黄帝内经使用手册-第12章
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其实，站养生桩时我们一定要循序渐进而不可急躁，每次能站10分钟就可以达到很好的效果。一个月后站的过程中如果感觉很舒适，那么此时可以延长到20分钟或半个小时。运动量的掌握与控制是否得当，直接影响着锻炼的进步和效果，同时也影响着锻炼的兴趣。既要在锻炼中使潜在的能量发挥出来，又不能让自己感到枯燥。
与〃运动量〃有关的诸多因素，应综合在一起来判断，这是非常重要的，单纯片面地追求某一项指标作为〃运动量〃大小的度量标准，并认为是找到了捷径，这是错误的认识。例如：有些病患者，由于想尽早祛除病魔，医好病患，就以〃恨病吃药〃的态度去锻炼，片面认为，出汗越多效果越好，姿势越准确疗效越高，时间越长体会越多，意念越激烈、紧张，就能进步得快等，这种脱离具体实际的想法、做法往往导致欲速不达、事与愿违的后果。
站养生桩的运动量以心脏的搏动及呼吸的次数不失常态为准。当日除站养生桩外，没有其他过大的体力劳动的情况下，以次日清晨起床时，不感到疲劳为度。总之，在站养生桩时留有余力，站养生桩后精力旺盛，是运动量恰到好处的标志。
站养生桩不是摆空架子，起关键作用的是内容而不是形式。初学者往往把精力放到姿势上，极力地追求〃正确〃姿势，唯恐姿势走了样，会影响疗效，其实这样的想法和做法，不但影响了精神集中、周身放松、呼吸自然的原则，束缚了精神和肢体的〃解放〃，还恰恰是造成停滞不前，乃至望洋兴叹的直接原因。
其实，一成不变的〃标准〃姿势是没有的。养生桩的姿势是为其锻炼的内容服务的，因此，要以内容的变化而改变。就养生桩的姿势而论，它是内在力量的外部表露，之所以称它为运动，之所以能够祛病健身，是依赖于意念诱导，使得机体内在活动逐渐加强。由于肢体间与腹脏内在联系加强了，从而使得整体处于松而不懈、紧而不僵的最佳运动状态。这就是〃只求神意足，不求形骸似〃的道理。
明白了这个养生的秘诀，每天抽出十分钟来站站养生桩，毫不夸张地说，人人都可以获得一生的健康，免去求医问药之苦，这是天下最划算的事了。
【用之有道武医师如是说】
站养生桩对运动性疾病，如外伤和劳损也有效。以腰肌劳损为例，腰肌纤维或腰肌膜肌腱或腰肌群中的血管神经等的损伤，没有即时治愈并继续反复活动，腰肌自然要保护性的强制收缩，必然要压迫牵拉行走于腰肌群中的神经和血循环，临床上呈现局部疼痛、过敏、麻木、感觉迟钝等，时间久之肌纤维变性，血循环障碍，组织液渗出，肌纤维间或肌纤维与肌膜间出现粘连，这些变化会刺激神经末稍产生疼痛感觉。所以腰肌劳损的病人腰部肌肉没有一个是松软的，站养生桩的放松作用、肌肉的张力性运动和使血液循环旺盛的机制都是治疗腰肌劳损的好方法。
据我统计，意拳门内练养生桩的人平均寿命是90余岁，现在还有几位近百岁的老先生，可见养生桩的神妙。
我十几岁时跟随王玉芳先生练习中国传统武术意拳（大成拳），王玉芳先生的父亲王芗斋先生是该拳的创始人。
王芗斋先生在他七八岁的时候，得了顽固性哮喘，身体极度虚弱。这种病在当时是没有什么办法医治的，万般无奈之下，他的家人把他送到著名的形意拳大师郭云深先生家中，希望通过习拳来强健身体。郭先生是形意拳承前启后的人物，素以〃半步崩拳打遍天下〃而独步武林，有〃不倒翁〃的美誉。说起王芗斋先生拜郭云深先生为师的事，还有一个小插曲。当时年幼的王芗斋欲拜郭云深先生为师时，郭已年高，本不想再收弟子了，郭的弟子们也多不愿再有个年幼的小师弟，但时值郭之爱子郭深坠马身亡，郭云深看幼年的王芗斋聪慧机敏、活泼可爱，遂生爱惜之心，破例收他为弟子，且留住于家中学艺，爱若己出。王芗斋先生则侍师如父，加之聪颖过人，练功刻苦，进步极快。郭先生把形意拳中的不传之秘站桩功传授给了他。通过站桩来调养身体，王先生不仅病好了，而且身上不知不觉有了很深的功夫。
王芗斋先生在得到了郭云深先生的真传后，又四处游历、拜访高人，博取百家之长，结合《黄帝内经》的要义和拳学的基本功夫，集自己数十年的研究体认，创立了一种动静相兼，内外温养，用于防病治病、健身延年的养生桩。
其实早在两千多年前的《黄帝内经》中，就有〃……上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，骨肉若一，故能寿蔽天地……〃的记载。这是上古真人的桩功。可惜具体的锻炼方法不见于文字，一直通过口传身授传承。王先生公开教授站桩功后，通过大量的实践证明，养生桩能治好肠胃病、肝脏病、心脏病、肺病、神经病、关节炎、高血压、半身不遂和妇科、眼科等多种疾病。养生桩之所以能够治病，就在于它既能疏通经络，调和气血，使阴阳相交，保养心神，又能使血液循环畅通，新陈代谢旺盛，加强各脏器、器官以至细胞的功能，同时使肌肉得到惰力性的体育锻炼，起到增长体能之功。
上个世纪40年代初，日本当时柔道五段、剑道三段的泽井健一与先生较量。失败后；他转向王芗斋先生学习意拳。四十年代后期泽井健一回到日本弘扬意拳，并根据实际情况更名为太气拳，日后被日本武术界公认为〃武圣〃。后又有日本柔道六段八田一朗要求与王芗斋先生比试。八田欲抓先生手腕，哪知两手才一接触，立即被抖得腾身离地，撞在身后的墙上摔倒。
解放后，王芗斋先生将一身绝学尽数传授给了他的女儿王玉芳。王玉芳先生今年已是88岁的高龄，仍然精神矍铄，高兴时还能做几个发力动作，丝毫不亚于当年。据我统计，意拳门内练养生桩的人平均寿命是90余岁，现在还有几位近百岁的老先生，可见桩功的神妙。
【用之有道武医师如是说】
养生桩歌王芗斋述
养生桩，极容易。深追求，头万绪。用功时，莫着急。应选个适当场地，充足阳光，流通空气，有水有树更相宜。不论行走坐卧和站立，要内外放松，身躯挺拔，腰脊骨垂线成直，浑身大小关节，都含着似曲非直意。守空洞，保清虚，凝神也静气。臂半圆，腋半虚，体会无微不舒适。不思考，不费力，心脏无负担，大脑得休息。想天空虚阔，洗涤情缘和尘俗万虑。虚灵独存，悠扬相依，绵绵如醉也如迷。笑卧如在水中宿，返婴寻天籁，平凡无奇有天趣，师法当遵守，不可太拘泥，这里边包罗着无限深思多甜蜜，动转颇似水中鱼，自在自在真自在，先哲并无其他异。
阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。
《黄帝内经·素问·厥论》
我有位学生，跟我学站养生桩多年，后来在我的熏陶下又对中医产生了浓厚的兴趣，于是又想跟我学中医。学生如此好学，做老师的当然高兴了，我也巴不得我的每一个学生把我的所有东西全部学好，然后再超过我。我对他说：〃你学了这么多年养生桩，再学中医，条件已经非常好啦。〃
我在教他中医知识时问他：〃练武的人，打起把势来的时候，总是要把腰带紧一紧。你知道这是为什么吗？〃
他挠挠头，说：〃这样扎上舒服呗，不然怎么使劲啊。至于为什么，还真不知道。〃
我对他说：〃咱们的腰带所扎住的一圈，正好是人体的带脉。我们人体有十四条经脉，带脉，正好对十四条经脉起到一个收束的作用。其实站养生桩也有这种功效。〃
人体的十四条经脉，有的从头走足，有的从手走头，纵向循行的部位都比较长，好比很多根细丝，必须把它们全部扎在一起，才能成为有更大承受能力的绳子。把这些细丝扎在一起的那根绳子，就是带脉。
夜晚，我们劳累了一天，需要放松了；或是节假日，我们闲居在家或度假在外，非常清闲，一切完全随意，悠游自得，不需要想什么伤脑筋的东西，也不需要做什么复杂、烦琐的事情。全身的经络也处在放松状态，带脉只需轻轻把它们揽住就可以了，就像在小河里随水漂动的水草，用手轻轻就能挽住。所以，这时候，我们都喜欢穿一些宽松的衣服，尤其是腰部，不能勒紧，这样才能使人尽可能地放松。
但是，一个人不可能时时刻刻处在这种休闲状态中。现代人工作和生活的节奏加快，紧张无处不在。你能适应这种紧张的节奏吗？恐怕很多人都不敢胸有成竹地说：〃能！〃经常有人说〃生活让人无奈〃，为什么无奈？就是因为我们跟不上生活的节奏，只能被动地在生活中随着纷繁的人事而辗转。为什么人会跟不上生活的节奏呢？追根究底，在于他身心的精力不够集中，处在一种涣散状态，没有效率。身心的涣散导致了生活的力不从心、被动无奈和碌碌无为。有什么办法可以收束一下身心吗？
答案是肯定的。这就是带脉。带脉能收束人的经络，使之张弛有节，因为经络通于脏腑，脏腑关乎情志，所以，带脉也能收束人的精神。练武的人，在拉开架势之前，要把腰带紧紧扎起来，就是用带子的力量来加强带脉的收束功能，强有力地收束经脉与精神，只有收束住这条带脉，气息才能真正沉入丹田之内，自己的身心才能高度集中起来。也只有这样，他练武才能有长进，在打斗中才能把所有的能量集中到一起，击败对手。科学家说：〃激光之所以能在几秒钟内穿透钢板，就是因为它不像普通光那样涣散，而是把全部的能量集中到了一个点上。〃我们无论做什么事情，也该有这种激光的精神，这样各个击破，再多的事情，在我们手里都会游刃有余。带脉就是造就这种〃激光〃的法宝。
传统的中式裤子，是高腰的，其裤腰正好在带脉处，用一根腰带一束，带脉刚好被更好地收束住。穿着这种裤子的人，是比较容易集中精神的。而现在，西式的裤子，裤腰有越来越低之势，尤其是有的牛仔裤，仅仅包住了屁股、胯骨而已，完全不用系皮带，或者，即使系了皮带，也是松松垮垮，围胯一圈，仅为装饰而已。穿着这种裤子，当你坐下的时候，裤腰不是抵在肚脐上，而是死死地抵在离肚脐远远的下方，尤其当裤子很紧的时候，会感觉一呼一吸都显得短促无力，无法让呼吸自然拉长放缓，这种短促的呼吸，只能把气送到胸腔，而到达不了丹田。经过长期的临床观察，我发现，现代人身体气虚、精神涣散，很大程度上与穿这种低腰裤有关。随着年龄的增加，也随着对传统文化的进一步深入，常常会发现传统文化在生活中的折射，那么不经意，却闪烁着智慧的光芒。老一辈人并不是每一个都深谙传统文化，但在他们那种近乎顽固的执著和坚守中，我们可以挖掘到很多背后的深层含义。所以，学医需要如此融会贯通，从某个不经意的地方，就能引申出与养生、与医学相关的大学问，还要结合人情世故，今昔�
