慧律法师开示精华语录-第1章
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⊙其实生活是很简单的，最复杂的是我们自己而已。
⊙当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。
⊙我们要立即断然的舍弃所有一切矫饰性的虚言、妄语，我们必须明了，虚言及妄语就如同我们躲在围墙后面过活，这是使生命落入虚假及不自在的原因。
⊙现实的生活，便是涅槃本身的活动，两者之间，并无丝毫差别。
⊙但求息妄，莫更觅真。
⊙‘光’，对于从来不考虑它从那里来的人，也会照亮他。
⊙行住坐卧皆是妙道，身心动静总是禅机。
⊙自心如秋月何必向外驰求？
⊙只要识得平常心，则一切处都是道，不识这平常心，就颠颠倒倒。
⊙坚固心历久不变，平常心动静一如。
⊙莫待老来方学道，孤坟多是少年人。
⊙有德不在年高，无智空长百岁。
⊙地狱不为苦，不了自心为最苦。
⊙幸福是由分享而来的。
⊙不认为自己是幸福的人，绝对没有幸福。
⊙幸福在我家的炉边成长，而不该在别人家的庭院摘取。
⊙如何把握生命，这是智慧之中最大的工作，因为它是生存这个伟大技术中最难的章节。
⊙河流不断，然而却非原来之水并不停留，世上的人亦是如此。
⊙生者必灭，会者定离。
⊙妄想来了，就由它来，我总不理会它妄想自然会息。
⊙心清水现月，意定天无云。
⊙你我都是一个心，只因迷悟而不同。
⊙两个人同时从一个窗子往外望，一个看到的是泥土，另一个则是看到了星星。
⊙为了爬很陡的高地，首先必须慢慢地走。
⊙只要能开垦心地，要开垦世间的荒地就不难了。
⊙自信是成功的第一秘诀。
⊙机智不过是夏天的衣服，而真理却是任何季节都适穿的。
⊙与其发现一个真理，还不如减少一个迷惑，更能够令人聪明。
⊙处事大忌急燥，急燥则先自处不暇，何暇治事。
⊙从解脱的人到烦恼的人，其间只不过一步而已。
⊙小的水壶很快就会热——这就是小人。
⊙慎终如始，绝无败事。
⊙人要是因小事就够快乐的话，就绝对不会有做大事的企图。
⊙众生的野心如同奔流般，绝对不会回头向后看。
⊙不能自制的人无法称为自由人。
⊙金钱是良好的佣人，也是恶劣的主人。
⊙金钱就像堆肥—除非散布，否则无用。
⊙我们为了赚钱而有头脑，为了花钱而有心情。
⊙不必花钱寻找快乐的人是最富有的。
⊙人类之德不是由他异常的努力来测定的，而是由日常的行为来测定的。
⊙以德胜人者荣，以力胜人者亡。
⊙团体的团结与否，在于每一份子是不是都能够互相包容。
⊙在结婚之前，两眼要张大，结婚之后，要闭一只眼。
⊙当你追忆往昔之时，也正是遗失现在的时候。
⊙爱情是盲目的，但是愈远却看得愈清楚。
⊙女人的舌头在她的身体中，是最后停止活动的部位。
⊙忠告很不受欢迎，而且最需要的都被敬而远之。
⊙与其用言语来装饰真理，还不如去实行。
⊙能够计算的爱是贫穷的。
⊙没有比澄然的清净自性更软的枕头。
⊙诚实才是道德的核心。
⊙只要对你自己真实，即使你跟任何人接触，也不会以虚伪来对待大家。
⊙只是等待著要做各种善事的人，绝对连一件都不会去做。
⊙经常保持谦虚，那么在你被称赞或被贬低的时候，较不会乱了方寸。
⊙恶就像山顶的滚石般，刚开始时连小孩子都能推动，一旦想要阻止它时，即使是巨人也挡不住了。
⊙我们总是认为自己所做的坏事要比别人所做的坏事较轻得多。
⊙没有比欺骗自己更容易的事了，为什么呢？因为我们所想的，我们随时都要相信。
⊙任何的虚伪，若没有再捏造其它的虚伪，是无法站立的。
⊙若你一天都保持著喜悦的心情，那么你一天皆会得心应手。
⊙一个真正的佛门弟子必须要‘自己去了悟’。
⊙不要执著于此时此地，要轻易松手，放下即是，那么你的内在就会充满平静。
⊙做出伟大行为的人，不见得会被所有的人喜欢。
⊙无论何种生命—若弱、若强，若可见，若不可见，若将生，若已生—皆愿彼幸福，无一例外。
⊙如果我们能从狭小的自我私利当中得到解脱，进入宇宙浩瀚无边的生命，我们便能怯除痛苦，得到永恒的自由。
⊙对行为客观了解是改进习气的先决条件。
⊙造成人类的差别并不是生活方式，而是我们的念头。
⊙所有你不能舍弃的东西，到最后它就会拥有你。
⊙欺骗并不是好事，因为它减损了我们的实性。
⊙众生把自己封闭在自我的桶里，桶口用自我的塞子堵住，最后，丢入自我的井里。
⊙如果想要别人了解你，你就必须先和他人站在同一位置上。
⊙圣人不必在心中构筑任何身心状态，也不意图去架构或摧毁任何状态。
⊙我执就如同流脓的暗疮，使我们受苦的就是这个‘我’。
⊙语言是外在的思想，思想是内在的语言。
⊙最清楚的观念往往因为复杂的论究而变得不明了。
⊙人想得愈少，就愈爱讲话。
⊙容器在愈空的时候声音愈大。
⊙当你讲得过多之时，所想的一半已不存在。
⊙每个人都是自己制造幸与不幸的人。
⊙幸与不幸就像刀子，全看你是抓住刃或柄，再决定它会伤害我们或对我们有帮助。
⊙运气非常不好的人可以安心，因为不会担心会有更坏的运气。
⊙嗔怒经常由愚行开始，而由悔恨结束。
⊙有幽默感的人就能享受人类的矛盾。
⊙若想藉著别人的安慰来解脱的人是永远不可能解脱的。
⊙彻底的认识了我们的无知你就会解脱，但是众生总是用更多的无知来束缚自己。
⊙学佛除了智慧之外还要有勇气。
⊙若于思惟中硬加一念知见，即是生灭。
⊙一切起心动念皆是多余的分别执著，因为终究会过去的。
⊙无常于二十四小时中皆平等的支配著一切的众生。
⊙知见不立知，当下即是涅槃。
⊙迷昧即无明，发明便解脱。
⊙离经一字，即同魔说；望文生义，三世佛冤。
⊙我们制造了幸与不幸并称它为命运。
⊙结婚—就是无论用何种罗盘都无法发现航路的荒海。
⊙心好处处好，心坏处处坏。
⊙这世上对某些人来说，是为了要爬升的梯子；对某些人则是为了要下降的梯子。
⊙因为人生苦短，所以我们并没有时间一直将憎恨及不平留在心里。
⊙人生就是—在不知道什么是人生之中，已经过去了一半。
⊙人生就像尾巴一样，长度并不重要，好才是最重要的。
⊙与其说人生像舞台，还不如说像角力。
⊙没有一种悲伤不会经由时间来减轻及缓和。
⊙心的痛苦比肉体的痛苦还要坏得多。
⊙喜悦—是内心解脱自在的表现。
⊙人类现在已经变成—自己所使用的道具的道具了。
⊙孤独是智者最佳的乳母。
⊙弥陀的本愿并不挑选老少善恶之人，只要有信心便可。
⊙信仰是人生意义的悟得，由此悟得而诞生各种任务的认识。
⊙永远不要安住在一个念头认为自己很有修行。
⊙幸福是不能求得的，只有高高兴兴地过日子以招来福气。灾祸是无法避免的，只有以不害人的心来远离灾祸。
⊙障碍者，如天空里的云，水里的污泥。若有障碍，则月虽明而不显，水虽清而不现。
⊙若知现前境界皆是梦幻泡影即真修行。
⊙有智慧的忍辱是一种甘露，而无智慧的忍辱是一种压抑。
⊙佛法不离方便法，我们要给众生无限的希望。
⊙圆觉的本性并没有给你任何的业障，皆因万法唯心，都是自己的问题。
⊙心性本无杂念，本无生灭，祗因一念妄动而有无明。
⊙若不强加分别一切境界，则业障就不会现前。
⊙爱护常住物，如护眼中珠。
⊙我们要远离恶缘在于事相中的习气也须渐除。
⊙在不同阶段中，若悟平等法性皆可融通。
⊙觉道不必将心求悟，但于一切烦恼处透得过，便是悟处。
⊙真理并不需要标签，它不是任何人的专利品。
⊙佛教的‘信’，其重点是建立在知见与了解上，这是由确知而生的坚心，由智慧而生的正见，并不是从盲信而生的信仰。
⊙佛陀的教化就好比是一条用以渡河的木筏，并不是要你执取，负在背上用的，而是要带你渡过生死之河。
⊙不要将宝贵的时间浪费在形上的问题，而毫无必要的自行扰乱自己心境的安宁。
⊙佛教并非乐观也非悲观，它是‘实观’的。如实的观照一切世间的虚妄不实，并为你指出走向解脱、和平、宁静与快乐的途径。
⊙多认识一点自己的心性就多得一份光明。
⊙福报以及修行乃是点点滴滴的累积。
⊙布施不是为了众生的回馈而是为了要去除自己的贪念。
⊙若你去伤害别人，别人并不一定会被你伤害，反而是你自己的第八意识中产生了坏的种子而破坏了你自己的清净心。
⊙我们清净的本身，由于受到了无明的污染而变成了物质与精神的合成。
⊙只要我们一天被业报所支配，则一天不能逃出轮回转生，永远得不到真正的幸福。
⊙切记，我们只是世间的管理者，并非世间的拥有者，世间为我所用非我所有，一切皆是梦幻泡影，不要执著在这虚妄不实的国度里。
⊙一切的现象皆是我们的牢狱。
⊙我们要感恩逆境，逆境就是我们的名师，是我们成就佛道的增上缘。
⊙当你有所求时你的欲望就永远无法得到满足，无法得到满足便会陷入于困扰的状态下，所以，金刚经云：‘有求必苦’。
⊙当你有很好的建言时，必须要考虑到别人的自尊。若改变不了别人就改变自己。
⊙诚意是一种很奇妙的东西，它可以改变一个人。
⊙学佛是让你认识人生的真理，而从我们的心里彻底的去觉悟进而透视境界，能于一切境界中皆放得下。
⊙若以自我堕落而做为表示抗议的武器是一种很无知的行为。
⊙强摘的水果不甜，强求的姻缘不圆，万事若能随缘，离解脱的日子已经不远。
⊙培养定力的起点是从宽恕众生，不受到别人的影响开始做起。
⊙讲话厚道而不苛薄者乃多福之人；讲话尖酸而锋利者乃薄福之人。
⊙无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利
