04道德经英译本85种-第102章

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　　Refuse　to　take　her　physical　body　any　further；　yet　her　body　still　moves　forward。
　　Remain　outside　of　her　body；　yet　her　body　perseveres。

　　Doesn't　she　seem　to　be　unselfish？
　　That's　how　she　can　attain　true　selfishness。　
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　　8

　　The　foremost　goodness　is　like　water。
　　Water　is　good　at　benefiting　all　living　things；　even　though　there　are　arguments　about　how　it　could　reside　in　places　that　most　people　hate。
　　In　that　way　it　is　very　close　to　being　like　Dao。

　　It　is　good　at　residing　in　the　earth；　the　mind　sees　that　goodness　as　bottomless。
　　It　is　good　at　giving　through　nature；　words　express　that　goodness　with　sincerity。
　　It　is　good　at　showing　the　right　course　of　governing。
　　It　is　good　at　enabling　all　work　to　be　completed；　through　motion　goodness　adjusts　to　the　time。

　　Well　then；　there　is　really　no　reason　for　arguments。
　　Because　there　is　nothing　that　is　at　fault。　
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　　9

　　Try　to　become　prosperous；　and　the　process　of　accumulation　will　never　come　to　an　end。
　　Try　to　keep　moving　swiftly；　and　not　even　a　crowd　of　people　will　be　able　to　provide　protection。
　　Try　to　fill　up　a　room　with　treasures；　and　no　one　would　be　able　to　guard　them。
　　Someone　who　values　their　good　luck　and　becomes　arrogant　will　not　be　able　to　notice　their　own　faults。

　　By　working　hard　to　try　to　satisfy　your　cravings；　you　will　remove　yourself　even　further　from　nature's　Dao。　
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　　10

　　By　being　loaded　down　with　trying　to　manage　your　base　instincts　yet　embracing　your　unity　with　all　things；　will　you　be　able　to　not　depart　from　either　of　them？
　　By　focusing　on　the　energy　of　your　spirit　until　it　becomes　gentle；　will　you　be　able　to　be　like　an　infant？
　　By　eliminating　the　need　to　carefully　examine　every　mystery　you　come　upon；　can　you　stop　looking　for　flaws？
　　By　loving　people　as　though　you　were　administering　to　them；　can　you　be　able　to　not　expect　to　understand　them？
　　By　letting　your　spiritual　gateway　open　and　close；　can　you　act　with　femininity？
　　By　seeing　clearly　in　every　direction　you　might　travel；　can　you　still　realize　that　you　know　very　little？

　　Encourage　the　growth　of　life　and　nourish　it。
　　Encourage　life；　but　realize　you'll　never　possess　it。
　　It　increases；　and　yet　you　won't　regulate　it。

　　This　is　known　as　mysterious　De。　
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　　11

　　Fit　thirty　spokes　into　the　hub　of　a　wheel。
　　It　is　the　space　between　the　spokes　that　makes　the　wheel　valuable；　thus　the　vehicle　can　be　put　to　use。

　　Bake　clay　and　make　it　into　cups。
　　It　is　the　space　within　the　cup　that　makes　it　valuable；　thus　the　cup　is　useful。

　　Cut　out　doors　and　windows。
　　It　is　the　space　created　by　the　doors　and　windows　which　makes　them　valuable；　thus　a　house　is　useful。

　　Therefore；　what　has　substance　is　beneficial。
　　What　is　without　substance　is　useful。　
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　　12

　　The　five　colors　make　a　person's　eye　go　blind。
　　Galloping　and　hunting　make　a　person's　emotions　go　crazy。
　　Merchandise　that　is　hard　to　find　causes　a　person's　performance　to　be　obstructed。
　　The　five　flavors　make　a　person's　mouth　over…stimulated。
　　The　five　notes　cause　a　person　to　go　deaf。

　　A　wise　person　correctly：
　　Responds　to　the　basic　hunger　of　her　body；　not　the　enticements　placed　before　her　eyes。
　　In　that　way　she　would　be　able　to　ignore　what　is　out　of　her　reach；　and　appreciate　what　she　has。　
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　　13

　　Being　honored　is　a　disgrace　as　it　causes　bondage。
　　Being　valued　will　cause　great　discomfort　to　the　body。

　　How　can　it　be　said　that　being　honored　is　a　disgrace？
　　Honor　is　based　on　subserviency。
　　Obtaining　it　causes　bondage；　losing　it　causes　bondage。
　　That's　how　it　can　be　said　that　being　honored　is　a　disgrace　as　it　causes　bondage。

　　How　can　it　be　said　that　being　valued　will　cause　great　discomfort　to　the　body？
　　My　own　experiences　in　life　have　caused　me　to　have　anxiety　about　how　I　should　act。
　　My　own　experiences　in　life　have　shown　me　that　my　body　can　be　easily　defeated。
　　Without　a　body；　what　would　I　have？

　　That　anxiety；　therefore；　causes　emphasis　on　the　actions　of　the　body　and　how　it　relates　to　the　rest　of　the　world。
　　That　would　seem　to　make　us　be　willing　to　adapt　to　the　world。
　　It's　through　the　love　of　the　way　my　body　can　act　in　the　world　that　I　am　willing　to　repeatedly　change　along　with　the　world。　
　　comment
　　14

　　Look　for　it　but　you　won't　see　it；
　　It　is　said　to　be　imperceptible。
　　Listen　for　it　but　you　won't　hear　it；
　　It　is　said　to　be　intermittent。
　　Reach　for　it　but　you　won't　be　able　to　obtain　it；
　　It　is　said　to　be　slippery。
　　In　these　three　ways　it　can't　be　investigated。

　　Therefore；　blend　them　together　and　allow　them　to　act　as　one。
　　Seeing　them　as　one　shows　us　that：
　　What　is　superior　doesn't　show　itself　clearly；
　　What　is　inferior　doesn't　become　uncertain。

　　Searching　and　looking　everywhere！
　　You　see　that　it　can't　be　named。
　　You　have　to　go　back　to　depending　on　the　fact　that　it　has　no　substance。

　　It　is　correctly　described　as　having　an　appearance　without　shape。
　　Being　devoid　of　content　it　appears　to　be　like　what　would　be　called　formless。
　　Look　forward　to　following　it　and　you　don't　realize　that　you're　already　behind　it。
　　Attempt　to　graciously　welcome　it　as　your　mentor　and　you　don't　realize　that　its　always　been　leading　you。
　　You　are　holding　onto　Dao　this　very　moment。
　　By　taking　control　of　this　very　moment　you　have　it。

　　By　understanding　what　has　occured　throughout　history　you　can　begin　to　correctly　describe　the　progression　of　Dao。　
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　　15

　　Those　in　the　past　who　were　good　at　becoming　scholarly　had　to　find　something　subtly　wonderful　in　what　was　enigmatic。
　　They　tried　to　reach　out　and　inquire　into　what　couldn't　be　understood。
　　So；　it　was　only　in　what　they　couldn't　understand　that　they　found　a　correct　way　of　showing　respect。

　　Hesitating？　They　walked　as　though　they　were　crossing　a　stream　in　winter。
　　Undecided？　They　seemed　as　if　in　fear　of　their　own　neighbors。
　　Serious？　They　appeared　as　though　they　were　guests。
　　Dissolving？　They　were　like　ice　melting。
　　Natural？　They　appeared　simple。

　　Like　a　vast　empty　space！　They　were　as　open　as　a　valley。
　　Confused？　They　appeared　muddy。
　　Who　has　the　ability　to　be　muddy　then　calmly　wait　to　change　slowly　into　clarity？
　　Who　has　the　ability　to　be　peaceful　then　move　to　change　slowly　into　growth？

　　Safe　were　these　Daoists　who　didn't　desire　to　become　filled　to　the　brim。
　　You　see；　it　was　only　because　they　didn't　desire　to　be　filled　to　the　brim　that　they　naturally　acquired　the　ability　to　become　weary　and　not　accomplish　their　goals。　
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　　16

　　Arriving　at　emptiness　is　reaching　an　extreme。
　　Guarding　what's　at　neither　extreme　requires　diligence。

　　All　living　things；　side　by　side；　appear　suddenly；
　　Resting；　as　though　waiting　to　return　to　something。

　　Nature　and　Dao　go　round　and　round；　each　one　reverting　to　where　they　began。
　　That　is　called　being　quiet　and　calm。
　　It's　correctly　described　as　returning　to　destiny。
　　Returning　to　destiny　constantly。

　　This　knowledge　is　always　obvious。
　　Ignorance　of　it　will　always　cause　recklessness。
　　Recklessness　will　cause　sudden　calamities。

　　This　knowledge　will　always　allow　endurance；
　　Endurance；　then　equanimity；
　　Equanimity；　then　sovereignty；
　　Sovereignty；　then　naturalness；
　　Naturalness；　then　connection　to　Dao；
　　Connection　to　Dao；　then　the　disappearance　of　the　body　isn't　at　jeopardy。　
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　　17

　　In　order　for　someone　to　be　extremely　superior　those　beneath　them　must　know　of　their　existence。
　　Then　those　who　feel　inferior　will　soon　try　to　get　intimate　with　them　and　give　praise　to　them。
　　Shortly　thereafter　they　start　fearing　them。
　　Shortly　thereafter　they　try　to　humiliate　them。
　　When　sincerity　is　lacking　there　can　be　no　truthfulness。
　　Always　deliberating？
　　Trying　to　use　advantageous　words。

　　The　work　gets　accomplished　through　much　effort　and　hard　work；　but　let　the　common　people　proclaim　that　they　did　it　naturally　by　themselves。　
　　comm