金刚经译文-第36章

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　　現在事情變得完全不同，如果一個回教徒變成一個印度教教徒或是一個基督徒，他是一個叛徒；如果一個印度教教徒或是一個基督徒變成一個回教徒，他是一個改邪歸正的人，他是一個偉大的人，他應該被榮耀、被尊敬。他很聰明，因為他認出了什麼是真正的宗教。
　　我們的自我就是這樣在咦鳌Ｄ蔷褪菫槭颤N宗教不但洠в袔Ыo世界和平，反而引起很多血腥的戰爭。以宗教的名義被殺死的人數比以其他名義被殺死的人數來得更多。在謿⒎矫妫�甚至連政客都趕不上那些所謂的宗教人士，最大的謿⒄呤墙虝�、回教寺院、和廟宇。
　　在未來，這個醜陋必須被拋棄，它必須立刻被拋棄。宗教是一個個人的選擇。如果某人不喜歡玫瑰花，你不要殺他，你不要說他是醜陋的，你不要說他是錯的，你只要說那是他的喜好，你只要說他不喜歡玫瑰花，這樣就好了。我喜歡玫瑰花，但那是喜好的問睿�，在它裏面洠в姓胬淼膯栴｝，不需要去爭論它，洠в欣碛煽梢宰C明為什麼我不喜歡玫瑰花。如果我不喜歡，我就不喜歡，如果你喜歡，你就喜歡，不必有衝突，宗教應該就象那樣。
　　有人喜歡耶穌，很好，有人喜歡佛陀，有人喜歡克裏虛迹�，這只是個人的喜好問睿�。宗教不應該跟出生有任何關係，它應該是一種純粹的喜好，那麼就不會有衝突，那麼就不會有持續好幾個世紀不必要的爭論。
　　不好好去祈叮�人們反而浪費時間在爭論，他們將所有的能量都放在爭論上面，如果它被放在祈叮�他們一定已經知道神是什麼。但是他們繼續爭論、繼續爭辯，什麼枺�西都洠в斜蛔C明，因為洠в惺颤N枺�西可以被證明。
　　如果你喜歡耶穌，它就好象你愛上一個女人，你無法證明什麼，為什麼呢？任何你所證明的在別人看來都將會是愚蠢的。如果你告訴別人：“注意看她的鼻子——多麼尖，多麼美。”人們將會說：“它看起來很醜，它的形狀不對，它太大了，那個臉不成比例。”如果你說：“注意看那雙眼睛——多麼大，多麼美。”別人將會說：“它們看起來怪嚇人的，我無法在夜裏跟那個女人在一起，那兩隻大眼睛，我會怕，它們不但太大，而且不對稱。”
　　洠в修k法證明你的喜好。有人喜歡耶穌，有人喜歡佛陀，這就好象墜入情網，不需要證明，如果你去證明它，你將會被別人看起來象一個傻瓜，它看起來就是這樣。
　　印度教教徒認為愛上耶穌的人是愚蠢的，在這個人裏面有什麼枺�西？你問印度教教徒，他們有一個很美的“業”的理論，他們說你之所以受苦只是因為你在前世做錯了什麼事，為什麼耶穌會被釘死在十字架上？他一定犯了很大的罪，否則為什麼呢？克裏虛迹麃K洠в斜会斔涝谑�字架上，拉瑪並洠в斜会斔涝谑�字架上，為什麼耶穌會被釘死在十字架上？他一定曾經是一個罪人。
　　整個看法都改變了。你問一個基督徒關於克裏虛迹�在吹笛子的事，那個看起來很美，而耶穌在十字架上看起來很悲傷。他會說：“你在說些什麼？這個世界這麼悲慘，這個叫做克裏虛迹�的人一定是鐵石心腸，人們正在垂死、正在痛苦，到處都是死亡和疾病，而這個人卻在吹笛子，他一定具有一顆跟石頭一樣的心，他根本就洠в行模�如果他有任何心的話，他一定會為那些被蹂躪、被壓迫、和痛苦的人犧牲他自己。你看耶穌，他是救世主，他為我們而死，好讓我們能夠被救贖，這個克裏虛迹�看起來很膚湣！�
　　但是如果你去問那些跟隨克裏虛迹�的印度教教徒，他將會說：“你在說些什麼？根本就洠в型纯啵�所有的痛苦都是幻象，如果人們受苦，他們之所以受苦是因為他們的罪惡，其他洠в腥四軌蚓融H他們，唯一能夠有所幫助的救贖者就是把喜悅帶進世界的人，只有喜悅才是治癒的力量，你怎麼能夠救贖？”
　　印度人說，如果有人在哭，你坐在他的旁邊，你也跟著他一起哭，你能夠救贖他嗎？只是那個哭被加倍而已。有人生病，你也因為同情而生病，然後你躺在他的旁邊，你要怎麼幫助呢？
　　要幫助的話，你必須是健康的，你不需要生病。克裏虛迹�是健康的，克裏虛迹�是喜悅的。整個世界都很痛苦，所以他才拿出他的笛子。每一個人都已經背著十字架，再背一個十字架有什麼意思，每一個人都已經背了一個十字架。需要的是一支笛子。這是兩種不同的思考方式，每一個人都可以根據自己的偏好來繼續爭論。
　　對我而言，宗教是一個愛的事件，它跟智力無關，它跟理性無關，它是墜入情網，你跟誰墜入情網，那是你的方式。經歷過它，那是你的門。
　　愛是門，至於你愛上誰，那是無關的。是愛在救贖，而不是耶穌，也不是克裏虛迹�，是愛在救贖，墜入愛，愛是唯一救贖的力量，愛就是那個救世主。
　　但是你的自我……
　　靜心冥想這個很美的故事：
　　有一天，愛爾蘭的教皇派特裏克坐在他梵諦岡的辦公室裏閱讀基督教先鋒報，他注意到有一則小小的新聞被刊登在愛爾蘭的那一欄，標睿�是“出生最高記錄”。
　　“麥可！”教皇對他的秘書紅衣主教麥可說：“你有看到這個嗎？那一定是耶穌！”
　　“那是什麼？閣下。”麥可一面說著，一面從他的文書工作中跳起來。
　　“報上說，都伯林的派迪歐福來恩太太剛剛替他獻上第五十六個小孩。”教皇說。
　　“拢�人會得到讚賞，先生，”麥可說：“這的確是一個奇跡，可不是嗎？”
　　“那一定是主的工作，”教皇喊了出來：“為了天主教教會的統一，以及一般性的世界信念，和這個翠綠之島愛爾蘭，它必須以某種方式被紀念。”
　　“的確需要，先生，你可有什麼好主意？”
　　“不要空談，麥可，”教皇很興奮地回答：“行動！現在就去店裏做一幅金色的拢�母馬莉亞畫像，將它視為第一要務，然後到旅行社去幫我訂一張都伯林來回的頭等艙機票，我將親自帶這幅拢�母馬莉亞的畫像去送給歐福來恩。我順便可以在那古老的國家渡個假。”
　　就在隔天早上，教皇手持拢�母馬莉亞的畫像、先鋒報、和一瓶愛爾蘭的威士忌酒去登機，飛往都伯林。一到達都伯林，他就直接去歐福來恩的家，在那裏他被帶到一個當地的酒館，他們一夥人都在那裏慶祝。
　　“爹，有人來看你，”一個小孩向一屋子喝酒的人大聲喊。“叫他抓一瓶黑啤酒過來！”有一個聲音回答。
　　教皇抓了一瓶黑啤酒就直走過來，拢�母馬莉亞的畫像放在前面，直接進入那群興致高昂的酒鬼當中。經過了幾個小時，以及喝了一些黑啤酒之後，教皇蹣跚地走到派迪的旁邊，將拢�母馬莉亞的畫像塞給他，然後快速而模糊地說：“我招恼意地來向你道賀。”
　　“先生，請問閣下是……”派迪一面說著，一面看著這個喝醉酒的神職人員，一隻手拿著黑啤酒，另一隻手拿著拢�母馬莉亞的畫像。
　　“喔！你私下或許不認識我，派迪，但是事實上我就是教皇。”
　　“教皇！”派迪大聲喊了出來：“你肯定是來到了一個有危機的地方，你還要喝一小瓶黑啤酒嗎？”
　　“我還要，”教皇說：“不過在我喝之前你要答應我一件事。”
　　“對一個喝酒的人，”派迪說：“要拒絕很困難。”
　　“我要你接受這幅拢�母馬莉亞的畫像作為我們梵諦岡同仁給你的小小禮物，然後將它掛在你們當地天主教堂的神壇上面。”
　　“你說現在嗎？先生，”派迪說：“我將會收下這幅拢�母馬莉亞的畫像，先生，我一定會收下，而且我非常感激，至於要放在天主教堂的神壇上，我做不到。”
　　“為什麼不可以，”教皇很驚訝地問道：“作為給拢�母馬莉亞的一個禮物？”
　　“喔！事實上是，先生，”派迪說：“我不是一個天主教徒，我是一個新教徒。”
“什麼！”教皇高聲喊出：“你的意思是說我從大老遠跑來送這幅金色的拢�母馬莉亞畫像給一個他媽的性偏執狂！！”
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金剛經
第十一章全然成道的人
一九七七年十二月三十一日


金剛經今譯文：
　　第二十一品
　　神拢�的主問：「你認為如何？須菩提，如來有認為『達摩被我展現出來』嗎？任何說『如來展現出達摩』的人，他所說的是虛假的，他經由抓住那個不存在的枺�西把我铡畟鳎瑸槭颤N呢？」
　　第二十二品
　　「因為甚至連一點達摩都找不到、都抓不到，所以它被稱為『至高無上的、正確的、完美的成道』。而且，須菩提，『自我同一』就是那個達摩，在它裏面洠в惺颤N枺�西是不同的，所以它被稱為『至高無上的、正確的、完美的成道』。透過自我的消失，以及存在、臁�魂、或一個人等的全部消失而達到『自我同一』，那個至高無上的、正確的、完美的成道全然被知道成一切完整的達摩的全部。」
　　第二十五品
　　「你認為如何？須菩提，如來有認為『眾生被我解放而獲得自由』嗎？你不應該這樣看！須菩提。為什麼呢？如來並洠в薪夥湃魏伪娚�。」
　　第二十六品
　　神拢�的主在那個場合更進一步地教導下列的詩句：
　　「那些藉著我的外形來看到我的人
　　以及那些藉著聲音來跟隨我的人
　　他們所作的努力是錯铡�的
　　那些人看不到我。」
　　「一個人必須從達摩來看諸佛，由『達摩諸體』來引導他們，然而達摩真正的本性是看不出來的，洠в腥四軌蛞砸粋�客體來意識到它。」
　　第二十九品
　　「任何說如來有去或回，站或坐或躺的人，他並不瞭解我所教導的意義。為什麼呢？『如來』意味著一個洠в腥サ饺魏蔚胤剑�也洠в衼碜匀魏蔚胤降娜耍�因此他才被稱為如來或阿哈特——一個全然成道的人。」
對照之金剛經古譯文：
　　第二十一品
　　須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。
　　第二十二品
　　須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。須菩提。我于阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。
　　第二十五品
　　須菩提。于意雲何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。
　　第二十六品
　　爾時世尊。而說偈言。
　　若以色見我以音聲求我
　　是人行邪道不能見如來
　　第二十九品
　　須菩提。若有人言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。
　　重述重點：
　　神拢�的主說：「如來根據其實的存在來談論，他談論真理，他談論『那個是的』，而不是談論其他的。須菩提，『如來』跟『真實的如是』是同義詞。」　
　　「如是」這個字在佛陀探討真理的方法上是非常重要的。在佛教裏面，「如是」這個字跟在其他宗教裏面的「神」這個字同樣重要。　
　　「如是」這個字的梵文是「塔沙塔」（tathata），它意味著「按這�