04道德经英译本85种-第148章

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　　To　know　All…under…heaven　without　going　out　of　doors！
　　Without　peeping　out　of　the　window；　to　see　the　Way　of　Heaven！
　　The　further　one　goes　out；　the　less　one　knows。
　　Therefore：　the　Saint　knows　without　travelling；　names　（things）　without　seeing　them；　achieves　without　acting。

　　48

　　Practice　learning　and　there　is　daily　increase。
　　Practice　the　Way　and　there　is　daily　decrease。
　　Decrease；　and　again　decrease；　till　it　reaches　non…action。
　　By　doing　nothing　there　is　nothing　that　is　not　done。

　　49

　　The　Saint　has　no　fixed　mind。　He　makes　the　mind　of　the　people　his　own；　（saying）：　〃The　good　I　treat　well；　and　the　not…good　I　also　treat　well；　thus　I　obtain　goodness。　Those　of　good　faith　I　treat　with　good　faith；　and　those　not　of　good　faith　I　also　treat　with　good　faith；　thus　I　obtain　good　faith。〃
　　The　Saint　in　Al…under…heaven　makes　no　distinctions；　he　makes　his　heart　impartial　towards　All…under…heaven。　The　people　rivet　their　ears　and　eyes　on　him；　and　the　Saint　treats　them　all　like　infants。

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　　Coming　forth　（man）　is　born；　entering　he　dies。
　　Followers　of　life　there　are　three　in　ten；　followers　of　death　there　are　three　in　ten；　and　men　who；　while　regarding　life　as　life；　in　their　every　act　tend　towards　the　death…spot；　there　are　also　three　in　ten。
　　Why　is　that？　Because　of　the　excessive　manner　in　which　they　regard　life　as　life。
　　For　indeed；　I　have　heard　that　one　who　has　a　firm　purchase　on　life；　when　travelling　overland；　meets　neither　tiger　no　rhinoceros；　and　when　going　into　battle；　he　wears　no　cuirass　no　does　he　bear　arms。　A　rhinoceros　would　find　nowhere　to　butt　its　horn；　a　tiger　would　find　nowhere　to　fix　its　claws；　weapons　would　find　no　room　to　enter　their　blades。　Why　is　that？　Because　he　has　no　death…spot。

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　　The　Way　produces　them；　Virtue　rears　them；　things　lend　their　form；　environment　completes　their　development。
　　Therefore　the　ten　thousand　things　there　is　none　but　honours　the　Way　and　values　Virtue。
　　Honouring　the　Way　and　valuing　Virtue　is　not　at　somebody's　behest　but　is　always　spontaneous。
　　For　the　Way　produces；　Virtue　rears。　They　grow；　feed；　prosper；　lead；　support　and　shelter。
　　They　produce　and　rear：　they　produce　but　do　not　appropriate；　they　act　but　do　not　rely　（on　the　result）；　they　grow　but　do　not　control。
　　When　a　work　has　been　accomplished　they　do　not　rest　in　it。　Indeed；　just　because　they　do　not　rest　in　it；　they　do　not　withdraw。
　　This　is　called　the　mystic　Virtue。

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　　All…under…heaven　has　a　beginning　which　may　be　regarded　as　the　mother　of　All…under…heaven。　Having　found　the　mother　one　may　know　the　children。　If；　knowing　the　children；　one　still　keeps　to　the　mother；　until　the　end　of　his　life　one　is　not　in　peril。
　　Stop　its　apertures；　close　its　doors；　and　until　the　（natural）　completion　of　the　body　（your　strength）　will　not　fail。
　　Open　its　apertures；　promote　its　activities　and　until　the　（natural）　completion　of　the　body　nothing　will　avail。
　　To　perceive　what　is　small　is　（clear）　vision；　to　keep　to　what　is　weak　is　strength。
　　If　using　the　light；　one　resorts　to　one's　vision；　the　body　will　not　be　exposed　to　any　harm。　This　is　called　〃practicing　what　is　constant〃。

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　　Suppose　that　with　only　the　least　scrap　of　knowledge　I　were　to　walk　the　great　Way；　I　would　only　fear　turning　aside。　Though　the　great　Way　is　quite　level；　people　love　bypaths。
　　When　the　Court　is　well　purified；　but　the　fields　are　full　of　weeds　and　the　granaries　are　empty；　（the　rulers）　wear　decorated　and　embroidered　robes；　gird　themselves　with　sharp　swords；　glut　themselves　with　food；　and　have　superfluous　possessions；　…　this　I　call　robbing　and　bragging。
　　It　is　certainly　contrary　to　the　Way。

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　　That　which　is　well　planted　is　not　uprooted。
　　That　which　is　well　clasped　is　not　snatched　away。
　　Sons　and　grandsons　will　then　not　interrupt　their　sacrifices。
　　If　one　practices　（the　Way）　in　one's　person；　its　Virtue　will　be　genuineness。
　　If　one　practices　it　in　one's　family；　its　Virtue　will　be　abundance。
　　If　one　practices　it　in　one's　village；　its　Virtue　will　be　durability。
　　If　one　practices　it　in　one's　state；　its　Virtue　will　be　prosperity。
　　If　one　practices　it　in　the　Empire；　its　Virtue　will　be　universality。
　　From　the　standpoint　of　one's　own　person　one　views　other　persons；　from　that　of　one's　own　family　other　families；　from　that　of　one's　own　village　other　villages；　from　that　of　one's　own　state　other　states；　from　that　of　the　Empire　the　Empire。
　　How　do　I　know　that　it　is　like　this　for　the　Empire？
　　By　this。

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　　The　plenitude　of　one　who　contains　Virtue　within　himself；　may　be　likened　to　that　of　an　infant。
　　Poisonous　insects　will　not　sting　it；　fierce　beasts　will　not　seize　it；　nor　will　birds　of　prey　claw　it。　Though　its　bones　are　weak　and　its　sinews　soft；　it　has　a　firm　grip。　Though　it　knows　not　yet　of　the　union　of　male　and　female；　its　male　member　will　stir。　This　is　because　the　fine　essence　（in　it）　has　attained　the　utmost　（potency）。　Though　it　may　scream　all　day　long；　its　voice　will　not　become　hoarse。　This　is　because　the　natural　harmony　（in　it）　has　attained　the　utmost　（potency）。
　　To　understand　the　natural　harmony　means　being　constant。
　　To　understand　being　constant　means　being　enlightened。
　　To　increase　life　means　inviting　evil。
　　To　control　the　vital　breath　with　the　mind　means　rigidity。
　　When　things　have　matured　they　age。　（Such　control）　is　contrary　to　the　Way。　What　is　contrary　to　the　Way　will　soon　end。

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　　He　stops　his　apertures；　he　closes　his　doors。
　　〃He　blunts　his　sharpness；　he　unravels　tangles；　he　dims　brightness；　he　levels　tracks。
　　This　is　called　the　mystic　equality。
　　For　in　getting　him　one　cannot　come　close　nor　remain　distant；　one　cannot　profit　by　him　nor　be　harmed　by　him；　one　cannot　gain　honour　by　him　nor　suffer　disgrace　by　him。
　　Therefore　he　is　the　most　prized　in　All…under…heaven。

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　　A　State　may　be　ruled　by　rectification　and　a　war　may　be　fought　by　stratagems；　but　the　Empire　is　gained　by　non…action。
　　The　Empire　is　gained　by　remaining　constantly　in　non…action。　As　soon　as　one　becomes　active；　one　is　unable　to　gain　the　Empire。
　　How　do　I　know　that　this　is　so？　By　this：
　　The　more　taboos　and　prohibitions　there　are　in　the　Empire；　the　poorer　the　people　will　be。
　　The　more　useful　implements　the　people　have；　the　more　state　and　dynasty　will　be　in　confusion。
　　The　more　cunning　craftsmen　there　are；　the　more　bizarre　contrivances　will　spring　up。
　　The　more　laws　and　ordinances　are　promulgated；　the　more　thieves　and　robbers　will　there　be。
　　Therefore　a　Saint　has　said：
　　〃If　I　practice　doing　nothing；　the　people　will　of　themselves　be　correct。
　　If　I　love　stillness；　the　people　will　of　themselves　be　correct。
　　If　I　practice　non…action；　the　people　will　of　themselves　become　rich。
　　If　I　practice　being　without　desires；　the　people　will　of　themselves　become　simple。〃

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　　If　government　is　mope…eyed；　the　people　will　be　faultless。
　　If　government　is　far…sighted；　the　people　will　be　full　of　flaws。
　　Bad　fortune　is　what　good　fortune　leans　on。
　　Good　fortune　is　what　bad　fortune　hides　in。
　　Who　may　know　the　acme　of　either？
　　Since　there　is　no　normal　condition；　the　correct　reverts　to　what　is　bizarre　and　the　good　reverts　to　what　spells　evil；　but　people　indeed　are　deluded　for　a　long　time。
　　Therefore　the　Saint　is　square　without　being　pointed；　he　is　straight　without　being　stretched；　he　is　bright　without　being　polished。

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　　For　governing　men　and　serving　heaven　nothing　is　equal　to　moderation。
　　Just　because　there　is　moderation；　this　means　applying　oneself　early　（to　the　Way）。
　　To　apply　oneself　early　is　to　garner　a　double　（harvest　of）　Virtue；　there　is　not　a　thing　of　which　one　is　not　capable；　nobody　knows　the　extreme　limit　（of　that　capacity）。　If　nobody　knows　the　extreme　limit；　one　may　possess　a　kingdom。　The　〃mother〃　of　possessing　a　kingdom　may　endure　long。
　　This　means　that　a　deep　root　and　a　firm　foundation　are　the　way　to　long　life　and　durability。

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　　Ruling　a　great　state　is　like　cooking　a　small　fish。
　　If　one　governs　All…under…heaven　according　to　the　Way；　the　manes　（of　the　dead）