　61

　　A　great　state　is　downstream。　It　is　the　converging　point　（of　the　water）　of　All…under…heaven。　It　is　the　female　of　All…under…heaven。　The　female　always　overcomes　the　male　by　stillness；　by　stillness　she　is　underneath。
　　Therefore；　by　getting　beneath　a　little　state；　a　great　state　gains　a　little　one；　and　by　abasing　itself　to　a　great　state；　a　little　state　gains　a　big　one。　The　one　gains　by　becoming　low；　the　other　by　being　low。　A　great　state　only　wishes　to　unite　men　and　feed　them；　a　little　state　only　wishes　to　be　received　and　to　serve　others。　So　that　each　shall　get　what　is　wishes；　the　great　must　become　low。

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　　The　Way　for　the　ten　thousand　things　is　like　the　southwest　corner　of　the　house。
　　It　is　the　treasure　of　the　good　and　the　refuge　of　the　not…good。
　　Fine　words　may　buy　honours；　fine　conduct　may　raise　one　above　others。
　　Therefore；　when　the　Son　of　Heaven　is　inaugurated　or　the　Three　Ducal　Ministers　are　installed；　though　they　may　hold　a　jade　disk　and　are　preceded　by　a　chariot　and　four；　it　would　be　better　for　them　to　sit　still　and　make　progress　in　the　Way。
　　Why　did　the　ancients　prize　this　Way　so　highly？　Did　they　not　say：　〃he　who　seeks；　finds　by　it；　he　who　trespasses；　escapes　by　it〃？
　　Therefore　it　was　the　most　prized　in　All…under…heaven。

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　　Do　by　not　doing；　act　by　nonacting；　taste　the　taste…less；　regard　the　small　as　great；　much　as　little。
　　Plan　what　is　difficult　where　it　is　easy；　do　what　is　great　where　it　is　minute。
　　The　hardest　things　in　the　world　begin　with　what　is　easy；　the　greatest　things　in　the　world　begin　with　what　is　minute。
　　Therefore　the　Saint　never　does　anything　great　and　so　is　able　to　achieve　the　great。
　　Now；　he　who　promises　lightly；　will　have　but　little　faith。　He　who　finds　much　easy；　will　find　much　hard。
　　Therefore　the　Saint；　while　finding　even　（the　easy）　hard；　will　in　the　end　have　nothing　that　is　hard。

　　64

　　What　is　at　rest　is　easy　to　hold。
　　What　is　not　yet　manifested　is　easy　to　forestall。
　　What　is　brittle　is　easy　to　melt。
　　What　is　minute　is　easy　to　disperse。
　　Act　before　a　thing　is　there；　create　order　before　there　is　disorder。
　　A　tree　of　an　arm's　span　has　grown　from　a　tiny　fibre。
　　A　tower　nine　storeys　high　was　raised　from　a　heap　of　earth。
　　A　journey　of　a　thousand　leagues　started　with　what　was　under　a　footsole。
　　In　promoting　their　affairs　men　often　spoil　them　when　they　are　about　to　succeed。
　　Heed　the　end　as　much　as　the　beginning；　then　no　affairs　will　be　spoiled。
　　Therefore　the　Saint　desires　not　to　desire　and　does　not　prize　goods　that　are　difficult　to　obtain。　He　learns　not　to　learn　and　reverts　to　what　all　men　pass　by。
　　Thus　he　sustains　the　natural　course　of　the　ten　thousand　thing；　but　he　dares　not　act。

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　　Of　old　those　who　were　well　versed　in　the　practice　of　the　Way；　rather　than　use　it　to　enlighten　the　people；　they　used　it　to　stultify　the　people。
　　If　people　are　hard　to　rule；　it　is　because　of　too　much　knowledge。
　　Therefore　he　who　rules　a　state　by　means　of　knowledge；　is　like　a　robber　of　the　state。　He　who　will　not　rule　a　state　by　means　of　knowledge；　is　a　boon　for　the　state。
　　He　who　knows　these　two　things；　scrutinizes　also　the　Measure。
　　Always　to　know　how　to　scrutinize　the　Measure　is　called　Mystic　Virtue。　Mystic　Virtue　is　profound；　is　far…reaching；　and　operates　contrariwise　to　things；　till　in　the　end　it　attains　the　Grand　Conformity。

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　　That　by　which　the　River　and　the　sea　are　able　to　be　kings　of　the　hundred　valleys；　is　their　fitness　to　be　lower　than　these。　That　is　why　they　are　able　to　be　the　kings　of　the　hundred　valleys。
　　Therefore；　if　a　Saint　wishes　to　be　above　the　people；　he　should；　in　his　words；　be　lower。　If　he　wishes　to　be　in　front　of　the　people；　he　should　in　his　person；　be　behind。
　　Therefore　the　Saint　stays　above　but　the　people　do　not　feel　his　weight；　he　stays　in　front　but　the　people　do　not　feel　it　as　an　injury。
　　Therefore　All…under…heaven　will　gladly　push　him　forward　and　will　not　weary　（of　him）；　Because　he　strives　not；　none　are　able　to　strive　with　him。

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　　All　the　world　says　that　my　Way；　though　great；　seems　unconventional。
　　Indeed；　just　because　it　is　great；　it　seems　unconventional。　If　it　were　unconventional；　it　would　long　ago　have　become　minute。
　　I　have　three　treasures　which　I　hold　and　preserve。
　　The　first　is　forbearance。
　　The　second　is　moderation。
　　The　third　is　not　daring　to　be　first　in　the　world。
　　Having　forbearance；　I　am　able　to　be　courageous。
　　Having　moderation；　I　am　able　to　be　liberal。
　　Not　daring　to　be　first　in　the　world；　I　am　able　to　become　the　chief　of　all　the　〃vessels〃。
　　If　to…day　one　rejects　forbearance　but　is　only　courageous；　if　one　rejects　moderation　but　is　only　liberal；　if　one　rejects　being　last　but　is　only　first；　it　is　death！
　　Truly；　he　who　fights　with　forbearance；　conquers；　he　who　guards　himself　with　it　is　safe。
　　Him；　whom　heaven　would　save；　it　protects　with　forbearance。

　　68

　　A　good　captain　is　not　impetuous。
　　A　good　fighter　is　not　angry。
　　A　good　conqueror　does　not　engage　his　adversaries。
　　A　good　user　of　men　makes　himself　inferior　to　them。
　　This　may　be　called　the　Virtue　of　not　striving。　This　may　be　called　the　strength　to　use　men。　This　may　be　called　the　acme　of　conformity　to　heaven。

　　69

　　A　strategist　of　old　has　said：
　　〃I　dare　not　be　host；　I　prefer　being　guest。　I　dare　not　advance　one　inch；　I　prefer　withdrawing　one　foot。〃
　　This　is　called：　to　march　without　marching；　to　roll　up　one's　sleeves　without　having　an　arm；　to　draw　without　having　a　sword；　to　attack　without　having　an　adversary。
　　There　is　no　greater　calamity　than　underestimating　one's　adversary。
　　If　I　underestimate　my　adversary；　I　risk　losing　my　treasures。
　　For；　when　the　opposing　arms　are　crossed；　he　who　yields；　will　win。

　　70

　　My　words　are　very　easy　to　understand　and　very　easy　to　put　into　practice；　but　in　all　the　world　there　is　no　one　who　can　understand　them　and　can　put　them　into　practice。
　　My　words　have　a　system；　my　actions　have　a　governor。
　　Indeed；　it　is　just　because　they　are　not　understood；　that　men　do　not　understand　me。
　　Those　who　understand　me　are　rare；　those　who　pattern　themselves　after　me　are　highly　prized。
　　Thus　the　Saint　wears　hair…cloth；　but　carries　jade　in　his　breast。

　　71

　　Not　to　regard　knowing　as　knowing　is　the　highest。
　　To　regard　not…knowing　as　knowing　is　a　sickness。
　　Indeed；　it　is　only　by　being　sick　of　that　sickness　that　one　is　not　sick。
　　The　Saint　is　not　sick；　because　he　is　sick　of　that　sickness。
　　Therefore　he　is　not　sick。

　　72

　　If　the　people　feel　no　awe　for　the　awful；　the　greater　will　be　the　awe。
　　Do　not　restrict　them　in　their　dwellings；　do　not　weary　them　in　their　livelihood。　Indeed；　just　because　they　are　not　wearies；　they　will　not　be　weary。
　　Therefore　the　Saint　knows　himself；　but　does　not　display　himself；　he　is　careful　of　himself；　but　does　not　value　himself。　For　he　rejects　the　one　and　chooses　the　other。

　　73

　　He　who　is　brave　in　daring；　is　killed。
　　He　who　is　brave　in　not…daring；　will　live。
　　Of　these　two　course　the　one　is　profitable　and　the　other　harmful。　Who　knows　the　cause　of　what　heaven　hates？
　　It　is　the　Way　of　heaven　not　to　strive　and　yet　be　able　to　conquer；　not　to　speak　and　yet　be　able　to　respond；　not　to　call　and　yet　let　things　come　of　themselves；　to　be　slow　and　yet　be　able　to　plan　well。
　　Heaven's　net　is　wide；　though　its　meshes　be　far　apart；　nothing　escapes　it。

　　74

　　If　the　people　fear　death；　why　frighten　them　with　death？
　　Even　if　one　could　cause　the　people　always　to　fear　death　and　could　seize　and　kill　those　who　make　ingenious　things；　…　who　would　dare　to　act　thus？
　　There　is　always　a　Chief　Executioner　who　kills。　To　kill　in　the　place　of　the　Chief　Executioner