三主要道-第14章

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大罪行自趣消灭。　

　　42．《吉祥集密》：无上瑜伽续部名，父续之主，为宗喀巴大师所特重。　

　　43．《现》：是般若教授的最重要论典，由至尊慈氏传于无著。　

　　44．「把新旧」等：出自《讲述一切宗派源流和教义－善说晶镜》。土观达麻班杂，又名洛桑却吉尼玛（善慧法日）为土观第三世，系格鲁派一大高僧，其重要著作还有《章嘉若贝多杰传》等。　

　　45．喇嘛降曲沃：十一世纪西藏西部古格王国之王，阿底峡大师即由他下令迎请入藏。　

　　46．「事关」等：出自《三律仪差别论》。　

　　47．智……觉：西藏佛教香巴迦举创始人。其生平详见迅努贝（童祥）的《青史》。　

　　48．萨……波：西藏佛教萨迦派创始人，是萨迦班智达的祖父。　

　　49．《四》：圣提婆造，是中观学重要论著。　

　　50．有漏取蕴：蕴即色、受、想、行、识五蕴，为业烦恼所取，即为有漏取蕴。　

　　51．下劣涅盘：指没有菩提心的涅盘，如有则是佛位。　

　　52．霞惹瓦：噶当派一著名大德，是博朵巴大师的弟子，切喀巴（《修心七义》之作者）的上师。　

　　53．《远离》：萨迦五祖之一的扎巴坚赞所著，所谓「四种执著」是：执著现世非佛徒，执著轮回非出离，执著自利非菩萨，执著实我非正见。　

　　54．「觉窝瓦」等：出自尊巴杰贡编写的《噶当派诸正士嘉言录》。　

　　55．祥……巴：据《青史》记载，此师善巧慈氏五论，并为玛译师之侄家敦．穹乃喜饶传过法。　

　　56．阿里巴：即阿里班钦，本名贝玛旺杰（1487一1543），为宁玛派大德。　

　　57．「利无利」等：出自龙猛所著《亲友书》。此信是龙猛寄给他的好友，南印度国王乐行的，故名。汉译本共有三种。　

　　58．林日巳：本名贝玛多杰（莲华金刚）（1128一1188），是众生依怙帕摩竹巴的弟子。　

　　59．扬贡巴：本名杰参贝（1213…1258），其师为果仓巴．贡波多杰（1189一1218），他们创立噶举派的一个分支。　

　　60．十秘财：出自格西夏窝巴的教授，详见《噶当派诸正士嘉言集》。　

　　61．嘉……协：前者为第七世达赖喇嘛，后者为第二世班禅，这二位是当时西藏政教二方面的领袖。　

　　62．人名清净弟子：即络嘎瓦．绛白却桑，上座桑穹瓦（贤护）上座仁钦坚赞（宝幢），上座绛僧（菩提狮），上师绛贝嘉措（妙吉祥海），格西协饶札（慧称），格西绛贝扎西（妙吉祥），格西贝穹瓦（祥护）。　

　　63．汉地皇帝：即明朝永乐皇帝。　

　　64．嘉瓦温萨巴：本名洛桑顿珠（善慧义成），是格鲁派「温萨耳传」系统的重要人物。下文出自他的《自诫》。　

　　65．「子若」等：出自日穹巴所著《米拉日巴传》。　

　　66．「我乐」等：出自噶玛巴．米觉多吉（不动金刚）所著的《噶举歌海》。　

　　67．「暇身」等：出自《道次第摄颂》。　

　　68．八无暇：如《亲友书》中所说：「执邪倒见、生傍生、饿鬼、地狱、无佛教及生边地蔑戾车、生为騃哑长寿天。」　

　　69．满：分自他或内外二种，自圆满有五：生于四众弟子所游之地，诸根具足，未自作教他作无间罪，信仰三宝；他圆满有五：佛降世，说正法，教法住世，法住随转，他人具足悲愍。　

　　70．乐趣：指人、天、或加非天。　

　　71．念死法：详情参阅《道次第广论》和《解脱掌中论》，「死相」部分请阅后者。　

　　72．「不善」等：出自《宝蔓论》。　

　　73．三宝：佛、法、僧。　

　　74．善星比丘：其故事详见《大般涅盘经》第十二品。　

　　75．天授：释迦佛的一个近亲，曾因妒忌而害佛。　

　　76．蕴：用一神象所能背负的墨水书写之典籍总和。经中说，天授能忆持六十担「香象」所负之经，即一大法蕴。　

　　77．对治罪恶，有四种对治力：所依力、追悔力、现行对治力和防护力。　

　　78．十不善：即杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间语、恶语、绮语、贪、嗔、痴。　

　　79．未得圣道：即未现证空性。　

　　80．《妙》：全称是《菩提道次第引导文妙音口授》，为《道次第》八大引导之一。　

　　81．《乐道》与《速道》：二书均为重要的《道次第》修法著作，属八大引导。前者由一世班禅洛桑却吉坚赞（善慧法幢）所著，后者为二世班禅洛桑意喜（善慧智）所著。　

　　82．「少欲知足」：这句名言出自世亲《俱舍论》第六品。　

　　83．悦意慈：意为视其他一切有情如自己的孩子般可爱，与上述之「慈心」有别。　

　　84．二十二种发心：详见《现观庄严论》，是依譬喻助伴相同门将发心分为二十二种，如地，金，月，火等。简要的，可参阅觉耐喇嘛札巴谢珠（名称讲修1675一1748）的《现观庄严疏》。　

　　85．愿行二心：二者的区别在于发愿和实行，后者需受菩萨戒，可参阅克珠．丹巴达吉（教宏1493一1568）的《现观释》。　

　　86．「大乘」等：出自《道次第摄颂》。　

　　87．《修》：八世纪佛教大师嘎麻希拉着，共有三篇。他曾在藏王赤松德赞跟前，以观察修教授击败了汉地「摩词衍那」和尚所持全无所许的宗见。　

　　88．加行道：五道之第二。五道为资粮道、加行道、见道、修道和无学道，大小乘各有五道。　

　　89．胜行：是一外道仙人名，他出定后见群鼠噬发而生嗔故恼，故死后堕地狱。　

　　90．「此善」等：出自《六十正理论》，现多用作听法善业回向文。　

　　91．「世俗」等：出自《入中论》。　

　　92．中观正理聚：即《根本慧论》（中观论），《精研论》，《回诤论》，《七十空性论》，《六十正理论》和《宝蔓论》。　

　　93．「龙猛」等：出自《入二谛论》。　

　　94．婆沙师：以专习或通达《大毗婆沙论》得名，或称分别说部。　

　　95．经部师：以主张经为正量而否定七部量论等为五道而得名，又称譬喻师。　

　　96．无损心：未被现前错误因缘损坏的正确根识。　

　　97．唯识师：主张依他起实有，不承认有离识外境，故名。　

　　98．自续师：主张但由「能破」不能引生敌者之比量智，而必须有自体相续之因，故名。　

　　99．应成师：主张只由「能破」就能引生对方通达所立的比量智，故名。　

　　100．实事师：指婆沙师，经部师和唯识师，因为他们执有作用之事物为实有。　

　　101．四扼要观察：所破决定，周遍决定，离谛实一决定，离谛实异决定。　

　　102．萨迦耶见：汉译为坏聚见，坏指二方面，一是指总有一天要死去；二是指此邪见本身总有一天要纠正和消失。　

　　103．「这里」等：出自《四百颂释》。　

　　104．觉耐仁波切：指帕绷喀大师的上师，觉耐．格西洛桑嘉措。　

　　105．「是故」等：出自《入中论》。　

　　106．经：即《心经》。　

　　107．格西多巴：本名协饶嘉措（智慧海1059…1131）），为博朵巴弟子，著名的《蓝色小册》就是他编写的。　

　　108．资粮田：诸佛菩萨等圣者是我们种植成佛资粮的最上田地。　

　　109．黑色母猪：亦表一切痛苦之根本无明。　

　　110．皈依二因：畏三恶道和轮回苦；信三宝能救。　

　　111．四无量：即慈、悲、喜、舍。因所缘对象的有情无量，及修习此等所获功德无量故名。此与四梵住之区别，请参阅《解》。　

　　112．经师金刚持：可能是指帕绷喀大师的根本上师，达波喇嘛绛贝伦珠。参阅本文《前言》。　

　　113．大宝上师：此指达波上师。金洲大师，本名法称，是金洲（今印度尼西亚）一著名的佛教大师，主修「菩提心」。阿底峡大师依止他十二年，尽得一切教授。　

　　114．「尽我」等：出自《上师瑜伽喜足天众》。　

　　115．「谁是主持」等：此颂中含有帕绷喀大的名字，慈氏事业海。　

　　116．十力：佛所具有的十种特殊智力，处非处智力，业异熟智力，种种胜解智力，根胜劣智力，种种界智力，遍趣行智力，除净无障碍智力，宿住随念智力，死生智力，漏尽智力。　

　　117．「从他」等：喻如毗沙门手中的吐宝鼬。　

　　118．「诸佛」等：指至尊妙音。　

　　119．八万语秘密：即八万四千法蕴。　

　　120．有寂：生死与涅盘。　

　　121．三恩：依显教说，指授戒、传教、引导；依密法说，指传灌顶、解释密续、赐教授。　

　　122．扎西却林：是帕绷喀大师常年所居的茅篷名。参见《前言》。　

　　123．六加行法：是正修前的预备修法，即：净扫住处供设身语意所依，以无谄曲而寻供养，端严陈设，身具八法坐安乐座，次改正动机，修皈依发心四无量等，观想资粮田，总摄积净扼要修七支与供曼陀罗，如教授启请决定令与相续和合。　

　　124．平等心：此有双重含义，因为寂天派的第一步修法也是等观一切有情。　

　　125．顺世外道：古印度一外道名，他们不承认有前后世。　

　　回向偈　

　　圣菩提心极珍贵，诸未生起令生起，令已生起不衰退，辗转增上恒滋长