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第4章

古书隐楼藏书--三尼医世说述-第4章

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醺泊笄А6ㄉ褛猩螅趵慈镣冢谌缫先纾榷ソ瑲s歴如掌示。斯时,心目中觉众庶非众庶,直是一我所分现,众庶之悲愉忻戚,悉无所隔,直是一我所亲尝。此即融万爲一,物我无分之眞境也。盖此眞境,胞与众生,春满乾坤,三元之气妙合而凝,斯身斯世均在太和翔洽之中,惜尔时未及加迎眞一,陶镕于林林总总之间。虚静内观,遂入浑穆。久又久之,元神出定,吾身趺直如初,而颜色顿变,忽成少年,须发皆变白成黑。此爲嘉庆十八年长至日事。予学问疎漏,功夫未足,遑敢云有益于世乎?谨以所歴之境叩之吕祖,吕祖曰『得之矣,能行不怠,必有征验』云。以上所歴之境,不必尽泥,盖各有精神诣力之不同,不可按图索骥也。

  其七谨按是书,离世以事身,原可成仙。即一身包罗一世以医之,身世皆有功而证果,是正一举两得者。个中消息,前已略呈其槪,所当空净者,凡情凡绪与妄觉妄知也,所当迎存者,干元坤元眞一也。盖干无坤不和,坤无干不湥Вじ啥恢皆兄w一,是犹以水火煮空铛,万无得丹成仙之理,以中无物耳。物者何?眞一是也。得眞一则个中有主,措施无偏胜矣,此医世之纲领也。诚而行之,诀中有诀,盖不外有眞我以持之。所谓以我之眞感合三才之眞,逆而一之,复完太极。浇漓亏损之处,斟酌湥Ш停值骷劣谄浼洌辈患扑暝拢患乒ρ椋〈吮ㄉ矶埂9湃诵兄畈峒撸苁蔽饣嵴呕溲牵稚蒲砸绞乐酪跣忻乐σ担ㄖ苷儆诔赏跏保狼⒄危l裎藿の牟弧J略亍侗U》,《文昌大洞仙经》原叙亦引之,叙爲存华魏元君手着者。一得沐先师晓谕,黾勉从事于迎元,而尙未注意于迎一,盖以性未明彻,眞一之一恐难协应,亦因未闻个中玄理,妄有所待,欲得别参秘旨而后行之。然迎元之应,已歴有神验。一得久寓之乡,春花重放于秋季,非一次二次,三四五次也。如金盖之云巢,姑苏之大德庵、莲华庵、葆元善堂,禹航之天柱观、半持庵,武林之寂宁阁,上海之小蓬莱,若杏若桃、若玉兰紫荆、木笔木瓜、西府海棠之属,秋令作花,灿烂棻馥,酿若三春,万目共睹,题咏成帖,九九桃花,吕祖师尝赐诗,诸君子和之,事在嘉庆十六七八三年。金盖之花木尤盛,遍满山麓,岁放成例。斯十年中,吴沈门桑椹重实于小春者,亦有七载。金盖之河埠也,嘉兴童翁名宏毅,衰颓足蹇,有神相断其寿数终于是岁之腊,年已七十矣。得是埠冬实于树,服之盈握,骤强健,弃杖入山,往返七里许,身轻如飞,归采斗许,纯紫者配九配酒常服之,次者配于施药方中,治病无不立愈。乃岁岁如期来采,救危疾无算。其友莫达诚,顶患血瘤,大如拳,皮软薄若熟柿,翁以椹酒杯许饮之,入口片时,痒不可忍,立即平伏若失。遂与翁发愿,募砌进山石路千二百步有奇,造石桥二、路亭一。亭名止止,吕祖降坛爲之题额。初,宋梅子春常止此,赵松雪题其亭曰鹤止,今重建,吕祖示人知止之义,故改是名。钱唐鲍薇垣太守鲲爲作碑文,详志造桥砌路胜因,梁侍讲山舟同书爲之书。是年春,山上院中忽生杨柳红蓼,今柳已成阴,红蓼每岁皆发。柳叶能治疟疠,红蓼入曲酿酒,能消中胀。迄今嘉湖杭郡有疾者咸来采取,呼其柳曰神柳,蓼曰仙蓼。叩之吕祖,祖曰:由气化而生,古来有之,事载《径山志》,爲国一禅师事,不足异也,然亦足爲迎元之一证。九九桃花,载在《续文献月令》,爲林侍宸灵素广陵故事,吾题咏载焉,今所题诗即用广陵原韵,此非仅迎元得致者。喜秋桃岁放,放亦繁衍穠郁,类昔广陵风景矣。汝曹勉之!又曰:汝曹亦知林侍宸之仅证灵秘籙一代宗师者,其故何哉?将大道而树私名,一也;及既赴召,叠以法显,一 一也;反舍眞一,谬云有待,三也。使其能不赴召,而密迎眞一以医世,宵小潜消,天下太平,其功尙可量哉?迷不师古,吾曾凭沙谕示,而有待之见牢不可破,以致不能直上天衢,惜哉!此嘉庆二十一年短至日示。一得学力未充,辄蒙祖师奖许,其应在草木者,众所共见,故志之以劝同志。若众所不知者,爲所当爲,不欲爲外人道也。

  读吕祖师三尼医世说述管窥终篑中书刻本原无卦画,余所得朱氏钞本各步前有卦象,或疑是后之学道者所拟。余谓钞本传世已久,不可删,故疏解卦义而存之。或又疑而问曰:世之爲病多端,医世之事亦多术。如禳旱涝,消沴锓,厌兵燹,除疾疢,救焚拯溺,扞大灾大患,皆当有大神通,大法力,施符持呪,分应而不穷。今是书以一法而欲治众病,若是其疎乎?抑全书中诸法皆备,而子未之见乎?予应之曰:子之所言,术也,此书之所言,道也,吾知此书必不言术。明玄学者,不屑爲触石簟逯茫晃丈窕撸恍紶懹鹕确捶纭⒈茲栍曛隆T绞ト酥蟮溃稍右约际鹾酰课轿嵛醇椋乓玻晃轿嵛醇橹兄ㄊ酰岵恍乓病J鞘樗齑牵庞忠齑牵仓挥泻闷嬷浚匀∷榉麉庵蹈饺氪耸椋咚煲誀懯鞘橹疚模镆源铮饔诜郊迹鲀^欺人?勿爲所惑,勿爲所愚,焚之可也。曰:然则灾患多端,执一说而可尽治之乎?抑将束手而听之乎?曰:子未知道而好言术,术小而道大,非子所知也。凡世间之病,皆五行偏胜之气,吾人一身之中,具五行之正气,应五方之分野,察其受病之源,攻其受病之方,合人世之气于一身,内不见我,外不见人世,过者损之,不及者益之,郁者散之,顽者化之,逆者顺之,病不可悉数,医道亦不可殚述,消息盈虚,各视其症而理之。人或有病,以吾身之阴阳运化之,世或有病,亦以吾身之阴阳调摄之,不疾而速,神乎神乎!然而非人之所能爲也。干元也,坤元也,眞一也,迎而存之,乃如响斯应耳。况大道之行,何待患至而后爲之补偏救敝哉?知斯理者,可不爲符呪术数之所惑矣。道光戊子孟夏,浙湖金盖山人嗣龙门正宗第十一代闵一得谨跋于金陵之甘露园。

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