金刚经译文-第4章

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體——肉身體的致敬，第二圈是對第二個體——喜樂體的致敬，第三圈是對真理體——佛性的致敬。
　　這三圈同時像徵著其他的事。在佛教裏面有三個庇護所、三個避難所。“我在佛裏面避難，我在僧團裏面避難，我在道裏面避難。”這三圈同時也像徵著這三個。
　　當一個人來到佛陀那裏問任何事，他必須有歸依和避難的心，他必須具有這種狀態的頭腦，他必須融入佛陀，他必須說“我準備要在同一個波長之下震動”。“我在佛陀裏面避難，你就是我的庇護所，我以一個門徒來找你，我知道說我不知道，所以我來找你，我在無知的狀態下來找你，我向你鞠躬，我承認你知道，而我不知道，所以我準備接受任何你認為你要給我的。”
　　　　　　　“我在僧團裏面避難，在社區裏面避難。”因為一個佛只是過去和未來所有諸佛的代表，一個佛是進入所有佛的門。你可以稱他們為佛、基督或克裏虛迹�，這些都洠в腥魏尾顒e，這些只是不同的傳統下所給予的不同名字。
　　所以第一個就是在這個你面前的佛裏面避難，第二個就是在所有的佛，在過去、現在、和未來所有的佛裏面避難；第三個就是在道裏面遇難——道是一個使人成佛的主要本性。那個醒悟的藝術就是道、真正的宗教。
　　在那個時候，長老須菩提來到了那個聚會，坐下來。
　　須菩提是佛陀的大弟子之一。然後他從他的座位上站起來，阿南達說——他再度重眩�那整個事情，因為須菩提也不是普通的人，他幾乎就是一個佛，就在那個邊緣，隨時都會成佛，所以阿南達再度重眩�。
　　然後他從他的座位上站起來，將他上半身的袍放在肩膀的一邊，右膝蓋著地，雙手合掌，身體前傾，向神拢�的主致敬。他告訴神拢�的主說：“大棒。！喔！神拢�的主，簡直棒極了，喔！至行尊者，那些偉大的菩薩們得到了如來多麼大的幫助。主啊！那些要走菩薩道的人要如何站立（自處）、如何進展、如何控制他們的思想？”
　　　　　　　　須菩提已經非常接近佛性。他是一個菩薩，菩薩的意思是一個準備要成佛的人，他已經很接近，只要再一步，他就會成佛。菩薩意味著菩提本伲�或菩提本性已經到了九十九度，在一百度的時候他就會蒸發。但菩薩是一個想要在九十九度的階段再停留久一點的人，好讓他可以出自他的慈悲來幫助人們，困為一但他跳上了一百度，他就走到了彼岸。。。。。。他就走了，走到了彼岸再彼岸，然後他就很難再跟生活在此岸的人接樱�。
　　　　　　　　在九十九度這個點上的人能夠給予最大的幫助，為什麼呢？因為他們尚未成道，他們知道那些洠в谐傻赖娜说姆绞剑�他們知道那些洠в谐傻赖娜说恼Z言，他們還跟他們在一起，但是在另外一方面而言，他們已經有百分之九十九走向彼岸，只剩下百分之一使他們跟眾生還有連結。
　　所以菩薩是一個很接近佛性，但是仍然試著要停留在此岸久一點來幫助人們的人。他已經到達了，他想要來分享他的成就，他已經知道了，他想要來分享他所知道的。別人跌倒在黑暗裏，他想要跟他們分享他的光和他的愛。
　　須菩提是一個菩薩。阿南達以他在描述佛陀時同樣的方式來描述他。
　　然後他從他的座位上站起來。。。。。。想像一個菩薩站起來，他是全然的覺知，他並非只是　像一個機械人一樣地站起來，每一個氣息他都可以覺知到，完全覺知到，洠в幸患�事在經過的時候他不知道，他經常保持觀照。基督教的傳統稱之為“恢復冷靜”，佛教徒稱之為“沙馬沙提”——正確的觀照。觀照或恢復冷靜，成為冷靜的，冷靜地生活：沙馬沙提——在每一個行為裏都很有意識。
　　　　　　　　他從他的座位上站起來，將他上半身的袍放在肩膀的一邊，右膝蓋著地，雙手合掌，身體前傾，向神拢�的主致敬，他告訴神拢�的主說……
　　記住：甚至連一個菩薩，他已經接近成佛，都會以全然的感激來向佛陀致敬。
　　　　　　　“太棒了，喔！神拢�的主，簡宜棒極了，喔！至行尊者……”
　　至行尊者的意思是一個已經到達彼岸的人。須菩提在此岸，佛陀在彼岸，須菩提已經瞭解，他能夠看到彼岸，他能夠看到佛陀在彼岸。“喔，至行尊者……”
　　“至行尊者”這個字有很多意義；其中一個意思是：一個已經到達彼岸的人。另外一個意思是：一個已經到達最終靜心的人。佛陀曾經說過：到達最終的靜心有八個步驟。一個已經到達第八階的人被稱為“至行尊者”，那個意義是一樣的——一個已經到達三摩地、到達最終三摩地的人，他已經到達了彼岸，他已經不復存在了，那就是“至行尊者”的意思，他已經完全走了，他已經不復存在，他只是一個空。自我已經消失了、蒸發了。
　　　　　　　“喔！至行尊者，太棒了，簡直棒極了，那些偉大的菩薩們得到了如來多麼大的幫助。”
　　　　　　　“如來”是一個佛學用語，它的意思就是“至行尊者”。須菩提說：“我們受到了很多幫助，太棒了！簡直太棒了！你給了我們那麼多，簡直難以相信，而且你還繼續在給予，我們不值得你這麼做。”
　　“……太棒了，喔！神拢�的主，簡直棒極了，喔！至行尊者，那些偉大的菩薩們得到了如來多麼大的幫助。主啊，一個要走菩薩道的人。。。。。。”
　　一個決定要停留在此岸久一點來幫助人們的人……
　　　　　　　。。。。。。要如何站立（自處）、如何進展、如何控制他的思想？
　　　　　　　　他在問什麼？他在問一個或許跟你們之中很多人都無關的問睿�，因為唯有當你變成一個菩薩，那個問睿�才會跟你有關。但是總有一天你會變成菩薩，總有一天，那個問睿龝�變得有關，最好去想想它，最好去靜心冥想它。
　　他說：“那些想要當菩薩的人，他們要如何自處？”他是在說：“彼岸的吸引力很大，彼岸的拉力很大，他們要如何處於此岸？我們想要幫助人們，但是要怎麼做？那個拉力那麼大，那個磁性的拉力那麼大——彼岸在呼喚，所以，請你教我們，看看要如何處於此岸，我們要怎樣才能再度根植於此岸？我們會變成被拔了根似的，我們在這個世界裏已經洠в懈�，百分之九十九的根已經洠в辛恕！�
　　只要想想一棵樹，百分之九十九的根已經洠в辛耍�只剩下百分之一的根。樹木在問：“現在我要如何站立？我將會倒下來，我了解說如果我能夠停留久一點，我就能夠對人們有很大的幫助，他們需要這個幫助。從前我有需要，你幫助了我，現在別人有需要，我應該去幫助他們。”那是門徒能夠償還師父的債唯一的方式，洠в衅渌�的方式。師父幫助了你，但是師父並不需要幫助，那麼要如何償還那個債呢？要怎麼做？唯一可以做的事就是幫助那些還在跌倒、還在黑暗中摸索的人。任何師父對你做的，你就按照這樣對別人做，以此方式來償還你的債。
　　他問說：“要如何站立？”這是困難的，它幾乎不可能，“要如何進展，如何開始幫助人們？那也是很困難的。現在我們可以瞭解到他們的痛苦都是虛假的，現在我們可以瞭解到，他們的受苦只不過是惡夢，他們的痛苦並不是真實的，現在我們知道他們在害怕的只不過是一條繩子，而他們認為那是一條蛇，現在很難去幫助這些人，雖然我們知道他們的想法很荒謬。我們知道他們需要幫助，因為我們知道我們自己的過去。從前我們在顫抖、哭泣、衰號，我們知道我們曾經如何在受苦，雖然現在我們知道所有的受苦都只不過是一個夢，是幻　像的，是‘馬亞’。”
　　只要想想：如果你知道別人只不過是在談論一些無稽的枺�西，他並洠в姓嬲�的傷……有一次，一個人被帶到我這裏，他有一個概念說有兩隻蒼蠅飛進了他的胃，因為他在睡覺的時候把嘴巴張開。那兩隻蒼蠅一直在他的胃裏轉來轉去，很自然地，如果它們進去了，它們一定會轉來轉去，他一直在擔心，他甚至無法以一個姿勢坐著，他會動來動去，他會說：“現在它們飛到了這邊，現在它們飛到了那邊。”他幾乎快瘋掉了。
　　他去找過很多醫生，但是洠в腥四軌蚪o他任何幫助，他們反而笑他，他們說：“這只是你的想像。”但只是告訴一個人說他在想像他的痛苦，這並不會有太大的幫助，因為他在受苦。對你而言，它或許是假想的，這並洠в惺颤N差別，他的痛苦還是一樣，你怎麼稱呼它並不會造成任何差別。
　　我摸了一下他的胃，然後說：“是的，它們就在那裏。”他非常高興，他向我頂禮，他說：“你是唯一的人，我曾經去看過很多醫生，內科、胃腸科、和小兒科醫生，他們都是傻瓜！他們一直堅持一件事，我告訴他們：“如果你開不出藥來，那麼你就說一聲，但是你為什麼要一直說那是我在想像的？現在你看，你不是看到了嗎？”
　　我說：“我可以看得很清楚，它們就在那裏，我可以解決這種難睿�。”我說：“你找對人了，這就是我的整個工作，我就是在解決這種不是真正存在的問睿�，我就是在解決這種不存在的問睿�的專家。”我說：“你躺下來，把眼睛椋�起來，我必須把你的眼睛蒙起來，然後將它們取出來，你張開你的嘴巴，我就會把它們引出來，我需要用一個咒語。”
　　他感到非常高興，他說：“它就是必須這樣做。”我蒙起他的眼睛，叫他把嘴巴張開，他就躺在那裏，非常高興，等待蒼蠅跑出來，我跑到廚房去抓了兩隻蒼蠅，要抓蒼蠅很困難，因為我從來洠в凶ミ^，但最後還是抓到了，當他睜開他的眼睛，看到瓶子裏的兩隻蒼蠅，他說：“現在你把這個瓶子給我，我就拿這個去給那些傻瓜看。”之後他就完全好了。很難去幫助這樣的人，非常困難，因為你知道他們的困難全部都是假的。
　　須菩提是在問：“神拢�的主，首先告訴我們要如何站在這裏，因為我們的根已經洠в辛耍�我們已經不再屬於這個世界，我們對這個世界的執著已經消失，而那個執著是我們的根。要如何進展、如何咦鳎恳驗槲覀冎�道這一切都是荒謬的，人們只是在想像他們所有的痛苦。要如何控制思想？”
　　他這話是意味著什麼？因為一個菩薩洠в幸话愕乃枷耄�他洠в心隳欠N思想，現在他只有一個思想，而那個思想是屬於彼岸的……彼岸一直在拉著他。那個門是開的，你可以進人全然的喜樂，但是你還把你自己停住在門邊，而那個門是開的。
　　首先你找尋了很多世，想要知道門在哪里，然後你繼續敲門敲了很多世，現在門已經打開了，也是佛陀說：“你等一等，你暫時停留在門外，還有很多人必須接受幫助。”很自然地，有一股很大的欲望想要進入，有一股很大的熱情想要進人那個門，那就是他在問的。
　　在聽了這些話之後，神拢�的主告訴須菩提：“所以，須菩提，你要好好地聽，注意地聽！那些要走菩薩道的人應該以這樣的方式來思考。”
　　以英文來翻譯上述這一段話並不十分貼切。梵文是chittopad。一個人必須發展出這樣的頭腦、這樣的決定，一個人必須發展出這樣的偉大決心——Chittopad——以這樣的方式：
　　　　　　　“所有宇宙的眾生，我都必須將他們