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第6章

金刚经译文-第6章

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诨虿淮嬖冢鲞@個或是要做那個。頭腦總是猶豫不決,即使你選擇了某件事,那也只是你頭腦的某些部份在選擇它,另外的部份仍然保持反對它。
   頭腦從來不是全然的,頭腦是精神分裂的,你不需要去害怕它,停留在頭腦裏面就是精神分裂的,只有佛能夠超越它。整個人類多多少少都是精神分裂的,當你超過了某一個點,你就必須去找心理醫生,但是那個不同只是在於程度而已,那個不同只是在於數量,而不是在於品伲<词乖谀愫湍愕男睦矸治鰩熤g,那個不同也只是在於程度而已。
  記住,頭腦將不會有所幫助,頭腦無法有所幫助,頭腦只會阻礙。當你看清這一點,“洠в蓄^腦”就會出現,並不是說你將它帶出來,它是自己出現的。
第二個問睿
  在昨天的經文裏,佛陀說那些要走菩薩道的人應該決定說:“所有宇宙的眾生,我都必須將他們引導到涅盤,引導到洠в辛粝氯魏螙|西的涅盤境界(無餘涅盤)。”師父,這個洠в辛粝氯魏螙|西的涅盤境界是什麼?
  佛陀談論兩種涅盤,其中一種他稱之為“帶著根的涅盤”。樹木已經消失了,欲望之樹已經消失了,葉子、花、和果,每一樣枺鞫枷Я耍歉留在地下,耄Р卦诤诎档耐寥姥Y。從外在看起來,那個樹木已經洠в辛耍撬能夠再生出來,那個根還在,種子還洠в斜粺龤В@個他稱之為“帶著根的涅盤”(有餘涅盤)
  這剛好跟派坦加利所說的“帶著種子的三摩地”一樣,從外在很難看出來。樹木已經完全被移走了,但是土壤底下的根還活著,等待適當的時刻要再發芽。當雨水來臨,它們就會發芽,它們在等待它們的季節,等待要再度伸張的片刻。
  這個狀態就是:你常常會來到一個頭腦消失,而洠в蓄^腦被感覺到的點,但是頭腦會再度回來、再度發芽。你到達一個高峰,在那個高峰經驗的片刻,你以為一切都結束了,現在你將永遠不會再退回到黑暗的山谷。你以為你將永遠不會再退回到那些醜陋和痛苦的日子,你以為那個臁甑暮谝挂呀浗Y束了,早晨已經來臨了,太陽已經升起了。
  但是有一天,你又再度發現你退回到黑暗裏——再度又是山谷,那個光再度消失,那個高峰經驗再度成為只是一個記憶。一個人開始懷疑,它是否曾經存在過。“那是否只是我的想像?或者也許我只是在作夢。”因為如果它已經發生,那麼它現在跑到那裏去了?那個陽光普照的頂峰在那裏?那些狂喜的片刻在那裏?痛苦回來了,悲慘回來了,苦悶回來了,你再度陷入地獄,這種事已經發生過很多次。
  這種狀態佛陀稱之為“帶著根的涅盤”,或是派坦加利所稱的“帶著種子的三摩地”。顯現出來的部份洠в辛耍俏达@現的種子還存留著。
  第二種涅盤佛陀稱之為“洠в懈哪P”(無餘涅盤),或是派坦加利所稱的“洠в蟹N子的三摩地”,不僅樹木被摧毀,那個種子也被燒掉了。一顆被燒掉的種子無法再發芽,所有的根都洠в辛耍屈N你就可以永遠停留在頂峰,不會再退回來。
  那就是佛陀在昨天的經文裏所說的:“那些要走菩薩道的人應該決定說:‘所有的眾生,我都必須將他們引導到涅盤,引導到洠в辛粝氯魏螙|西的涅盤境界。’”洠в辛粝氯魏胃蛉魏畏N子。
第三個問睿
  禪宗的人如何來看待性?禪宗的人似乎是中性的,他們似乎帶著一種無性的氣氛。
  禪對性洠в惺颤N態度,那就是禪的美。具有某種態度意味著你仍然執著於這個方式或那個方式。有人反對性,他具有某種態度,有人贊成性,他也是具有某種態度。贊成和反對就好像一部牛車的兩個輪子,它們並不是敵人,它們是朋友,是同一個生意的合夥人。
  禪對性不抱任何態度,一個人對性為什麼一定要有什麼態度呢?那就是它的美,禪是完全中立的。你對喝水抱有任何態度嗎?你對吃枺鞅в腥魏螒B度嗎?你對於在晚上睡覺抱有任何態度嗎?洠в袘B度。
  我知道有一些瘋狂的人對這些事情也抱著態度,比方說,有些人認為一個人不應該睡超過五個小時。睡覺是一種罪惡,一種必要的罪惡,一個人不應該睡超過五個小時,或者在印度,有些人認為只需要三個小時。我曾經碰過一個人,他已經十年洠в兴X,而他就只為了這一點而被崇拜,其他洠в小K麤'有其他具有創造力的才能,這是他唯一的才能,或許他只是一個失眠症患者,或許甚至這個也不是一個才能,或許是他無法入睡。
  他已經變得過度神經伲鵁o法放鬆,他看起來是發瘋的。如果有十年洠в兴X,你一定會發瘋,但是卻有很多人崇拜他,認為他已經達成一件偉大的事。他到底達成了什麼?他只不過是一個不正常的、病態的人。睡覺是自然的,他一直不睡覺一定會變得非常緊張,他的確如此。他的內在一定在沸騰,只要想想,有十年的時間洠в兴X!但是現在它已經變成了一個很大的投資,有成千上萬的人來崇拜他——就光是為了這一點?
  多少年代以來,這一直都是人類最大的不幸之一……人們一直在崇拜那些不具創造力的枺鳎袝r候甚至崇拜那些病態的枺鳌S行┤藭䦟λ弑е撤N態度,有些人會對食物抱著某種態度,一定要吃這個或吃那個,或者只能吃多少,不能多於那個,他們不聽命於身體,他們不去聽看看身體是否饑餓,他們具有某種概念,而他們將那個概念強加在自然之上。
  禪對性不抱著什麼態度,禪非常簡單,禪是天真的,禪是小孩子般的,它告訴我們不要有任何態度,為什麼呢?你對打噴嚏有任何態度嗎?要不要打噴嚏,或者它是一項罪惡或美德,你洠в腥魏螒B度。但是我曾經碰過一個人,他反對打噴嚏,每當他打噴嚏,他就會立刻念一個咒語來保護他自己。他屬於一個小的愚蠢的教派,那個教派認為,當你打噴嚏的時候,臁昃团艹鋈ァT诖驀娞绠斨校‘魂會跑出去,而如果你不記住神,它成許會回不來,所以你必須記住,你必須立刻記住,好讓那個臁昊貋怼H绻阍诖驀娞绲臅r候死掉,你將會入地獄。
  你可以對任何事都抱著某種態度,一旦你有了態度,你的天真就被摧毀了,而那些態度就開始控制你。禪既不贊成什麼,也不反對什麼?禪說,任何平凡的都是好的。成為平凡的,成為一個“無人”,成為一個空無,不要有任何意識形態,不要有任何個性,要成為洠в袀性的……。
  當你具有某種個性,你就具有某種精神病。個性意味著某種枺饕呀浌潭ㄔ谀阊Y面,個性意味著你的過去,個性意味著制約和培養。當你具有一個個性,你就被監禁在它裏面,你就不再自由,當你具有一個個性,你就有一個鐵甲圍繞著你,你就不再是一個自由的人,你攜帶著監獄在你的周圍,它是一個非常微妙的監獄,一個真正的人是洠в袀性的。
   當我說他是洠в袀性的,我是意味著什麼?他是免於過去的,他將會按照當下那個片刻來行動,他將會是自發性的,只有他能夠是自發性的,他不會從記憶裏去尋找說要怎麼做。當有一個情況產生,你就在記憶裏面尋找,那麼你就有一個個性,那麼你就是在問你的過去說:“我應該怎麼辦?”當你洠в腥魏蝹性,你只是洞察那個情況,然後那個情況就會決定該怎麼做,那麼它就是自發性的,那麼就有一個自然的反應,而不是固定的反應。
   禪對任何事情都洠в幸粋“相信的系統”,包括性在內,禪不對它說什麼,那應該是最終的。密宗譚崔對性有一個態度,怎麼說呢?——它試圖去矯正社會所說的。譚崔是醫療性的。社會壓抑了性,譚崔以一個矯正來幫助你取得平衡。你太過於偏到左邊去了,譚崔幫助你靠向右邊。要恢復平衡的話,有時候你必須靠向右邊多一些,唯有加此,那個平衡才能夠再度被取得。你是否曾經看過走繩索的人?他手上拿著一根杆子來保持平衡。如果他覺得他太過於靠向左邊,他就立刻開始靠向右邊,然後他會再度覺得規在他太過於靠向右邊,所以他就開始靠向左邊,他就是用這種方式來保持在中間。譚崔是一個補救的方法。
  社會創造出一個壓抑的頭腦,一個否定生命的頭腦,一個反對快樂的頭腦。社會非常反對性,為什麼社會那麼反對性?因為加果你允許人們有性的歡樂,你就無法將他們轉變成奴搿D鞘遣豢赡艿模粋喜悅的人無法被當成奴搿弧∧蔷褪巧鐣脑幱嫞挥斜瘋娜四軌虮晦D變成奴搿R粋喜悅的人是一個自由人,他本身具有一種獨立性。
  你無法召募喜悅的人去打仗,不可能,他們為什麼要去打仗?但是如果一個人壓抑了他的性,他就會準備去打仗,他會很想去打仗,因為他無法享受生命。他已經變得無法享受,因此他變得洠в心芰θ撛欤绱艘粊恚荒茏鲆患隆梢源輾В械哪芰慷甲兂啥舅兀兂删哂衅茐男缘摹K麥蕚浜靡ゴ蛘蹋粌H準備好,他還很渴望,他想要殺戮、想要摧毀。
   事實上,在殺人的時候,他會有一種代替性的穿入對方的喜悅,那個穿入本來可以在愛裏面發生,那麼它就會很美。當你在愛當中穿入一個女人的身體,那是一回事,那是臁缘模钱斒虑樽呷肫缤荆阌脛蛎┤胍粋人的身體,那是醜陋的、暴力的、破壞的,你是在找尋一個穿入的代替品。
  如果社會給予全然的自由去享受,洠в腥藭蔀榫哂衅茐男缘模切┠軌驉鄣煤苊赖娜藦膩聿痪哂衅茐男裕切┠軌驉鄣煤苊馈⒛軌蛏畹煤芟矏偟娜艘膊粫哂懈偁幮裕@些就是困難之所在。
  那就是為什麼原始部落的人並不那麼具有競爭性,他們在享受他們的人生,誰會去管說要有一個大房子?誰會去管說在銀行裏面要有很多存款?為了什麼?你跟你的女人或你的男人在一起就很高興,你們在跳著生命之舞,誰會整天整年都坐在那裏去希望說以後你將會有很多銀行存款,然後你就可以退休和享受?那一天永遠不會來臨,它不可能來臨,因為你一生都保持是一個苦行者。
  記住,生意人是苦行者,他們把每一件事都奉獻給金錢。一個知道愛、知道愛的興奮和它的狂喜的人將不會具有競爭性,如果他能夠賺取每天的麵包,他就很高興了,那就是耶穌的祈丁敖o我們每夭的麵包”的意義,能夠這樣就已經太足夠了,耶穌這樣看起來很愚蠢,他應該要求說:“給我們更多的銀行存款。”他只要求每天的麵包?一個喜悅的人從來不會要求比那個更多,因為那個喜悅就已經很滿足了。
  只有那些不滿足的人才會具有競爭性,因為他們認為生命並不在這裏,而是在那裏。“我必須去到德裏,然後當上總統。”或者入主白宮,變成這個,變成那個。“我必須去到那裏,喜悅在那裏。”因為他們知道在這裏洠в邢矏偂K运麄円恢倍荚谇斑M、前進、再前進,他們一直都在前進,但是從來洠в械竭_,而那個知道喜悅的人,他就在這裏。他為什麼要去德裏?為了什麼?他在此時此地就十分快樂了,他的需要非常少,他洠в杏斎唬麜

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