04道德经英译本85种-第133章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　〃卆　person　who　has　totally　separated　from　his　feeling　consciousness；　disdaining　his　feelings　and　his　body。　His　chi　energy　is　decreased　by　ignoring　and　suppressing　his　true　feelings；　and　by　rejecting　the　Cosmic　gift　of　love。　If　neglected　long　enough；　his　inner　light　dwindles　to　a　mere　set　of　coals。。。the　Sage　calls　such　a　person　one　憌ithout　head？＇in　Hexagram　8＇　because　he　lacks　the　ability　to　further　connect　with　the　Cosmic　Whole。　（p。　731）。〃

　　Lao　Tzu　says　that　such　a　person　〃may　be　safely　met　with　a　calm　and　firm　detachment；〃　and　this　advice　is　echoed　again　in　The　Oracle　of　the　Cosmic　Way：

　　＇A　walking　dead　person＇　may　continue　in　this　state　for　many　years；　stealing　chi　energy　from　other　people。　When　a　person　realizes　that　he　is　being　drained　of　chi　energy　in　this　way；　he　needs　to　inwardly　disconnect　from　and　remain　neutral　in　the　presence　of　a　walking　dead　person　＇and＇　that　he　not　view　that　person　as　a　culprit；　as　that　too　would　give　him　energy。　（p。　731）。

　　Thus；　the　walking　dead　person；　who　has　killed　his　own　inner　truth　to　feed　his　ego　upon　the　lives　of　others；　is　the　very　person　〃for　whom　the　funeral　rites　must　be　observed；〃　for　he　has　committed　the　act　of　inner　suicide　that　is　warned　of　in　Chapter　30。　When　this　true　self　is　lost　or　repressed；　as　in　one　〃who　descends　to　playing　with　the　toys　of　war；〃　then　it　is　the　murderous　demon　that　must　be　expunged；　and　this　can　only　happen　through　our　calling　upon　the　Sage　within　such　a　person；　as　Lao　Tzu　indicates　in　the　next　poem；　Chapter　32。　But　as　long　as　one　〃delights　in　destruction；〃　he　will　be　as　if　possessed　by　that　demon；　and　hounded　by　it梩o　the　very　moment　of　his　death；　and　beyond。　Thus；　Lao　Tzu's　teaching　about　war　again　reaches　beyond　the　obvious：　yes；　war　kills　living　bodies；　and　this　is　indeed　to　be　lamented；　but　it　also　warps　Nature；　and　the　human　place　within　it梐nd　once　that　is　lost；　there　can　be　no　survivors。
　　32

　　The　Cosmic　Whole；　in　all　its　breadth；
　　Surpasses　its　name。
　　Its　crystalline　simplicity
　　Is　so　inexpressibly　minute
　　That　no　human　mind　can　grasp　it。

　　If　only　political　leaders　and　corporate　barons
　　Could　apprehend　its　nature；
　　Then　the　complementarity　of　limitless　beings
　　Would　effortlessly　arise　and　endure。

　　In　such　loving　attraction　live　earth　and　sky：
　　As　when　blessed　rain　falls　soft　upon　the　earth；
　　Mankind　and　Nature　could　unite　like　lovers…
　　Free　of　law；　free　of　command；
　　People　would　finally　be　at　peace。

　　Through　names　are　things　distinguished；
　　And　through　names　can　they　be　exhausted。
　　The　outcome　depends　on　balance：
　　Feeling　where　the　word　is　true；
　　And　when　it　has　reached　its　limit。
　　Correct　approach　comes　from　the　center。

　　In　balance；　too；　is　Tao　expressed
　　In　the　life　of　our　world：
　　The　stream　extends　to　the　river；
　　The　river　extends　to　the　sea；
　　The　sea　extends　to　the　ocean；
　　The　ocean　extends　to　the　world。
　　And　the　world　extends　to　the　Tao。

　　33

　　Study　mankind；　for　this　is　wisdom。
　　But　first　examine　yourself；　for　this　is　penetration。

　　To　subjugate　others；　it　takes　power。
　　But　defeating　your　own　ego
　　Needs　the　gentle　strength　of　perseverance。

　　Acknowledge　the　wealth　within　you；
　　And　you　won抰　need　to　strive　for　more。
　　But　grasp　after　the　brass　ring；
　　And　you　become　a　conformist
　　In　a　society　of　willful　pursuit。

　　The　one　who　can　remain　in　the　center
　　Will　endure　beyond　the　reach　of　time。
　　For　though　he　may　die　to　the　visible；
　　His　life　continues　in　immanence。
　　Thus；　he　is　immortal。

　　34

　　Sublime；　the　Cosmic　Breath
　　That　limitlessly　pervades　and　imbues
　　Time　and　space；　form　and　non…form。
　　It　diffuses　in　every　direction；
　　It　flows　through　all　being；
　　It　creates　and　furthers　all；
　　But　makes　no　claim　and　takes　no　credit。

　　It　is　the　body　of　transformation；
　　And　we　do　not　even　know　its　name！
　　It　loves　and　nourishes
　　The　infinite　family　of　forms；
　　But　seeks　not　allegiance　or　submission。

　　Eternally　free　of　abstraction；
　　Its　name　may　be　sought
　　Within　the　realm　of　the　infinitesimal；
　　Though　it　is　the　origin　and　destiny
　　Of　the　vastest　expressions　of　Nature。
　　It　rejects　aggrandizement；
　　And　thus　may　be　called　great。

　　Just　so；　the　student　of　the　Sage：
　　He　divorces　his　ego；　repudiates　elevation；
　　And　rejects　recognition：
　　Thus　imbued；　his　achievement　endures；
　　And　his　work　is　made　great。　
　　There　is　a　natural；　inherent　greatness；　which　can　be　discovered　by　one　who　repudiates　the　false　greatness　of　group　identification。　Greatness　that　must　be　sought　or　protected　is　not　true　greatness；　but　the　empty　elevation　of　ego。　Lao　Tzu　uses　this　poem　to　help　us　feel　the　reality　of　true　greatness：　it　does　its　work　without　claiming　credit　for　it；　it　is　free　of　abstraction　and　ideology；　it　turns　away　from　any　effort　to　aggrandize　itself　or　its　work。　The　fact　is　that　our　greatness　is　inborn：　it　is　the　treasure　that　is　given　to　each　individual　at　birth。　The　only　way　you　could　possibly　miss　it　is　by　denying　the　invisible　reality　within　you梑y　purchasing　the　ideological　lie　that　says　we　are　separate　from　the　universe；　superior　to　Nature。　Discard　the　lie；　and　you　will　live　your　greatness。
　　35

　　Take　to　your　heart
　　The　hand　of　the　great　Cosmic　Teacher；
　　And　your　deepest　true　nature
　　Will　arise　in　a　peace　beyond　harm…
　　Joyfully　harmonizing　with　the　eternal　abundance。

　　The　wanderer　tarries　at　the　lilt　of　a　song
　　Or　the　smell　of　good　cooking；
　　But　the　lyric　from　the　Cosmic　Breath
　　Falls　flat　upon　the　ear；
　　As　its　words　are　flavorless　to　the　tongue。

　　The　eye　can　scarce　perceive　it；
　　The　ear　discerns　only　the　echo…
　　For　it　lies　deep　within；
　　And　you　never　get　tired　of　using　it。

　　36

　　Would　you　like　to　reduce　it？
　　Then　first　see　it　inflated。
　　Would　you　like　it　to　be　weakened？
　　Then　first　see　it　as　powerful。
　　Would　you　like　to　destroy　it？
　　Then　first　see　it　enshrined。
　　Would　you　like　to　drain　it？
　　Then　first　see　it　overflow。

　　This　is　called　the　subtle　discernment：
　　Gently　penetrating　flexibility
　　Undermines　the　rigidity　of　power。

　　A　fish　can抰　swim
　　When　it抯　out　of　its　depth；
　　A　nation　can抰　survive
　　When　it　shows　off　its　weaponry。

　　37

　　Unforced　action；　constant　and　eternal：
　　Tao　ceaselessly　moves；
　　But　appears　to　be　still。

　　When　the　hearts　of　the　president
　　And　the　power…broker　perceive
　　And　accept　this　truth；
　　It　will　be　the　dawn　of　an　era
　　Of　transformation。

　　Throughout　this　evolution；
　　If　the　old　impish　projections
　　Of　manipulative　action　appear；
　　They　could　be　firmly　dispersed
　　With　the　aid　of　the　Primal　Presence…
　　The　nameless；　formless　One…
　　The　teaching　Heart　of　liberation
　　From　attachment。

　　Could　these　magnates　just　renounce；
　　Once　and　for　all；
　　Their　old　habitual　attachments；
　　Then　like　a　clear　and　cleansing　rain；
　　Peace　would　fall　on　man　and　Nature。　
　　With　this　poem；　Lao　Tzu　comes　to　the　end　of　the　first　half　of　the　Tao　Te　Ching。　This　is　the　part　of　the　book　that　is　called　〃Tao；〃　while　the　second　half　is　called　〃Te。〃　It　is　a　matter　of　emphasis　more　than　content：　Te　is；　of　course；　introduced　in　the　first　half　of　the　book；　and　Tao　is　never　far　from　Lao　Tzu's　mind　throughout　the　work　as　a　whole。　But；　as　will　be　seen；　the　concept　of　Te　is　brought　into　a　detailed　light　in　Part　Two；　whereas　Tao　has　been　the　primary　subject　of　the　poetic　dance　in　Part　One。

　　Lao　Tzu　closes　Part　One　with　two　poems；　Chapters　36　and　37；　that　present　an　overview　of　the　same　process；　wherein　the　student　of　the　Sage　approaches　the　journey　of　inner　diminishment梩he　exposure；　unraveling；　and　discarding　of　ego；　in　both　its　personal　and　societal　contexts。　It　is　the　process　of　joining　in　partnership　with　the　〃teaching　heart　of　liberation　from　attachment〃梩he　Sage梐nd　beginning　the　work　of　exposing　and　identifying　what　is　inflated；　powerful；　holy　（〃enshrined〃　in　Chapter　36）；　and　saturated。　Then　the　work　of　dissolving　and　transforming　these　projections；　and