瞿+秋白--从书生到领袖-第76章
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①李默庵致蒋鼎文的呈文，时间当在一九三五年九月。
②驻闽绥靖公署代主任陈×的批文。
长汀狱中斗争
钟绍葵派了几名部下协助三十六师的一支部队押送瞿秋白北行，前往
长汀。
从上杭到官庄再到迴龙，走的是水路，沿汀江溯流而上。这一段水路
约需二、三天。
从迴龙改搭长杭船到河田，也是水路，需时三至五天。抵河田后，还
有几十里陆路，一直步行到长汀。整个行程约需十天到十五天。春末夏初的
闽西，青山处处，然而，昔日欢乐的苏区，已是山河易色，笼罩着一片肃杀
恐怖的气氛。一路上天气变幻莫测，风风雨雨，长途颠簸，是很辛苦的。瞿
秋白身体病弱，走的很慢，直到5 月9 日才抵达长汀。
瞿秋白被拘押在设于长汀中学里的第三十六师师部。
三十六师参谋长向贤矩、军法处长吴淞涛、政训处长蒋先启等，在瞿
秋白解抵长汀以前，早已策划了一个狡毒的阴谋。瞿秋白到达的翌日——5
月10 日，他们就组织了一次所谓军法审判。审判开始，吴淞涛发问，瞿秋
白作答。“你的年龄，籍贯”？“三十六岁，上海”。“你何时被俘，同时被
俘的有几人？”“被俘有一个多月，同时被俘的还有两个女眷”。
这时，吴淞涛霍地站了起来，狡黠地诈问道：“你是瞿秋白，不是林琪
祥。我在（民国）十六年时曾在武汉见过你讲演，你不要冒混吧！”瞿秋白
镇定地答道：“我确不是瞿秋白！”
吴淞涛随即将先已被俘投敌的叛徒郑大鹏①招进屋内。郑曾在苏区教
育人民委员会工作，认识瞿秋白。在郑的指认下，瞿秋白承认了自己的身份。
他坦然一笑，对洋洋得意的吴淞涛等人说：
“既经指认，我就不用‘冒混’了。我就是瞿秋白。我在上杭笔述的供
录，算是作了一篇小说一样？”②。
①一说为“陈姓青年”，又一说为“林大头”。
②赵庸夫：《关于瞿秋白之种种》附录《审讯记》。《逸经》，民国二十
六年七月，第三十四期。
三十六师是蒋介石的嫡系部队，装备与众不同，带兵官是清一色的黄
埔系，师旅长更是蒋介石亲自培养的黄埔一二期生。师长宋希濂，是湖南人，
毕业于黄埔军校第一期。
第一次国共合作时期，瞿秋白担任国民党中央候补执行委员、国民党
“政治委员会”成员，是赫赫有名的人物。宋希濂曾经读过瞿秋白的著作，
仰慕瞿秋白的学问。但在蒋介石背叛国民革命，国共两党分裂以后，宋希濂
已经成为蒋介石麾下积极从事“剿共军事”行动的健将。长汀被该师攻陷，
他就把师部设在长汀中学。蒋介石将中共“党魁”瞿秋白交给三十六师看押，
足以说明宋希濂深得蒋介石的赏识和信赖。这时，他在瞿秋白面前口称“瞿
先生”，并且给予生活的优待，大抵有两个原因：一则瞿秋白身患重病，倘
因生活上照料不周，一旦不起，他没法向蒋介石交待；二则是企图软化瞿秋
白的革命意志，以收劝降之功。
现实的阶级利害，使敌我之间的界限这样分明。在特定的环境中，残
酷的阶级斗争，有时在迷人笑脸的掩盖下，尽管显得有些隐晦，却依然是针
锋相对的。这，确实不以人们的主观愿望为转移。
在宋希濂的“关照”下，瞿秋白的生活条件得到了改善，①宋希濂以
下大小军官都以“瞿先生”相称。瞿秋白面临的正是一场特殊条件下的斗争。
对着心地阴险狡诈，而表面上却装出一副客客气气面孔的敌人，瞿秋白则示
之以不卑不亢、亦刚亦柔的态度。
瞿秋白自少年时代起，就写得一手好字，赋得一手好诗，刻得一手好
印。那些军官们胸无点墨，又附庸风雅，求诗者不多，但对印章却是求之不
迭的。瞿秋白身系囹圄，坚持革命信念，向看守他的一些军官士兵宣传革命
道理；同时，乐得消遣，对求诗索印，一概来者不拒。狱中诗词，有表现革
命理想情操的一面，也有抒发悒结消沉的一面。因为瞿秋白毕竟是一个多情
善感，诗人气质浓厚的人。但是，他始终是清醒的革命者。敌人煞费苦心妄
图从他口中套取我党我军的机密，他却始终没有使他们有半点满意。①据
宋希濂1956 年4 月2 日所写的材料：“瞿秋白住的房间约有一丈见方，有地
板，室内有一张中国式的木床，一张书桌，二、三条板凳，一个洗脸架。伙
食是照师部工作人员一样，按那时的物价来推算，约等于现在的人民币十八
元到二十元一个月。另外有时还加几两酒。”笔者于1979 年6 月到长汀专门
去看了瞿秋白的被囚地。房屋依旧，屋前有一个宽与屋等、略微长些的天井，
原来围有与屋檐相等的高墙，今已不存。瞿秋白平时“放风”就在这小小的
天井里散步。
瞿秋白在一次回答问话时，对敌人说了一个假情况，他说：“在2 月初
有过一度会议决定了三条路线，第一是闽北和清流、宁化一带，第二是由江
口渡江向西行动，第三是雩都、兴国方面。项英、陈毅、梁柏台、何自立等
就是在决定的几条路线去活动去了，至何人任何路线，我却不明了。”这一
条“兵分三路”的材料，曾经被某些人作为瞿秋白“出卖我军秘密”的“罪
证”，大肆宣扬。事实并非如此。根据项英生前在《三年来坚持的游击战争》
中回忆，当时根据中央2 月来电指示，苏区留守部队兵分九路，进行游击活
动。项英、陈毅同志，不久就到达江西广东两省交界的油山地区，根本不在
“兵分三路”中的任何方向。事实恰恰证明：瞿秋白虚构“兵分三路”，目
的是为了迷惑敌人，掩护我军的安全转移。至于口供中提到项英、陈毅的名
字，则是敌人早已知道的，不是什么秘密。
5 月13 日，瞿秋白被叛徒出卖后在长汀狱中写了一篇长长的“供词”。
他用很大的篇幅全面、热情地宣传和颂扬了中央革命根据地在政治、经济、
文教等方面所取得的伟大成就，驳斥了国民党对苏区的攻击和诬蔑。与其说
这是一篇“供词”，不如说是瞿秋白对苏区充满激情的深切怀念之辞。下面
让我们引述几段文字：
初进苏区的感想，首先就是各乡各区。。的政权的确握在另外一种阶
级手里，同苏区以外是相反的。那些“下等人”，无论他们因为文化程度的
低而做出些愚蠢或者多余的事，可是，他们是在学习着、进步着，在斗争中
纠正着自己的错误。他们中间产生了不少干部，。。。
例如江西省苏维埃政府主席刘启尧（现在已经在战争中死了），他是一
个长工，二十多岁还是一个字不识的，然而三年的苏维埃革命中，他努力学
习，甚至晚上不睡觉——在一九三四年三月间我见着他的时候，他已经能够
看得懂《红色中华》报，已经能够指导一个省政府的工作。
经济建设方面，除兵工厂、印刷厂、造币厂等一些国有企业外，农业
方面在后方也有可惊的成绩。例如去年的春耕运动教会了几万妇女犁田。苏
区去年没有灾象是事实，虽然红军扩大了好些，就是在家耕田的壮丁少了好
些，而米粮能够吃到今年秋季。。。至于民众同苏维埃政府的关系方面，只
看一九三四年五月扩大红军，九月又扩大，计划都完成了；六月和八月的收
集粮食（有借农民的谷子，有农民自己节省来捐助的谷子，有按时交纳土地
税的谷子）也完成了。苏区的生活，在一九三四年二月到八九月，还是相当
安定和充足的，不过盐贵些，布缺乏些，这是国民党封锁的关系。我见着一
般农民当时的饭菜，问他们比革命以前怎样，他们都说好些，因为分了田。
到后来，国民党的军队很多很多的围紧起来，占领了一切城市和圩场，乡村
中的生活就一天的苦起来，因为有油的地方运不出，没油的地方买不到，。。
等等。生活一般的说，足很苦的，并没有在苏维埃革命之后立刻创造
“地上的天堂”。
这区域原来就是很贫瘠的，何况要应付这样严重的战争和封锁，这的
确是中国历史上空前残酷的战争呵！
可以看得很清楚：瞿秋白一面热情地讴歌了苏区欣欣向荣的景象和人
民群众的新生活，一面严厉地谴责了国民党军队对苏区的反革命“军事围
剿”。
苏区发生过肃反扩大化的错误，曾经为敌人利用进行反共反苏区的宣
传。对此，他在“供词”里给予了有力地批驳。
他写道：
自然，革命和战争难免杀人，这种肃反的工作做得“过火”，或是错误，
就会引起一种民众的恐惧和反感。可是，在我到苏区的这一年中，早已没有
这种现象。。。正是共产党中央迅速纠正了他们，。。在中央的决定之中，
决没有以残杀为原则，“越杀多越革命”、“七八十岁的老头子，几岁的小孩
子都要杀”的事情。据我所知道的，就是“消灭地主阶级”的口号，也绝对
不是杀尽地主的意思。。。我在苏区没有亲眼见着“杀得满地是尸首”的现
象，也许我的“见闻不太广”。
对于王明路线的实质及其危害，瞿秋白身受其苦，是十分了解的。但
是，为了在敌人面前维护全党的团结统一和党中央的领导权威，他对中央的
路线说了好话。他写道：
到了苏区，使我更加感觉现在的中国共产党中央和全党，同以前我和
其他几个同志（如李立三）领导的时候比较起来，大不同了，工人干部也多
了，工作方式也是新的了，政治分析等等的能力也强多了。
总之，在政策方面，我虽然不在党的中央政治局，不担负着政治上的
最高领导责任，可是，以我在苏区一年的感觉而论，觉得党中央的政策和路
线没有什么错误。
瞿秋白在这篇“供词”的最后，写了这样一段文字：
最后我只要说：我所写的都是我心上真实的感觉。我所见，所闻，所
作，所想的。
至于我所没有见过的，没有觉到的，或者违背事实，捕风捉影的话，
我是不写的。
我不会随声附合骂几句“共匪”，更不会装腔作势扮成共产党的烈士—
—因为反正一样是个死，何苦自欺欺人呢？！
瞿秋白这一篇“供词”，虽然也流露了某些消沉情绪，但它确实打中了
国民党的痛处。国民党的一个反动文人赵庸夫当时曾经著文评论这篇“供
词”，说是“文长四千余字，首段叙在沪之生活状况，中段述刚到匪区之感
想，末为匪区政治的设施，及其对伪政府之鼓吹，因而不便发表。”①这一
段文字确能说明国民党当局是深知“供词”中瞿秋白“对伪政府之鼓吹”的
份量的。①赵庸夫：《关于瞿秋白之种种》。《逸经》，民国二十六年七月，
第三十四期。
《多余的话》
从5 月17 日到22 日，六天之间，瞿秋白写了一篇《多余的话》①。
这篇自传性的文章近两万字，分为“何必说？（代序）”、“历史的误会”、“脆
弱的二元人物”、“我和马克思主义”、“盲动主义和立三路线”、“文人”和“告
别”等七个部分。文章开头以《诗经·黍离篇》中“知我者，谓我心忧；不
知我者，谓我何求”作为引言。这两句诗，表达了东周大夫出行至旧都�
