庄圆法师讲金刚经-第25章
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你要把这些根源看得很清楚，这就是往内看，是什么事情造成你的痛苦？不是外在，是你的内在态度造成你的痛苦，你要下决心去看透它，而不再跟这些欲望、这些概念认同：我宁愿去享受这些痛苦，我也不要去珍惜一丝的希望、一丝的梦想，因为它只会造成我更大的痛苦。佛家说：“未来心不可得，过去心不可得。”它是很虚幻的，它不真实，当你能看透这些现象的时候，你才会真正的自由自在。
你的自我显露是在对过去的遗憾和对未来的幻梦、未来的理想的期待，这些都是你的自我，你和现实生活脱节了，你错过了生活的每一个片刻。当你能很深刻地去体会老师跟你讲的那些可以令自己生命自由自在的方便法后，你要去享受、去接纳一切因缘，随顺因缘的流动，不再想掌控因缘的流动、变动，也就是觉知在因缘流动中，我要那个、我不要这个的自我习性。
我的痛苦是因为我的好恶、我的惯性、我的理想造成我想选择，可是人生不如意的事十之八九，你根本没有选择的权柄，而你却以为你有选择的权柄，你才会痛苦。你要享受生命的每一片刻，你积极地去接纳因缘给你的每一个片刻的境遇，从那个地方去蜕变，然后你会发现，你内在里面有无限的宁静，不管在哪里，在菜市场、在喧闹的环境、在家庭里面、在工作场所、在人生的因缘里，你都可以享受到宁静的片刻。
或许你前面有毒蛇，前面有老虎，你还是一样的宁静，当你内在宁静出现的时候，事实上你不求安全，可是你却最安全，因为你内在已没有冲突的种子，所以外境伤害、攻击、毁灭你的因缘也无法与你会合、连结的。不管在哪里，在菜市场、在喧闹的环境、在家庭里面、在工作场所、在人生的因缘里，你都可以享受到宁静的片刻。
可是因为你内在的空虚、你内在的不安全，而让你一直在追求安全，然而这世界真的有安全的地方吗？度假天堂都会变成地狱！只有往内在看，你内在要是有究竟的宁静出现的时候，你想死都死不了。海啸碰到你会自动闪躲；老虎碰到你会自动和你做朋友，因为你的宁静把它内在的本性都“引”出来，宁静是不伤人的，没有吸引外境来攻击你的因缘。纵使大熊很饿，它也不会咬你，它可能会把你当成蜂蜜舔一下，享受那个宁静好甜蜜，它喜欢你。
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正住之五
生命就是那么简单，太多的妄念、
太多的贪求才会把它变得
那么复杂、那么不简单
你想想看，如果我们内在有愤怒、有攻击性的情感在里面，那是因为我们内在有这些梦而产生了梦碎的伤口，有这些愤怒，产生了不甘心。然后当你有那些愤怒，有那些不甘心的情感在内心里面，哪天因缘成熟时也会吸引外境的攻击、伤害、甚至毁灭的因缘来伤害你，所以老虎看到别人不会咬，看到你就会咬你。
你内在的世界宁静，不管你到哪个世界，你的世界都是最安全，都很宁静，你想求死都不太可能。但是当你很宁静，你怎么可能求死，也不可能。
凡人都只要往外求避祸、趋吉避凶。我告诉你人算不如天算，你看日本即使防护措施做得那么安全的，只要内部人民人心有斗争的心、斗争的情感，人算不如天算，不可能的灾祸事情都可能会发生。普吉岛是人间的天堂，在以前，没有台风，没有地震，然而却碰到大海啸，怎么想都想不到。
所以我不是要你去放弃欲望，让你以放弃欲望的条件交换生命的幸福，那还是追求，你还是跟存在谈条件。我放弃欲望，你让我成佛，不是这样的。
你要知道欲望是虚幻的，欲望造成你的痛苦，看透了痛苦的根源――欲望，就已经没有放不放弃的问题，欲望它自然会消失。你放弃的另一边是你要，你还在选择利弊得失，“选择”就是欲望，所以老师跟你分享的是你看到欲望造成你痛苦的包袱，那你还在执著你的梦吗？你的理想吗？
如果你有一栋房子，它可能很小，可能是二十几平方米，但它很温馨，或许很狭窄，可是它很温暖，尤其在冬天的时候很温暖，虽然人口多一点，但很温馨，你知道吗？你在享受那种拥挤的温馨、拥挤的热闹。当你能很宁静地去品尝每一个片刻的境遇，你的命运给你的每一个片刻的境遇，或存在给你的每一个片刻，满足于每一个片刻，你知道吗？你生命就蜕变了。
但你的梦想会让你痛苦，因为你虽住在二十几平方米的小房子里，但是你有个梦，你要住在五六十平方米的房子才够，而且你还要住独栋的洋房。那你知道吗？你错过了，你错过了现在的幸福，你把幸福放在不可知的未来，未来它是不会来的，因为它还没有出现，但是那个感觉永远不会来，等到你面对那五六十平方米的房子时，你会觉得很烦、很冷清，还有环境那么大，要整理起来也很困难，你又错过了现在的幸福，你又把幸福放在不可知的未来，未来它的感觉不会真正来的。
所以你知道吗？你的梦永远让你错过生命最美的时刻，而且它永远会在三四十岁重复地发生，因你永远活在梦里面，在这个地方就梦想那个地方，而没有去享受你现在所拥有的。我们生命唯一的大麻烦是我们总是在做梦，我们错过所拥有的，我们在妄想我们所拥有不到的，快乐竟然建筑在你永远得不到的当下感觉。你会快乐，但等你得到了，你快乐的感觉消失了，你却错过你眼前可以得到的快乐。
或许你的兄弟对你无情无义，那是他的自由，但你对狗都会喂养它，那跟你喂养你的兄弟有差别吗？那狗会咬你，你还会喂养它，你有你的慈悲；但是对兄弟你开始很恨他，你对他那么有情，而他对你那么无情。
我告诉你，全然地去观察这些“自我设限”的概念，让每一个人、每一件事都按照它自然的样子去发展，你想做什么是你的自由，别人有他的自由，你想对他好是你的自由，别人想对你好或不好是他的自由，可是你不要有梦，不要期待他如你所愿，你就自在了，你就可以全然地去享受一切因缘造化而无所求。
你要知道全然地分享、享受一切而无所求最美，生命的自在在这个地方。如果你在分享中有所求，那不是真的分享，那是有所求，那分享是假的，那是自我在计算的痛楚，要警觉！
你家里有好多好多的东西你用不到，它塞满了你家的储藏室让你压力很大，因为你很惜福，但这些东西你不知要怎么样去处理它，而如果有人愿意，你要送给他，他愿意接纳，你应该要很感激他。那你还要算计，送给他东西，他一定要感谢，否则我宁可把它丢在垃圾桶里面，这是哪门子的逻辑？我们头脑、自我都在这样运作，否则我们分享是全然的感激。
我有太多的东西，我用不到或我自己根本不需要那么多，但我很感恩那个愿意让我分享的人或机缘。你要知道你在分享当中，你在造成别人的快乐是一件很美的事，但你若有所求，你给人家东西，人家不会感激，因为人家知道你有所求，因为那是丑陋的交易。
这瓶水才值美金十块钱，但我就是说我在美国买的，这瓶水要美金一百块，有一天会被人家看清楚的。这个东西在美国卖十块钱，但他就是骗我，因为他要讨人情。但我们真的是分享而送给人，被送东西的人问你多少钱，你会说很便宜，因为你无所求，你也不想讲真话来换取某种利益，你只有分享，你只是对他好，如果你送的东西真的那么贵重，你竟然说很便宜，他会很感激你。
事实上你能创造别人的快乐，你自然就快乐，这是因果律原理，所以你还要感激让你创造快乐的人，而不是你付出什么，他应该要感激你。如果你有机会，你应该要珍惜让你创造他的快乐的人，他是你的恩人，你的忧郁症会不见，你身心的疾病会不见，你自然会放松。你给别人快乐一分，你自己会快乐十分，而且别人也会创造你的快乐，这是宇宙很深层的原理。
所以我再说回来，这就是往内看，把这些烦恼的本质看清楚，那你知道你怎么脱离烦恼吗？你就知道了。如果你还是用原来的模式，用往外看的模式在运作，那代表着你痛苦得不够，不管我再用各种方式，用各种观点在跟你分析，在跟你分享。那叫什么？“对牛弹琴”，白费工夫！那是因为你痛苦得不够，你的福德力不够，你的慈悲心不够。
你要想办法去创造别人的开心，创造别人的快乐，尽力去帮助别人的苦难，而把别人的苦难拯救出来，你自然会体会到老师分享的每一字每一句的法，因为那里面有宇宙的真理、宇宙运作的法则，所以这就是往内看，往内看才有天堂，才有真正的幸福，才有身心真正的健康。所以当我们能静下心来看我们内在有多少杂质？有多少计算和计较？有多少梦？有多少希望？我们不要留恋那些东西，我们不要去珍惜那些东西，我们就能全然去享受、去接受我们面前所有的因缘。
正住之六
生命痛苦的重点是那个执著
而不是那个被执著的客体
外境所有的人事物对待我们怎么样那是他的自由，包括我的小孩，我们的小孩他对我孝不孝顺那是他的自由，我们从来没有一点期待，他对我孝顺我感激，他对我不孝那是他的自由，我们没有任何要求、一无所求。我只有分享我的一切，而在分享的过程中，我们没有所求。
我要很注意警觉，我有没有要求人家要感激我，我要求人家要与我分享他的拥有，把对等的利益回报给我，我对他好，他就要对我好，或者我有求到名，或者我有求到更深的利益，或我求到别人怎么看到我们的好名声，这里面是不是都是有杂质呢？是这些杂质造成我们的痛苦，造成我们内在的不宁静，事实上是有所求，不管你在求什么？求出世的好处还是入世的利益动机？是这些梦想、期待、计算让我们错过生活的每一个片刻。
如果你在诵经，是因为你在享受诵经过程中全然的宁静，这是什么？这是全然的享受。但是你在诵经的时候，你在计算一遍、二遍、三遍……八遍……今天念了二十遍，明天念了二十二遍，这样跟佛菩萨交易应该够了吧，终于念完了，可以很轻松了。那你错过了你念经诵经静心的乐趣，因为你有所求。
你在念经的时候有那么大的贪念，求菩萨感应上身吗？念经本身很有意思，静心本身也很有味道，可是我念经是为了达到解脱，或者要得到像老师那般的神通力，或是为了得到空性，要达到自我实现，那你知道你的诵经在做交易，你永远都有所求，你错过了你可以享受宁静的片刻。在你有所贪求消失的一刹那，当下你就是空性的人，当下你就是一尊佛，当下你就是存在，当下你就是宁静。
把邪曲的心一一揪出来看，这都是有所求所产生的，是它造成你的痛苦。老师上礼拜把这些邪曲的心都一一列出来，请一一自我检点。我们有所求，有所贪求，那就是自我，所以要逆势操作，逆势就是逆着你的邪曲的心来操作，而不要顺着你邪曲的心去运作，就是不要让你的欲望牵着你走，认为那是理所当然的，那你错过了生命喜乐的片刻，你会永远活�
