李敖序跋集 作者:李敖-第7章
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募堑茫�1983 年，她为方素敏助选时，坚定的喊出党外后援会的共同主张，『民主、自决、救台湾。』
「然而，十五、六年后，大家都在喊这个口号，方便到像是麦当劳的快餐，她又不肯再喊了，她想的是，『下一步，台湾，该怎么办？能怎么办？』从小，她喊不出『万岁』的口号，美丽岛事件发生时，她倒是可能自然的高喊『自决』，许多因为她对族群宽厚的怀抱，而疼爱喜欢她的国民党大老们，大概想都想不到，她曾经是这么坚持本土观点和立场的。」
「年轻时代，急进、煽情的陈文茜，在海外的磨练中，渐渐调和转变了，即使到现在，她一直相信，如果她担任建国党的文宣，一定可以主导选举议题走向，『因为急进的口号，是最容易吸引人的。』不论如何，时间过去，是再也追不回来了。」
正因为她是进步的修正主义者，所以，她想带领民进党转型：
「我曾经有一度很努力的，想为民进党转型尽一分心，我用过力，但是不成功，我没有办法，因为我的权力不够，如果我是陈水扁，大概就做得到，但我不是。我承认，拜耳案的时候，我对民进党很失望，但是民进党对我，就像男人，他让你失望，只有说拜拜，算了！你还能怎么办？5 年前，我想要民进党转型，成为能获得民众信赖的人，现在不一样，国内的问题慢慢来吧，BMW 的时代来了，民进党还要坐花轿，你能怎么办？让他（民进党）自己摸索吧！民进党迈向执政之途是慢了些，可以更快，但这是政治现实，不能不接受。我心已决，民进党就伤不到我，像是初恋，过去了，或许会痛，痛过也就过了。」
虽然如此、虽然高处不胜寒，陈文茜却更上层楼，「我在等待时机」。她先知式的高瞻远瞩锁定在跟共产党的关系上，她的目标是：
「要尽量寻求社会的和解，使中国对台湾的威胁降到最低。」
「我感情的终极目标，始终是台湾，是这片土地，而不是民进党。对我而言，打败国民党不再有成就感，我最大的成就感就是在国际政治里打败共产党！」
什么方法呢？陈文茜期许自己成为两岸谈判代表，显然想凭她所向无敌的舌战群儒或舌战群魔的本事去举重若轻，舌战群匪。虽然陈文茜的进步的修正主义要比她的台湾同志高明得多得多，但在跟共产党的关系上，她显然被困在狭小的岛国本位，不够成熟。陈文茜弃唾手可得的立委如敝屣后，轻快地说：
「我不是对政治挫折或对环境觉得沮丧，我只是想做一个更伟大的实验。」
其实，她的外公与叔公，岂不都是「想做一个更伟大的实验」的先行者吗？那么「勇敢的台湾人」，与虎谋皮都不可得，「非常清楚知道自己付出能力的极限」的陈文茜，凭口舌之利，能与共产党谋皮吗？
「陈文茜追忆她年轻时几个重要的偶像，她最崇拜的一位是拉丁美洲诗人兼革命家盖瓦拉（Che Guevara，泛拉丁美洲革命斗士），满脸大胡子，嘴里总是叼根雪茄，古巴革命成功后，出任文化部长，但他大剌剌的拋下一句话，『我是搞革命的，可不是当官的。』就跑到玻利维亚，继续搞革命打游击，后来被农民出卖，手被剁了下来。」
美帝派出特遣队，杀了盖瓦拉，剁下他的手，和蒋帮派出回回军，杀了共产党西路军军长董振堂、孙玉清，剁下他们的头，别无不同，那就是革命家们必付「想做一个更伟大的实验」的代价，这种代价，生保令名死求全尸的台独英雄英雌们是绝对不敢付出来的，所以，一切偶像只是偶像而已，并不会玩真的。即使真的玩成功，又怎样？彭明敏回台湾，24 年阔别后与我吃饭，我很礼貌的带了一件小礼物送他，那是一个小镜框，中有马萨利克（Masaryk）的一张照片。彭明敏很谦虚，他说：「你李先生太博学了，你考倒我了，这位是谁啊？」我说：「他是捷克的国父马萨利克。他是名教授，当年带着学生领导独立运动，流亡海外，1918 年他成功了，并且当了总统，1937 年 87 岁时死去。他为捷克打下独立的基础，可是他无法解决与强邻的关系，最后捷克被强邻所灭。他的故事告诉人们，第一流的知识分子搞独立是一回事，可是，纵使成功了，也与强邻问题解决不了，也是空忙一场。……」彭明敏若有所思的收下我的小礼物，聪明的他，当然知道此礼来头大，比彭明敏聪明好几倍的陈文茜当然更知道，我觉得，自最聪明的陈文茜以下，他们对共产党「想做一个更伟大的实验」其实都是聪明过了头了。反倒不如陈文茜外公叔公来得那样务实。外公叔公的不幸是他们生不逢时的时间错误，不是理想与勇气的错误。他们毁了自己，但并没毁了台湾。如今，多少人自恃聪明，要毁台湾呢。进步的修正主义者陈文茜显然愚不及此，但她以「打败共产党」做为「最大的成就」，基本心态就是不健全的，这种心态，能「使中国对台湾的威胁降到最低」吗？我可不信。 为陈文茜计，她在四十之年，半生缘式的政治活动，似乎宜予约束。陈文茜自己也有所觉悟：
「陈文茜的『姑娘庙民众文化工作室』，沿用到 1998 年，当她黯然从立委选举丛林中退出，还是回到『姑娘庙』里寻求安宁。这几乎成为陈文茜疗伤的方式，不论是她的政治梦、社运梦，每一次梦的幻灭，她都回到文化的『本行』，重新出发。」
陈文茜佩服张爱玲，张爱玲所以成为张爱玲，岂不都在一生坚守「文化的『本行』吗？以陈文茜的慧黠与慧根，她从事文化活动，其实比政治活动更永恒、更有成就、更值得、更不辜负自己。陈文茜说： 「比方说，我可以想象死亡，在网站上发展一个软件程序，李敖在回忆录里，公布的是他 24 岁的裸照，我可以为他公布他不敢示众的 64 岁他的裸照，还可以再给他看看 84 岁时他的裸照又是怎么一回事。我也可以拿自己的照片，用这个软件推算，自己 20 岁是否是青春玉女，60 岁是个什么样子，80 岁又是什么德性，决定自己还要不要活到 80 岁。」
陈文茜的好朋友中不乏统派人士，已过逝的唐文标在前，纵横评论界的李敖在后。
陈文茜在调侃李敖之余，实在该认真的想想 80 岁的自己，八十之年，她目前正好过了一半，活了 84 岁的富兰克林是正好在过了一半时（42 岁）转向的、「重新出发」的，最后他变成大陆的伟人，而非小岛的娇客。这书中有一段故事，吸引了我：
「1989 年到 1992 年，这段时间，陈文茜肾脏病相当严重，人在海外，举目无亲，病到连站起来的力气都无，一句话一口气讲不完，医生一问她：『你家人在哪？』陈文茜就掉泪，艰苦的时候，张俊宏和许信良一起来看她，张还和她开玩笑说：『你可千万不能死啊，你是台湾的国宝！』让陈文茜笑翻了，她说这群『前辈』，就是看到朋友重病，脑袋里想的都还是政治，她没病死，没成为台湾的国宝，倒成了他们的『活宝』，民进党财务困窘时候的『摇钱树』。」 看了这则故事，我夷然奇怪：「不是说李敖是国宝的吗？怎么变成陈文茜了？」继而一想，谁要做「台湾的国宝」呢？世界这么大，做台湾的国宝，对我们不都太小了吗？回想这一对宝，书中也道出渊源：
「批判力道最强的统派李敖，还是影响她最大的人之一；60、70年代李敖主编的《文星》杂志，是她的政治启蒙，因为这层渊源，直到她出任民进党的文宣部主任，她还是不在乎党内异样的眼光，毫无保留的欣赏李敖。原因无他，陈文茜的信仰中，民主和自由的价值，超过绝对狭隘的台独，她是当然的台独论者，但却是容忍异见、认知现实的台独论者。」 我想，总有一天，进步的修正主义者陈文茜，会再一次得到「政治启蒙」，觉醒从「现实」上看，「台独论者」是没有成功的可能性的，有朝一日，她会在「文化『本行』」上有世界性的声誉，而成为中国国宝。陈文茜曾经困惑：
「40 岁，是否是一个分水岭？让她重新走向一个不同的生命选择──尼姑？或重做坏女孩？」
其实，都不必，不论「尼姑」或「坏女孩」，都是 40 岁以前陈文茜的老路，未来 40 年，陈文茜有世界性、永恒性的大道之行。在大道之中，像毕加索一样，说不定还做一阵共产党风光风光呢。英文谚语说「打不倒它就加入它」，这对陈文茜只是第一步，一旦她变成共产党，相信精通颠覆的她，第二步就会「加入它就打倒它」，真要「打败共产党」了。外公有知、叔公有知，必将涕泪于天上、人间或地下，如此下半生缘，岂不快哉！陈匪文茜啊，别「挑眉毛」了，低眉相向，请三思之！
～1999 年 1 月 11 日
石齐平「新中国21世纪海峡两岸的出路」…李敖序文/李敖
中国人说俗语「知己知彼，百战百胜」，是从「孙子」书中错引而来。「孙子」原文是：
「知彼、知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼、不知己，年战必殆。」
原文很清楚的告诉人们：知己、知彼，只能在百战之中，免于危险而已，并不一定能胜利，可能是不胜不败的和局；不知彼而知己，是胜是负不可知；不知彼、不知己，则每战必定完蛋。整个「孙子」的战争论，都是在这种戒慎戒惧小心翼翼的语气下立论的，正看出了「孙子」的高人一等。知兵的人绝不好战，而是希望不战、或不战而屈人之兵、或不战而保存自己实力。不此之图，一战下来，就是凶事。所以，「孙子」绝不那样狂悖，说「百战百胜」的话，不说「百战百胜」而说「百战不殆」，才是真正稳健的知兵者。
四十七年来，台湾当局地处中国边陲，负隅顽抗，也抗出一大堆顽固的意识形态，由「消灭共匪」做主轴，衍生出一波又一波的「反共抗俄式教育」、「反共抗俄式宣传」，这种教育与宣传的特色是「夜行畏鬼，张作狂歌」，用狂歌来壮胆，久而久之，养成两个习惯，一是轻敌、一是自大。轻敌久了，则不知彼；自大久了，则不知己，不知彼又不知己，一遇敌对局面，就会「每战必殆」了。
四十七年来，台湾对大陆的所谓敌对方法，只有一个字「拖」而已矣。不过当年蒋民父子之拖，尚有如敌之情、尚有自知之明，虽然所知有限，却也精通偏安之道，故父子二人，皆能免遭天诛、善保首领以殁。但蒋民父子死后，苟安之局，不过三代，如今在隐性台独者接班下，心劳日拙，益发轻敌、益发自大，且是「草螟弄鸡公」式轻敌、「夜郎自大」式自大，于是偏安小朝廷为之动摇。当然，在歇斯底里加义和团的手法下，这种人不愁没有愚夫愚妇跟他一起叫嚣、一起「赞」、一起「爽」，但是，它的江河日下、来日无多，则是历史家的定评。
历史家论定四十七年来这段偏安史，除了对扑面而来的大量丑脸和厌物要做斧钺之诛外，也会关心到「勿谓秦无人也」那一面，历史家相信在这孤岛之上，一定还有稀有品种的智者仁者勇者，他们走过从前、跨越现在、迈向未来。他们的智仁勇行径，在孤岛上虽然因被打压以致晦而不显、或显而�
