315-银海指南-第1章
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书名:银海指南
作者:顾锡
朝代:清
年份:公元1644…1911年
朱序
属性:天下之目瞽于病者半,瞽于医者亦半。医者自瞽其心,而欲不瞽天下人之目,势必不能
。余二
十年中,走南北数千里,见医者千百辈,医目者亦百十辈,其能起沉 ,疗痼疾,曾不得数
人焉。而因噎废食者,遂创目不医不瞎之说。呜呼,是说起而天下之目胥受其祸矣。然亦由
不善治目者之有以祸之也。桐乡顾养吾先生,悯天下之且受其祸,而不能遍为之救,乃出生
平所学,参以古大家之论,着为《银海指南》四卷。辨轮廓,所以明经络也。戒钩割,所以
养精血也。至于七情六淫,分致疾之原,五脏六腑,表主病之象。辨脉辨舌,不厌其详,用
药用方,贵充其类。可兼症患病情之变,存医案准治法之宜,可谓大无不包,细无不入已。
前年冬,余以先大夫忧旋里,获读先生书,知先生之学,固不仅以治目名也。忆乾隆庚戌间
,
伯兄遘目疾逾半载,手足复肿痛不能运动,诸医以温凉补泻之药,轻投之,两目几瞽,而余
疾不少衰。迨后先生至,笑谓先大夫曰∶是湿热壅滞所致,疗之至易。如其法而患痊。盖先
生之于医无不通,而治目其绪余耳。先生与先大夫为莫逆交,余少时习闻先生教,略通素问
灵枢之义。今海内莫不宗仰先生,得是书以广其传,庶几言医者不致瞽其心,而天下之人亦
不致瞽其目也。是为序。
x嘉庆己巳冬世愚侄海盐朱方增拜撰x
张序
属性:《灵枢》大惑论曰∶五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精,目贵乎湛然常清也。自外
有六
淫,内有七情,病之及于目者多矣。倘治之不善,或至贻害终身者有之。仆尝见业是科者,
或窃取数方,或合成点药,便悬轮廓图,诩诩然自矜为专科。至问其病之所以然,则茫乎不
知其所自来。噫,是盲医也,尚可以治目乎哉?桐乡养吾顾先生,以眼科名于时,人之患目
者,远近争趋之。仆习闻病目者曰∶吾之目,赖先生而存。或又曰∶吾之目微先生几废。窃
疑先生医目如是之神,必有不传之秘,独得之奇,故能超绝恒流,取誉当世。今观先生之论
,与所着之案,始知先生之学,于凡六淫之感,七情之伤,必先有以澈乎其源,而后施以补
泻温凉之剂,以故投无不利,病无不起。然则先生之于医,不尚异,不矜奇,只于受病之源
看得透耳。医师之良,孰逾于是。是即以先生之学治他病,亦何所往而不宜耶。今乃以眼科
名,是亦未以足尽先生也。然以眼科名,亦见先生之全力,尽在于眼科矣。兹本其救世之心
,出此《指南》示人,俾治目者,不至误于他歧。或补或泻,或补泻兼行,各得其道。于以
复其光明之体,岂非斯世之人一大快乎哉。是为序。
x嘉庆十有四年岁次己巳孟夏之月海昌张起鳞拜撰x
前跋
属性:九窍之病,惟目为最重,苟有误治,其失明者无论矣。即神膏未损,遇善手极力挽救,
已不
免微云点缀,滓秽太清,良可恨也。古人所以另立专科,俾得精通一艺,不至于多歧亡羊。
奈今世之业是科者,每以发散攻伐为用,其贻祸可胜言哉!吾师顾养吾夫子,独窥灵兰之秘
旨,辨症酌方,投无不效,是以名震南北,远近争赴无虚日。侨寓松郡以来,积案盈千累万
,今年春,先生惧其多而散失,集其已验者若干症,编为二卷。更着六淫外感七情内伤杂病
兼症等论,并发明五脏六腑主病,无微不抉,无义不搜,诚眼科之指南,抑医林之圭臬也。
其立法详见于治目总论中,至于用方,则宗景岳,用药则守之才,足见与古为徒,心源印合
。然巧运神思,独抒己见,岂末学所能测识乎。昔倪微德《原机启微》一书,立斋薛氏奉为
至宝,刻入二十四种内,其治法亦以补益为主,与东垣之脾胃,丹溪之滋阴,后先一辙,故
附
案甚多。外此诸大家,于眼目一症,皆有条论,莫不寒热虚实并陈,补泻温凉互用,惟张子
和自患目疾,有人以针刺出血而愈。遂宗血实破之之法,创为谬论,一变而为钩割,再变而
为炮烙,受其害者,殆不可胜数。近时张飞畴能以金针拨障,顷刻奏功,详见于张氏医通,
洵为神妙。世有传其术者,争羡慕之。然拨愈者固多,拨伤者亦复不少,总非善治。先生综
核前贤之要旨,先究本原,次详脏腑,后及经络,按脉论症,宜其能使昏然者昭然,而 焉
者亦得了焉也。忆乙丑秋季,偶罹目患,历医数人,过服散风清火之剂,几至归于长夜,赖
先生力,得留一隙之明,仍砚耕笔织。然棘围久困,无志功名,间尝窥探医籍,以图济人自
济,计亦两得,来从先生游,授以此编,口讲指画,不啻当头棒喝。因请付梓,以公同志,
俾天下之误于所治者,日置案头,按症索方,庶不至一误再误,而贻误无穷矣,宁非斯民之
大幸事哉。
x嘉庆十有二年岁次丁卯仲冬朔后二日平湖受业门人 芬郁芳氏百拜跋x
卷一
守正辟邪论
属性:圣人立法以治天下,皆取乎正。人生天地间,六气感于外,七情伤于内,加以饥饱劳役
,其病固难枚举,余惟以目病言之。夫目为肝窍,轮分五脏,肾水涵之,胆汁统之。凡有所感,
皆能为患。惟审其虚者补之,实者泻之,或邪盛正虚,补中兼泻,泻中兼补,此正法也。不
谓正法失传,而邪法纷起,受其害者,可胜道哉。不得不严为辩之。如有以针挑其上下胞者
,先出其血,后以金器擦其内睑,久之必生翳障,盖血伤邪不散也。有以舌舔其目珠者,博
古人孝感之名,而非出于诚心,往往伤破其珠。盖舌乃心之苗,瞳神为肾之精,以心火克其
肾水故也。有食辛辣,饮烧酒,烘火向日,谬云以热攻热,是 敌以粮授贼以刃也。有刮指
甲金玉等屑点眼者,以脆嫩之质,而受坚刚之克岂有不伤之理乎。有以黄连汤、薄荷汤、泥
浆、井水、鸡子清、水晶、金银等物,取其凉气以熨洗,必致血凝变症,诚可虑也。更有一
种医人,不察形色部位,脏腑经络,辄用菊花洗心散、龙胆四物汤、三黄汤、羊肝丸之类,
随症乱治,此真徐灵胎所谓劣医矣。大抵目病以肝肾为本,舍本而从标,皆非正法。邪正之
辩,彰明较着,儒家有正宗,医家亦有正宗,学人慎毋惑于旁门也。
卷一
面部定位图解
属性:《灵枢经》曰∶鼻者肺之官,目者肝之官,口唇者脾之官,舌者心之官,耳者肾之官。
经络
气血,皆上于面而走空窍。其精阳气上走于目而为睛,其别气走于耳而为听,其宗气上出于
鼻而为臭,其浊气出于胃,走唇口而为味。
r面部五经所属之图p05…c7a1。bmpr
r左目五轮图p05…c7a2。bmpr
上下胞睑属脾土,为肉轮。大 属心君火,小 属心包络相火,为血轮。白睛属肺金,
为气轮。青睛属肝木,为风轮。瞳神属肾水,为水轮。
卷一
五轮八廓大略
属性:五轮者,五脏精华之发现也。八廓者,脏腑部位之所在也。病发定在五轮,而病之浅深
进退,必于八廓验之。
r右目五轮图p05…c7a3。bmpr
r左目八廓图p05…c7a4。bmpr
左目为阳,阳道顺行,故廓之经位法象,亦以顺行。
右目为阴,阴道逆行,故廓之经位法象,亦以逆行。
《灵枢》大惑论曰∶五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。精之窠为眼,骨之精为瞳
子,
筋之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼。肌肉之精为约束,裹撷筋肉血气之精,而
与目并为系。上属于脑,后出于项中。
r右目八廓图p05…c7a5。bmpr
目之五轮八廓,《内经》未着其名,故其言曰∶骨之精为瞳子。肾主骨,在色为黑,是
即所
谓黑睛之水轮也。筋之精为黑眼,肝主筋,在色为苍,是即青睛之风轮也。血之精为络,心
主血,在色为赤,是即大小 之血轮也。其窠气之精为白眼。肺主气,在色为白,是即白睛
之气轮也。肌肉之精为约束,脾主肌肉,在色为黄,是即上下胞之肉轮也。然则五轮本于五
经,《内经》已言之,后人特命之名耳。又曰∶裹撷筋骨血气之精,而与脉并为系,是即八
廓之先路也。五轮在外,有形可见,八廓在内,无迹可寻。故或言八廓,有名无位也。兹余
俱录其文而分注之,知轮廓之说为有根柢云。(养吾氏识)
卷一
五轮解
属性:目有五轮,禀于五行,原于五脏,轮取圆转层护,犹之周庐环卫,以奠皇居也。盖金之
精,
腾结而为气轮。木之精,腾结而为风轮。火之精,腾结而为血轮。土之精,腾结而为肉轮。
水之精,腾结而为水轮。气轮者,目之白睛是也,内应乎肺,西方庚辛申酉之金,肺主气,
故曰气轮。金为五行之至坚,故气轮亦坚于四轮,居外而为固也。风轮者,白睛内青睛是也
,内应乎肝,东方甲乙寅卯之木,肝木生风,故曰风轮。此轮青翠,内包膏汁,有涵养瞳神
之功,其色青,故目青莹者为顺也。血轮者,目大小 是也,内应乎心,南方丙丁巳午之
火,心主血,故曰血轮。有两心而无正轮,心君火也,通于大 ,命门为小心,小心相火也
,通于小 。火尚赤,故取红活者为顺也。肉轮者,目两胞是也。中央戊己辰戌丑未之土,
内应乎脾,故曰肉轮。夫土为五行之主,故四轮亦为脾所包涵。土主静,故目闭则静而不用
,此藏纳归静之用也。脾有两叶,摩化水谷,目有两胞,动静相应。其色尚黄,得血为润,
故目之两胞以黄泽为顺也。然四轮者,皆不能鉴物,惟逐层兜裹以保水轮。水轮者,内应乎
肾,北方壬癸亥子水也。肾属水,故曰水轮。中有黑莹一点,为能鉴万类,察秋毫,所谓瞳
神者也。五轮具而后为全目,目全而后为完人。治目者,可弗明辨之乎。
卷一
八廓解
属性:夫五轮为捍御之司,周防于外。八廓为转运之使,应接于内。廓取恢廓之意,经言使道
坠以
长,盖人身面部,自齿以后至会厌深三寸半,咽门至胃长一尺六寸,则脏腑之于目,相去甚
远。廓其输将精液之道路,犹之经涂九轨,以通往来也。干居西北,络通大肠之腑,脏属于
肺,肺与大肠为表里,上运清纯,下输糟粕,为传送之官,故曰传道廓。坎居正北,络通膀
胱之腑,脏属于肾,肾与膀胱为表里,乃真水之源,以输精液,故曰精液廓。艮位东北,络
通上焦与命门,上焦与命门会合诸阴,分输百脉,故曰会阴廓。震位正东,络通胆之府,脏
属于肝,肝与胆为表里,主运清纯,不受污浊,故曰清净廓。巽位东南,络通中焦与肝之络
,肝络通血,以滋养中焦,分气血以为化生,故曰养化廓。离居正南,络通小肠之府,脏属
于
心,心与小肠为表里,为诸阳受气之胞,故曰抱阳廓。坤位西南,络通胃之府,脏属于脾,
脾与胃为表里,主纳水谷以养生,故曰水谷廓。兑位正西,络通下焦与肾之络,肾络与下焦
主持阴精,养化生之源,故曰关泉廓。夫脏腑之相配,内经已有定法,至三焦之分发肝肾者
,此目之脉络配法也。盖目窍于