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第49章

中国思想通史 第三卷-第49章

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上的概念叫做“生星”,前者必好仙,后者必不信仙。不但如此,而且就是
同属神仙,也还严分等级。人间的封建等级以及身分性地主阶级的高低,被
反映到天上去了。论仙篇道: 
“仙经云:‘上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙; 
下士先死后蜕,谓之尸解仙。’” 
金丹篇述丹经道:“具经曰:上士得道,升为天官。中士得道,栖集昆
仑。下士得道,长生世间。”遐览篇道: 
“余晚充郑君门人,。。郑君言:‘君有甄事之才,可教也。。。 
今自当以佳书相示也。’。。弟子五十余人,唯余见受金丹之经及三皇
内文、枕中五行记,其余人乃有不得一观此书之首题者矣。” 
这样讲求身分性,早在学习的时候,都已分出等级来了的。

我们知道,这种求长生的神仙思想,与道家的无生及齐生死之说,是并
不相同的。因此,神仙道教虽然窃假了道家的“元”“道”“一”等范畴, 
附会在道家的名义之下,但在不能自圆其说的时候,便不得不露骨地攻击起
道家来。外篇用刑篇道:“道家之言,高则高矣,用之则弊,辽落迂阔。譬
犹干将不可以缝线,巨象不可使捕鼠。。。若行其言,则当燔桎梏,堕囹圄, 
罢有司,灭刑书,铸干戈,平城池,散府库,毁符节,撤关梁,掊衡量,胶
离朱之目,塞子野之耳,泛生不系,反乎天牧,不训不营,相忘江湖,朝廷
阒尔若无,人民则至死不往来。可得而论,难得而行也。”内篇释滞篇道: 
“五千文虽出老子,然皆泛论较略耳。其中了不肯首尾全举其事, 
有可承接者也。。。至于文子、庄子、关令尹喜之徒,其属文笔虽祖述
黄老,宪章元虚,但演其大旨,永无至言。或复齐死生,谓无异以存活
为徭役,以殂殁为休息,其去神仙已千亿里矣,岂足耽玩哉!其寓言譬
喻,犹有可采,以供给碎用,充御卒乏。至使末世利口之奸佞,无行之
弊子,得以老庄为窟薮,不亦惜乎!” 
这里把道家的两位大师都骂倒了。一位是泛论较略,一位是永无至言。
而齐生死之说,则更是“去神仙千亿里”。在外篇应嘲篇中,更有对庄子无
益于统治者的论点,毫不留情地攻击: 
“常恨庄生言行自伐,桎梏世业,身居漆园而多诞谈。好画鬼魅, 
憎图狗焉。狭细忠贞,贬毁仁义。可谓雕虎画龙难以征风云,空板亿万
不能救无钱,孺子之竹马不免于脚剥,土柈之盈案无益于腹虚也。” 
不但对老庄有微辞,对其他道书,只要是不关长生之道的,也一律加以
抨击。勤求篇道: 
“昔者之著道书多矣,莫不务广浮巧之言,以崇元虚之旨,未有究
论长生之阶径,箴砭为道之病痛,如吾之勤勤者也。” 
这便明确地揭橥出神仙道教的中心目的是长生,唯有长生之道,乃是道
教的正宗。这是极可注意的一点。(这在下文详论) 
葛洪认为神仙是必定有的,神仙是可以学得的。他曾用很多篇幅反复说
明神仙的必有。他证诸古人的记载,验之龟鹤的大年,以为人的生命不但可
以延长,而且可以否定生命的极限,而取得长生。这些反复的说明,这里不
多引举。他认为延长人的生命,依靠内修与外养两方面工夫。所谓内修,如
上举的“守一”便是;而外养,主要的却靠服食,服食中以金丹为最要紧的
大药。这两方面的工夫中,显然的,外养更重于内修,他曾以极多篇幅,不
惮其详地描写金丹的服炼。金丹篇中说:“余考览养性之书,鸠集久视之方, 
曾所披涉,篇卷以千计矣,莫不皆以还丹金液为大要者焉。然则此二事,盖
仙道之极也。服此而不仙者,古来无仙矣!”可见重视之至。为什么金丹能
令人延年呢?他在金丹篇中说道: 
“夫丹之为物,烧之愈久,变化愈妙;黄金入火,百炼不消,埋之
毕天不朽。服此二物,惊人身体,故能令人不老不死。此盖假求于外物
以自坚固,有如脂之养火而不可灭,铜青涂脚入水不腐,此是借铜之劲
以扞其肉也。金丹入身中,沾洽荣卫,非但铜青之外傅矣。” 
“凡草木烧之即烬,而丹砂烧之成水银,积变又还成丹砂,其去凡
草木亦远矣!故能令人长生。神仙独见此理矣,其去俗人亦何缅邈之无
限乎!世人少所识多所怪,或不知水银出于丹砂,告之终不肯信,云丹
砂本赤物,从何得成此白物?又云丹砂是石耳,今烧诸石皆成灰,而丹

砂何独得尔?此近易之事,犹不可喻,其闻仙道而大笑之,不亦宜乎? 
上古真人愍念将来之可教者,为作方法,委曲欲使其脱死亡之祸耳。可
谓至言矣。然而俗人终不肯信,谓为虚文。若是虚文者,安得九转九变, 
日数所成,皆如方耶?” 
丹砂水银的变化,在中国的炼丹家的试验下,是被证明了的。这原是化
学的发轫点,然而这科学上的发现,却被道教所错误运用,作为长生延年的
大药了。而这种错误运用似乎起源甚早。论仙篇说道:“夫作金皆在神仙集
中,淮南王抄出以作鸿宝枕中书,虽有其文,然皆秘其要文,必须口诀临文
指解,然后可为耳。其所用药,复多改其本名,不可按之便用也。刘向父德, 
治淮南至狱中所得此书,非为师授也。向本不解道术,偶偏见此书,便谓其
意尽在纸上,是以作金不成耳。。。外国作水精碗,实是合五种灰以作之, 
今交广多有得某法而铸作之者。。。愚人乃不信黄丹及胡粉是化铅所作。” 
可见在纪元前一世纪便有作黄金法的传说,而制玻璃(水精)法也早自西方
“外国”传来了。
金丹篇列举各种丹法,如九鼎神丹、太清九转丹、还丹、九光丹等至三
十种之多,又举饵黄金法、饵银法,写得极为详细。今撮引数例如下: 
一,九鼎神丹 第一之丹,名曰丹华。当先作元黄,用雄黄水、矾
石水、戎盐、卤盐、矾石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉,各数十斤,以
为六一泥,封之,火之,三十六日成。服之七日仙。又以元膏丸此丹, 
置猛火上,须臾成黄金。又以二百四十铢合水银百斤,火之亦成黄金。
金成者,药成也。金不成,更封药而火之,日数如前,无不成也。(尚
有神符、神丹、还丹、饵丹、炼丹、柔丹、伏丹、寒丹等,合共九丹。) 
二,还丹 若取九转之丹内神鼎中,夏至之后曝之,鼎热,内朱儿
一斤于盖下,伏伺之,候日精照之,须臾翕然俱起,煌煌辉辉,神光五
色,即化为还丹。取而服之一刀圭,即白日升天。
三,九转之丹 九转之丹者,封涂之于土釜中,糠火,先文后武。
其一转至九转,迟速各有日数多少,以此知之耳。其转数少,其药力不
足,故服之用日多得仙迟也。其转数多,药力成,故服之用日少而得仙
速也。
四,乐子长丹 乐子长丹法:以曾青、铅、丹、合汞、及丹砂,着
铜筒中,乾瓦白滑石封之,于白砂中蒸之,八十日。服如小豆,三年仙
矣。
五,金液 金液,太乙所服而仙者也,不减九丹矣。合之,用古秤
黄金一斤,并用元明龙膏(水银)、太乙旬首中石(雄黄)、冰石(紫
石英)、紫游女、元水液金(水银或其化合物)、化石(硝石)、丹砂, 
封之成水。真经云,金液入口则其身皆金色,。。若求升天,皆先断谷
一年,乃服之也。若服半两,则长生不死,万害百毒不能伤之。可以畜
妻子,居官秩,任意所欲,无所禁也。若复欲升天者,乃可齐戒,更服
一两,便飞仙矣。以金液为威喜巨胜之法。取金液及水银一味合煮之, 
三十日出,以黄土瓯盛,以六一泥封,置猛火炊之,六十时,皆化为丹, 
服如小豆大,便仙,以此丹一刀圭,粉水银一斤,即成银。又取此丹一
斤置火上扇之,化为赤金而流,名曰丹金,以涂刀剑,辟兵万里。以此
丹金为盘碗,饮食其中,令人长生。以承日月,得液如方诸之得水也, 
饮之不死。以金液和黄土,内六一泥瓯中,猛火炊之,尽成黄金,中用

也。复以火炊之,皆化为丹,服之如小豆,可以入名山大川为地仙。以
此丹一刀圭,粉水银立成银,以银一两和铅一斤,皆成银。
吃了这样的丹,在人间可以淫乱享乐,无所不为;升天又可以成仙,妙
哉!贵族的宗教! 
关于物质变化,葛洪在黄白篇中加以说明,以为“变化乃天地之自然。” 
他说: 
“水火在天,而取之以诸燧(方诸、阳燧)。铅性白也,而赤之以
为丹;丹性赤也,而白之以为铅。。。变化者乃天地之自然,何为嫌金
银之不可以异物作乎?” 
所以在黄白篇中,如同在金丹篇中一样,详细的描写黄金与白银的作法。
神仙已经外荣华,为什么还要作金银?原来为了服食,并非为了致富。黄白
篇说: 
“余曾谘于郑君曰:‘老君云,不贵难得之货;而至治之世,皆投
金于山,捐玉于谷,不审古人何用金银为贵,而遗其方也?’郑君答余
曰:‘老君所云,谓夫披沙剖石,倾山漉渊,不远万里,不虑压溺,以
求珍玩,以妨民时,不知止足,以饰无用;及欲为道,志求长生者,复
兼商贾,不敦信让,浮深越险,干没逐利,不吝躯命,不修寡欲者耳。
至于真人作金,自欲饵服之致神仙,不以致富也。故经曰:金可作也, 
世可度也。银亦可饵服,但不及金耳。’余难曰:‘何不饵世间金银, 
而化作之?作之则非真,非真则诈伪也。’郑君答余曰:‘世间金银皆
善,然道士率皆贫,。。故宜作也。又化作之金,乃是诸药之精,胜于
自然者也’。” 
这里,撮引黄金作法如下: 
作黄金法 先取武都雄黄,丹色如鸡冠,而光明无夹石者,多少任
意,不可令减五斤也。捣之如粉,以牛胆和之,煮之令燥。以赤土釜容
一斗者,先以戎盐石胆末荐釜中,令厚三分,乃内雄黄末,令厚五分, 
复加戎盐于上,如此相似至尽。又加碎炭火如枣核者,令厚二寸。以蚓
蝼土及戎盐为泥,泥釜外,以一釜复之,皆泥令厚三寸,勿泄。阴干一
月,乃以马粪火煴之,三日三夜,寒,发出,鼓下其铜,铜流如冶铜铁
也。乃令铸此铜以为筒。筒成,以盛丹砂水。又以马屎火煴之,三十日, 
发炉鼓之,得其金,即以为筒,又以盛丹砂水。又以马粪火煴三十日, 
发取持治之。取其二分煴丹砂,一分并汞,汞者,水银也,立凝成黄金
矣。光明美色,可中钉也。
总结这种金丹与金银的作法,有几个特点:第一便是富有诱惑性,长生
与金银,是大家都喜爱的;第二是作法麻烦,原料药品都是不易得来的东西; 
第三,作法步骤模糊,药品的分量没有比例,令人无从下手作;第四,作时
须经过一番仪式(仪式下文另详),又多禁忌,作的地点又必须在名山之上, 
困难甚多。因此,非常明显,这只是一种富有诱惑性的谎言,叫人家去相信
它,可是叫人家永远做不到。
金丹黄白,是神仙要道,延年大药。其他可以服食的,还有很多,但不
及金丹黄白。仙药篇便专门论述延年的药物,其中有今中药中的常品,如茯
苓、地黄、麦门冬、天门冬、术、黄精之类,但大部分却是不经见的东西, 
如五芝、计石芝

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