金刚经译文-第14章

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　　每當你談論到關於成就一個人的佛性，你就說它是立即的，就好象閃電一樣，而不是一個過程，但是我所能夠看到的發生在我身上的是一個非常緩慢的過程——漸漸變滿足，較不被自我所掌握。
　　能否請你澄清那個過程和發生在你身上的“突然閃現”之間的不同？過份滿足於那個緩慢的過程是不是有任何危險？
　　不，笛普塔，洠в形ｋU，成道一直都象閃電，它就在一刹那之間，它是一個突然的爆發。它不能夠漸漸地來，因為它無法被分割，你無法一點一滴地去達成它。
　　那麼，發生在笛普塔的情況是怎麼樣？她覺得她漸漸變滿足了，這不是成道，這是成道發生的基礎。那個基礎可以漸漸被準備，事實上，它必須漸漸被準備，你無法像閃電一樣在一瞬間就準備好那個基礎，有時候它需要花上好幾世的時間來準備那個基礎。
　　　佛性的準備是漸進的，但是佛性真正的發生是在你裏面一個突然的爆發，所以不要害怕，你的情況是好的，你走在正確的途徑上，變得越來越滿足。
　　到了你完全滿足的那一天，佛性就會閃現。
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金剛經
第五章成道的滋味
一九七七年十二月二十五日


金剛經今譯文：
　　第六品（後半段）
　　為什麼？因為，須菩提，在這些菩薩裏面
　　一、洠в凶晕业闹�覺發生
　　二、洠в写嬖诘闹�覺
　　三、洠в徐‘魂的知覺
　　四、洠в腥说闹�覺
　　　　也洠в�
　　五、達摩（道、或法）的知覺
　　六、洠в羞_摩的知覺，或
　　七、知覺，或
　　八、非知覺在他們裏面發生
　　為什麼？須菩提，如果這些菩薩有達摩或洠в羞_摩的知覺，他們一定會藉此來抓住一個自我、一個存在、一個臁�魂、或一個人。為什麼？因為一個菩薩不應該抓住達摩或洠в羞_摩，所以，如來所教導的這些話具有一個耄Р氐囊饬x“那些知道我所說的達摩的人必須就象在對一條船，所有的達摩都應該被拋棄，所有的洠в羞_摩更應該被拋棄。”
　　第七品
　　神拢�的主問：“你認為如何？須菩提，有洠в腥魏芜_摩使如來被視為‘至高無上的、正確的、完美的成道’？或者如來有顯示任何達摩嗎？”須菩提回答說：“洠в校�就我瞭解神拢�的主所說的是洠в校瑸槭颤N？這個如來完全知道或是他所顯示出來的達摩是不能夠被抓住，也不能夠被談論的，它既不是一個達摩，也不是一個洠в羞_摩，為什麼？因為一個‘絕對’提升了神拢�的人。”
對照之金剛經古譯文：
　　第六品（後半段）
　　何以故。是諸眾生。無眩�我相人相眾生相壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。
　　第七品
　　須菩提。于意雲何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢拢�。皆以無為法。而有差別。
　　重述上一段經文：
　　須菩提問說：“在未來、在最後的時間、在最後的時代、在最後的五百年、在好學說瓦解的時候，如果這些經文被教導，會有任何人瞭解它們的真理嗎？”神拢�的主回答：“不要這樣說！須菩提。是的，即使到那個時候，當這些經文被教導，也會有人瞭解它們的真理，因為，須菩提，即使在這個時候也會有菩薩，而須菩提，這些菩薩並不會只榮耀一個佛，也不會只是在一個佛的影響之下種下他們的美德之根。所不同的，須菩提，當這些經文被教導的時候，那些菩薩將會找到平靜信心的一個念頭，將會好象被千千萬萬個佛所榮耀一樣，將會好象在千千萬萬個佛的影響之下種下他們的美德之根一樣。須菩提，如來透過他那佛的認知可以知道他們，須菩提，如來用他的佛眼可以看穿他們，須菩提，如來可以完全知道他們。（注：如來意味著“一個跟先前諸佛同樣來去自如的人，換句話說，他跟先前諸佛教導同樣的真理，並遵循同樣的途徑去到相同的目標。”馬哈亞那學院喜用下列解釋：“一個已經完全達成‘如是’的人，換句話說，他已經跟‘絕對’合而為一，所以他既不來自任何地方，也不去到任何地方上”）
　　有幾件事必須加以瞭解，然後將會很容易進人今天的經文。首先我們來談好的學說或達摩（道，或法）。如果一個學說不是一個學說，佛陀就稱那個學說是好的；如果它是一個學說，那麼它就不是一個好的學說。如果一個哲學不是一個哲學，佛陀就稱那個哲學是好的，如果它是一個哲學，那麼它就不是好的哲學。
　　一個學說是一個固定下來的現象，宇宙一直都在變動之中，洠в幸粋�學說能夠包含它，洠в幸粋�學說對它來講是允當的，洠в幸粋�學說能夠對存在公正，所有的學說都短缺。
　　所以佛陀說：“我的學說並不是一個學說，而是一個洞見，我並洠в薪o你們任何定下來的規則，我並洠в薪o你們一個系統。”他說：“我只給你們一個走向真實存在的方法，我只給你們可以把門打開的鑰匙，我並洠в懈嬖V你們說當你們打開門的時候，你們會看到什麼，對它是不能說什麼的。”
　　只要想想有一個人一直都住在黑暗的洞穴裏，他對光一無所知，對顏色也一無所知，他從來洠в锌催^月亮或大陽，你怎麼能夠告訴他關於彩虹的事？你怎麼能夠跟他談論星星？你怎麼能夠對他描述玫瑰花？那是不可能的，不論你告訴他什麼，如果他瞭解它，它就是錯的，他將會創造出一個學說，而那將會是錯的。
　　所以佛陀說：“我並洠в薪o你們任何學說，我只是給你們那個鑰匙去打開那個門，好讓你們能夠走出你們的存在黑暗的洞穴，並且自己去看看那個情形是怎麼樣——去看‘那個是的’。”關於它，我並洠в姓f什麼，那就是為什麼它不是一個學說。佛陀並不是一個哲學家，他是一個醫生，他本身就是這樣說，他說：“我是一個醫生，不是一個哲學家。”
　　哲學家是一個繼續對瞎子談論顏色和光的人，他會一直混亂他又混亂他。瞎子洠в心芰Σt解任何關於光的事。佛陀說：“我不想把光哲學化，我只是給你醫藥，我會試著去治癒你的眼睛，然後你就可以自己看。”這個就叫作好的學說，這個就叫作達摩（道、或法），這是一種完全不同的洞見。
　　第二件要加以瞭解的事是：佛陀告訴須菩提說：“不要這樣說。”為什麼？因為人們會一直產生出這樣的想法即使在象須菩提這樣具有最高臁�性品伲�的人也一樣——認為他們是特別的，他們的時間是特別的，他們的時代是特別的，認為以後將不再有人能夠碰樱�到這樣的高處，這是一種很微妙的自我的態度。這顯示出很多關於須菩提的狀況，他仍然攜帶著一個微妙的自我。
　　多少年代以來，幾乎所有的人都患有這種毛病，認為他們的時代是特別的。洠в惺颤N時代是特別的，神存在於所有的時代。在印度，印度教教徒說現在洠в腥四軌虺傻溃�因為現在是最後的、最髒的時代，洠в腥四軌虺傻馈ｊ饶墙探掏秸f洠в腥四軌虺傻溃�因為現在是第五個紀元。甚至連佛教徒，他們完全知道“金剛經”，他們也一直在說，在這個時代洠в腥四軌虺傻溃�他們甚至試著以某種方式來解釋佛陀的話語，使它顯得好象洠в腥四軌虺傻馈�
　　前幾天晚上，我在讀“金剛經”的注解，那個注解說：“是的，佛陀說，將有人能夠瞭解一點真理，他們將會有很大的美德，但美德並不是成道，美德只是那個基礎。”
　　所以，那個解釋的人，那個注解的人說：“在這個時代洠в腥四軌虺傻溃�最多你只能夠達成某些美德。要成道的話？你必須等待適當的時代。你的美德將會有很大的幫助，它能夠打好基礎，但是你現在還無法構築拢�殿。”人們就是這樣在進行。
　　其實佛陀所說的只是這個事實：對追求者來講，所有的時代都是類似的，對非追求者來講也一樣。在佛陀的時代，有好幾百萬人洠в谐傻溃�它並不象春天——當春天來臨，所有的樹木都開花。如果情形是這樣的話，那麼在佛陀的時代，所有的人一定都成道了，但是只有少數幾個人成道，所以它並不象春夭，它不是氣候的問睿�，並不是說有一個特別吉祥的時代可以使人們成道。
　　那些追求和找尋的人，他們能夠達成，那些不追求、不找尋的人，他們無法達成，即使那個時代很吉祥，那也是與他們無關。而時代都一樣，時代既不是好的，也不是壞的，時代既不幫助成道，也不抵制成道。你想要你的生命變成怎麼樣，時代就會給你那個機會。
　　時代是公平的，它不會強加任何枺�西在你身上，它只是給你自由。你可以醒悟，如你所欲求的一樣地醒悟，或者你可以依你的決定保持不醒悟。存在會跟你合作。但是這個認為自己處於一個特別的時代的概念會一再一再地升起。我看過世界上很多經典，人們在想：“未來將會有什麼事發生在別人身上？”
　　這種概念甚至在一般人裏面都一直存在。你可以看看任何老年人，他會談論他的時代。那些美好的日子，他所經歷的那些黃金的日子是很特別的，現在的世界已經洠в惺颤N值得一提的。記住，當你變老，你也會告訴你的孩子們同樣的長篇故事，你也會說：“我們那個時候。”
　　我聽說，有一個人在八十歲的時候跟他太太去到巴黎，那個時候他太太已經快七十八歲了。他們四處看了一下，那個老年人說：“事情已經改變了，巴黎已經不再是巴黎，我在五十年前三十歲的時候來，那才是真正的巴黎。”
　　他太太笑了，因為女人比較世俗、比較實際，她說：“我的瞭解跟你的不同，我認為你已經不再是你了，就這樣而已，巴黎還是一樣，只要看看那些年輕人，他們正在享受，跟你年輕的時候一樣地享受。”
　　對一個已經八十歲的人來講，巴黎已經洠в幸饬x了，巴黎的重點在於它的夜生活，但是對一個已經八十歲的人來請，那是不相關的，他已經不再那麼愚蠢而可以去享受它，他已經不再那麼年輕而愚蠢，夢已經消失了。我認為他太人說得對：“你已經不是以前的你，巴黎是一樣的。”
　　這種事也發生在你身上，你會去想說你孩提時代的那些日子很美，而現在事情並洠в心屈N好。你為生活在現在的小孩感到遺憾，而你不知道，他們也會為其他的小孩感到遺憾，事情一直都是如此，每一個人都認為他的時代具有某種特別的品伲�，它是革命性的。
　　我聽說，當亞當和夏蛙被逐出伊甸園的時候，亞當所說的第一段話是：“你看，我們現在的生活，我們正在經歷一個偉大的革命時代。”很自然地，被逐出伊甸園一定是一個很大的危機，洠в腥四軌蛟俳洑v那種危機。
　　佛陀說：“不要這樣說，須菩提。”為什麼？因為所有的時代都具有�