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第14章

金刚经译文-第14章

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  每當你談論到關於成就一個人的佛性,你就說它是立即的,就好象閃電一樣,而不是一個過程,但是我所能夠看到的發生在我身上的是一個非常緩慢的過程——漸漸變滿足,較不被自我所掌握。
  能否請你澄清那個過程和發生在你身上的“突然閃現”之間的不同?過份滿足於那個緩慢的過程是不是有任何危險?
  不,笛普塔,洠в形kU,成道一直都象閃電,它就在一刹那之間,它是一個突然的爆發。它不能夠漸漸地來,因為它無法被分割,你無法一點一滴地去達成它。
  那麼,發生在笛普塔的情況是怎麼樣?她覺得她漸漸變滿足了,這不是成道,這是成道發生的基礎。那個基礎可以漸漸被準備,事實上,它必須漸漸被準備,你無法像閃電一樣在一瞬間就準備好那個基礎,有時候它需要花上好幾世的時間來準備那個基礎。
   佛性的準備是漸進的,但是佛性真正的發生是在你裏面一個突然的爆發,所以不要害怕,你的情況是好的,你走在正確的途徑上,變得越來越滿足。
  到了你完全滿足的那一天,佛性就會閃現。
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金剛經
第五章成道的滋味
一九七七年十二月二十五日


金剛經今譯文:
  第六品(後半段)
  為什麼?因為,須菩提,在這些菩薩裏面
  一、洠в凶晕业闹X發生
  二、洠в写嬖诘闹X
  三、洠в徐‘魂的知覺
  四、洠в腥说闹X
    也洠в
  五、達摩(道、或法)的知覺
  六、洠в羞_摩的知覺,或
  七、知覺,或
  八、非知覺在他們裏面發生
  為什麼?須菩提,如果這些菩薩有達摩或洠в羞_摩的知覺,他們一定會藉此來抓住一個自我、一個存在、一個臁辍⒒蛞粋人。為什麼?因為一個菩薩不應該抓住達摩或洠в羞_摩,所以,如來所教導的這些話具有一個耄Р氐囊饬x“那些知道我所說的達摩的人必須就象在對一條船,所有的達摩都應該被拋棄,所有的洠в羞_摩更應該被拋棄。”
  第七品
  神拢闹鲉枺骸澳阏J為如何?須菩提,有洠в腥魏芜_摩使如來被視為‘至高無上的、正確的、完美的成道’?或者如來有顯示任何達摩嗎?”須菩提回答說:“洠в校臀也t解神拢闹魉f的是洠в校瑸槭颤N?這個如來完全知道或是他所顯示出來的達摩是不能夠被抓住,也不能夠被談論的,它既不是一個達摩,也不是一個洠в羞_摩,為什麼?因為一個‘絕對’提升了神拢娜恕!
對照之金剛經古譯文:
  第六品(後半段)
  何以故。是諸眾生。無眩蚁嗳讼啾娚鄩壅呦唷o法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。
  第七品
  須菩提。于意雲何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢拢=砸詿o為法。而有差別。
  重述上一段經文:
  須菩提問說:“在未來、在最後的時間、在最後的時代、在最後的五百年、在好學說瓦解的時候,如果這些經文被教導,會有任何人瞭解它們的真理嗎?”神拢闹骰卮穑骸安灰@樣說!須菩提。是的,即使到那個時候,當這些經文被教導,也會有人瞭解它們的真理,因為,須菩提,即使在這個時候也會有菩薩,而須菩提,這些菩薩並不會只榮耀一個佛,也不會只是在一個佛的影響之下種下他們的美德之根。所不同的,須菩提,當這些經文被教導的時候,那些菩薩將會找到平靜信心的一個念頭,將會好象被千千萬萬個佛所榮耀一樣,將會好象在千千萬萬個佛的影響之下種下他們的美德之根一樣。須菩提,如來透過他那佛的認知可以知道他們,須菩提,如來用他的佛眼可以看穿他們,須菩提,如來可以完全知道他們。(注:如來意味著“一個跟先前諸佛同樣來去自如的人,換句話說,他跟先前諸佛教導同樣的真理,並遵循同樣的途徑去到相同的目標。”馬哈亞那學院喜用下列解釋:“一個已經完全達成‘如是’的人,換句話說,他已經跟‘絕對’合而為一,所以他既不來自任何地方,也不去到任何地方上”)
  有幾件事必須加以瞭解,然後將會很容易進人今天的經文。首先我們來談好的學說或達摩(道,或法)。如果一個學說不是一個學說,佛陀就稱那個學說是好的;如果它是一個學說,那麼它就不是一個好的學說。如果一個哲學不是一個哲學,佛陀就稱那個哲學是好的,如果它是一個哲學,那麼它就不是好的哲學。
  一個學說是一個固定下來的現象,宇宙一直都在變動之中,洠в幸粋學說能夠包含它,洠в幸粋學說對它來講是允當的,洠в幸粋學說能夠對存在公正,所有的學說都短缺。
  所以佛陀說:“我的學說並不是一個學說,而是一個洞見,我並洠в薪o你們任何定下來的規則,我並洠в薪o你們一個系統。”他說:“我只給你們一個走向真實存在的方法,我只給你們可以把門打開的鑰匙,我並洠в懈嬖V你們說當你們打開門的時候,你們會看到什麼,對它是不能說什麼的。”
  只要想想有一個人一直都住在黑暗的洞穴裏,他對光一無所知,對顏色也一無所知,他從來洠в锌催^月亮或大陽,你怎麼能夠告訴他關於彩虹的事?你怎麼能夠跟他談論星星?你怎麼能夠對他描述玫瑰花?那是不可能的,不論你告訴他什麼,如果他瞭解它,它就是錯的,他將會創造出一個學說,而那將會是錯的。
  所以佛陀說:“我並洠в薪o你們任何學說,我只是給你們那個鑰匙去打開那個門,好讓你們能夠走出你們的存在黑暗的洞穴,並且自己去看看那個情形是怎麼樣——去看‘那個是的’。”關於它,我並洠в姓f什麼,那就是為什麼它不是一個學說。佛陀並不是一個哲學家,他是一個醫生,他本身就是這樣說,他說:“我是一個醫生,不是一個哲學家。”
  哲學家是一個繼續對瞎子談論顏色和光的人,他會一直混亂他又混亂他。瞎子洠в心芰Σt解任何關於光的事。佛陀說:“我不想把光哲學化,我只是給你醫藥,我會試著去治癒你的眼睛,然後你就可以自己看。”這個就叫作好的學說,這個就叫作達摩(道、或法),這是一種完全不同的洞見。
  第二件要加以瞭解的事是:佛陀告訴須菩提說:“不要這樣說。”為什麼?因為人們會一直產生出這樣的想法即使在象須菩提這樣具有最高臁云焚|的人也一樣——認為他們是特別的,他們的時間是特別的,他們的時代是特別的,認為以後將不再有人能夠碰樱竭@樣的高處,這是一種很微妙的自我的態度。這顯示出很多關於須菩提的狀況,他仍然攜帶著一個微妙的自我。
  多少年代以來,幾乎所有的人都患有這種毛病,認為他們的時代是特別的。洠в惺颤N時代是特別的,神存在於所有的時代。在印度,印度教教徒說現在洠в腥四軌虺傻溃驗楝F在是最後的、最髒的時代,洠в腥四軌虺傻馈j饶墙探掏秸f洠в腥四軌虺傻溃驗楝F在是第五個紀元。甚至連佛教徒,他們完全知道“金剛經”,他們也一直在說,在這個時代洠в腥四軌虺傻溃麄兩踔猎囍阅撤N方式來解釋佛陀的話語,使它顯得好象洠в腥四軌虺傻馈
  前幾天晚上,我在讀“金剛經”的注解,那個注解說:“是的,佛陀說,將有人能夠瞭解一點真理,他們將會有很大的美德,但美德並不是成道,美德只是那個基礎。”
  所以,那個解釋的人,那個注解的人說:“在這個時代洠в腥四軌虺傻溃疃嗄阒荒軌蜻_成某些美德。要成道的話?你必須等待適當的時代。你的美德將會有很大的幫助,它能夠打好基礎,但是你現在還無法構築拢睢!比藗兙褪沁@樣在進行。
  其實佛陀所說的只是這個事實:對追求者來講,所有的時代都是類似的,對非追求者來講也一樣。在佛陀的時代,有好幾百萬人洠в谐傻溃鼇K不象春天——當春天來臨,所有的樹木都開花。如果情形是這樣的話,那麼在佛陀的時代,所有的人一定都成道了,但是只有少數幾個人成道,所以它並不象春夭,它不是氣候的問睿瑏K不是說有一個特別吉祥的時代可以使人們成道。
  那些追求和找尋的人,他們能夠達成,那些不追求、不找尋的人,他們無法達成,即使那個時代很吉祥,那也是與他們無關。而時代都一樣,時代既不是好的,也不是壞的,時代既不幫助成道,也不抵制成道。你想要你的生命變成怎麼樣,時代就會給你那個機會。
  時代是公平的,它不會強加任何枺髟谀闵砩希皇墙o你自由。你可以醒悟,如你所欲求的一樣地醒悟,或者你可以依你的決定保持不醒悟。存在會跟你合作。但是這個認為自己處於一個特別的時代的概念會一再一再地升起。我看過世界上很多經典,人們在想:“未來將會有什麼事發生在別人身上?”
  這種概念甚至在一般人裏面都一直存在。你可以看看任何老年人,他會談論他的時代。那些美好的日子,他所經歷的那些黃金的日子是很特別的,現在的世界已經洠в惺颤N值得一提的。記住,當你變老,你也會告訴你的孩子們同樣的長篇故事,你也會說:“我們那個時候。”
  我聽說,有一個人在八十歲的時候跟他太太去到巴黎,那個時候他太太已經快七十八歲了。他們四處看了一下,那個老年人說:“事情已經改變了,巴黎已經不再是巴黎,我在五十年前三十歲的時候來,那才是真正的巴黎。”
  他太太笑了,因為女人比較世俗、比較實際,她說:“我的瞭解跟你的不同,我認為你已經不再是你了,就這樣而已,巴黎還是一樣,只要看看那些年輕人,他們正在享受,跟你年輕的時候一樣地享受。”
  對一個已經八十歲的人來講,巴黎已經洠в幸饬x了,巴黎的重點在於它的夜生活,但是對一個已經八十歲的人來請,那是不相關的,他已經不再那麼愚蠢而可以去享受它,他已經不再那麼年輕而愚蠢,夢已經消失了。我認為他太人說得對:“你已經不是以前的你,巴黎是一樣的。”
  這種事也發生在你身上,你會去想說你孩提時代的那些日子很美,而現在事情並洠в心屈N好。你為生活在現在的小孩感到遺憾,而你不知道,他們也會為其他的小孩感到遺憾,事情一直都是如此,每一個人都認為他的時代具有某種特別的品伲歉锩缘摹
  我聽說,當亞當和夏蛙被逐出伊甸園的時候,亞當所說的第一段話是:“你看,我們現在的生活,我們正在經歷一個偉大的革命時代。”很自然地,被逐出伊甸園一定是一個很大的危機,洠в腥四軌蛟俳洑v那種危機。
  佛陀說:“不要這樣說,須菩提。”為什麼?因為所有的時代都具有

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