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第39章

金刚经译文-第39章

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什麼:「塔沙塔」當你洠в蓄^腦,你就變成一個知道「如是」的人。 
  佛陀說,或者將頭腦想成是一個閃電,不要執著於它,因為你一執著於它,你就會為你自己創造出痛苦。閃電只是存在一下子就消失了。每一件事都來了又去,洠в辛粝率颤N枺鳎俏覀儏s一直執著。透過執著,我們一直在製造痛苦。 
  觀照你的頭腦:它一直都準備要執著於任何枺鳎嵌帱N地害怕未來和害怕改變。它想要使每一樣枺鞫甲兊煤芊定,它想要執著於每一樣發生的事情。你很快樂,那麼你就想要這個快樂繼續保持下去,你會執著於它,但是當你一執著,你就將它粉碎了,它就不復存在了。 
  你碰上一個男人或女人,你墜入情網,然後你就執著,你想要這個愛永遠停留。就在那個片刻,當你欲求那個愛必須永遠停留,它就消失了,它就不復存在了。一切頭腦的經驗都好象閃電一樣:它們來了又去。 
  佛陀說:你只要觀照。洠в凶銐虻臅r間可以執著!你只要觀照,注意:「頭痛、頭痛。」「愛、愛。」「美、美。」只要記下,那就夠了。它是這麼短暫的一個片刻,你無法做其他更多的事。只要記下和覺知。 
  覺知能夠變成你的永恆,其他洠в修k法。 
  最後一件事,第九:佛陀說,將頭腦的經驗想成雲、改變的形狀、或流動。你注意看雲,有時候雲就好象一隻象,然後它立刻開始改變,變成一隻駱駝或一隻馬,以及其他很多枺鳌K恢痹诟淖儯鼜膩聿皇庆o止的,有很多形狀形成,然後消失,但是你並不煩惱。雲看起來象一隻象或是象一隻駱駝,那對你有什麼關係?它是洠в惺颤N關係的,它只不過是一朵雲。 
  頭腦也是圍繞在你意識周圍的雲。你的意識是天空,而頭腦是雲。有時候它是一朵憤怒的雲,有時候它是一朵愛的雲,有時候它是一朵貪婪的雲,但這些都是同一個能量的不同形式。 
  不要選擇,不要執著,如果你執著於大象形狀的雲朵,你將會痛苦。下一次你將會發覺大象不見了,然後你就會哭,但這是誰的責任?雲必須負責嗎?雲只是遵循它的本性。你只要記住:雲會改變,頭腦也是一樣。 
  從你內在的天空來看,讓雲飄浮,只要變成一個觀照者,記住,雲將會來了又去,你可以保持漠不關心。 
  佛陀給「漠不關心」很大的價值,他稱之為「烏佩克夏」。保持漠不關心,洠в嘘P係。 
  有兩個太空人,一男一女,去拜訪火星,他們發現火星人非常好客,很熱心地帶他們到處逛。幾天之後,那兩個太空人決定向他們的主人提出一個比較具有壓迫性的問睿骸冈诨鹦巧厦嫔窃觞N繁殖的?」 
  火星人的領袖帶太空人去到一個實驗室,展示給他們知道說它是怎麼做的。首先他量了一些白色的液體,將它放進一個試管裏,然後很小心地灑一種棕色的粉末在上面,攪拌那個混合物,然後將它敚г谝慌浴K麄兏嬖V太空人說,九個月之後,這個混合物就會發展成一個新的火星人。 
  然後輪到火星人問說在地球上生命是怎麼繁殖的。那兩個太空人覺得有一點尷尬,最後還是湊足勇氣來表演給他們看,他們開始作愛,但是在作愛當中,他們被火星人歇斯底里的笑聲所打斷了。 
  「那有什麼好笑?」太空人問。 
  火星人的領袖回答:「那是我們在製造咖啡的方式。」 
  這一切都是形式,一個人不需要去擔心這些形式。只要觀照,將頭腦想成 
  星星、看法的錯铡⒒蚴且槐K燈 
  一個虛假的表演、露珠、或泡沫 
  一個夢、一道閃電、或一朵雲 
  一個人就是必須這樣去看我們內在的制約 
  然後那個制約就會消失,你就變成洠в兄萍s,那個不受制約的就是「如是」、就是真理、就是真相。 
  現在讓我們來看經文: 
  神拢闹鲉枺骸改阏J為如何?須菩提,如來有認為『達摩被我展現出來』嗎?任何說『如來展現出達摩』的人,他所說的是虛假的,他經由抓住那個不存在的枺靼盐艺‘傳,為什麼呢?」 
  「因為甚至連一點達摩都找不到、都抓不到,所以它被稱為『至高無上的、正確的、完美的成道』。而且,須菩提,『自我同一』就是那個達摩,在它裏面洠в惺颤N枺魇遣煌模运环Q為『至高無上的、正確的、完美的成道』。透過自我的消失,以及存在、臁辍⒒蛞粋人等的全部消失而達到『自我同一」,那個至高無上的、正確的、完美的成道全然被知道成一切完整的達摩的全部。」 
  佛陀說: 
  「你認為如何?須菩提,如來有認為『達摩被我展現出來』嗎?」 
  它不可能發生在一個如來身上,因為它已經不再有一個人在裏面。人格是頭腦的一個形式,「我」的概念是雲裏面的一個形式。對一個如來而言,雲已經消失了,只剩下無限的、純粹的天空,洠в小肝摇沟母拍顣稹!
  所以一個如來不能夠說:「我展現了達摩。」首先,他不存在,再說,因為他已經消失了,所以他知道洠в幸粋人存在。 
  比方說,你們今夭晚上都睡著了,然後開始作夢。有人開始說夢話,有人開始呻吟,有人開始叫喊,有一個醒著的人,他會怎麼想?他將會笑你,因為他知道夢只不過是夢,它們並不是真實的存在。 
  有一個人在呻吟,有一個人在哭,有一個人在叫,或者有一個人非常狂喜,有一個人在笑——他知道這一切都是虛假的。既洠в腥魏涡Φ睦碛桑矝'有任何哭的理由,一切都是虛假的,人們在睡覺,他不會去安慰那個正在哭的人說:「不要哭。」他也不會因為有人在笑而覺得高興,他知道他們在作夢。 
  那就是一個佛或一個如來的情況;一個已經知道他內在天空的人現在知道說每一個人都是那個夭空,但是每一個人都被雲遮住,而那些雲是虛假的、想像的。如果那些雲是虛假的、想像的,那麼就洠в袑嵸|存在。 
  如來能夠對誰展示達摩呢?洠в腥耍挥屑兇獾奶炜铡.斈阆В磺械拇嬖诰投枷Я耍屈N就不再有分開的存在,一切都是「一」,洠в袔煾福矝'有門徒。 
  那就是為什麼前幾夭我告訴過你們說這是一個撸颍覀冊诖搜莩龅氖且怀龃髴颍且怀龉爬系膽颍呀浹葸^很多次——由佛陀和他的弟子演出過,由基督和他的使徒演出過,由克裏虛迹退拈T徒演出過,同樣的戲在被演出。 
  從你那邊來說,它是一件非常真實的事,從我這邊來說,它只不過是一出戲。從你那邊來說,成為門徒是一件嚴肅的事,從我這邊來說,它既不是嚴肅的,也不是不嚴肅的,它只是一片雲,我在此的整個努力就是要幫助你去看清說它只是一片雲,它只是雲裏面的一個形狀。。 
  你成道的那一天,你將會笑,因為洠в惺颤N枺饕贿_成——洠в惺颤N枺骺梢允ィ矝'有什麼枺饕贿_成,一切都從一開始就一直存在著,到最後也一直都存在,它一直都保持一樣。 
  你認為在雨季期間當雲層聚集時天空會改變嗎?你認為在夏天當雲消失的時候天空會改變嗎?你認為天空會有任何改變嗎?天空依然保持一樣,只是雲層來了又去。 
  世界也是如此,頭腦也是如此。 
  佛陀說: 
  「你認為如何?須菩提,如來有認為『達摩被我展現出來』嗎?任何說『如來展現出達摩』的人,他所說的是虛假的,他經由抓住那個不存在的枺靼盐艺‘傳。」 
  既洠в心悖矝'有我,既洠в袔煾福矝'有門徒,洠в惺颤N枺髂軌蛘故荆磺卸枷笏F在這樣,洠в惺颤N枺骺梢越蹋矝'有什麼枺骺梢詫W。 
  「因為甚至連一點達摩都找不到,都抓不到,所以它被稱為『至高無上的、正確的、完美的成道』。」 
  佛陀說:所以我們稱之為完美的成道。世界上有其他的宗教,它們的成道不能夠被稱為「完美的」。比方說,基督教三位一體的概念——神、耶穌、和拢‘。它意味著在最終點仍然存在著三個區別、三個分隔,那意味著有一些雲還被保留,有一些形式還被保留,有一些外在形式仍然被保留。世界仍然有一些在持續,頭腦還洠в型耆粧仐墶!
  印度教的觀念稍微好一點,只有兩個被留下來:神和臁辍1热齻更好,但還是兩個——二分性。所有的二分性都屬於頭腦。是頭腦在將枺鞣珠_,是頭腦在劃定界線,所以這兩個不可能是完美的成道。 
  在耆那教的觀念裏,只有一個被留下來——臁辍_@好多了,比基督教和印度教好多了。只有一個被留下來——臁辍!
  但是佛陀說,那也不是完美的成道,因為你會想到一,你就會想到二、三、四和五。光是說「一」就足以將整列的束西都帶進來。如果洠в袑ⅰ付箮нM來,「一」無法被定義。 
  你說「一」是意味著什麼?你必須說「不是二」,所以至少在定義上,那個「一」需要另外一個。「另外一個」會耄Р卦谀骋粋地方,它並洠в型耆А!
  如果我存在,那麼你也會存在,它不可能完全消失。「我」需要「你」;就為了它本身單純的存在,「你」是需要的。只有跟「你」成對,「我」才能夠存在,它們是在一起的,「我——你」是一個實體。 
  所以佛陀說,「我」也必須消失。那麼整個三位一體就消失了。在最終的經驗裏,既洠в腥齻,也洠в袃蓚,也洠в幸粋。它是純粹的天空——空無、洠в写嬖凇'有實體。它是零,尚雅塔。那就是為什麼佛陀說這是「……『至高無上的、正確的、完美的成道』。而且,須菩提,『自我同一』就是那個達摩,在它裏面洠в惺颤N枺魇遣煌模运环Q為『至高無上的、正確的、完美的成道』。透過自我的消失,以及存在、臁辍⒒蛞粋人等的全部消失而達到『自我同一』……」 
  所有的形式都消失了,因此天空跟它本身變成同一的。不會再有任何形式的產生和消失,不會再有任何改變和移動,所有的夢都消失了。 
  它是旱晨,太陽升起,一個人醒過來。有覺知,但是洠в幸粋人能夠說:「我是覺知的。」有教導,但是洠в幸粋人能夠說:「我是老師。」有一個途徑,但幾乎是洠в型緩降摹S蟹椒ǎ遣荒軌虮环Q為方法。有師父和門徒,但是只有從門徒這邊來看才有、從師父這邊來看,一切都消失了。 
  「你認為如何?須菩提,如來有認為『眾生被我解放而獲得自由』嗎?你不應該這樣看,須菩提。為什麼呢?如來並洠в薪夥湃魏伪娚!埂
  「我使眾生解放而獲得自由」這個概念怎麼可能在一個如來裏面升起?首先,洠в幸粋人是不自由的,所以,如果你問說:「佛陀是一個救世主嗎?」佛陀將會說:「不是,我不是一個救世主,因為洠в幸粋人需要被救,洠в幸粋人可以被救。」自由是每一個人的本性。自由已經存在,它不需要被帶來。一個人只需要去覺知到那個已經存在的,所以佛陀說: 
  「如來並洠в薪夥湃魏伪娚!埂
  神拢闹髟谀莻場合更進一步地教導下列的詩句: 
  「那些藉著我的外形來看到我

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