confessio amantis-第68章

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A　god；　to　whom　he　yaf　his　vois。
Wherof　the　misbelieve　cam
Into　the　time　of　Habraham：
Bot　he　fond　out　the　rihte　weie；
Hou　only　that　men　scholde　obeie　　　　1630
The　hihe　god；　which　weldeth　al；
And　evere　hath　don　and　evere　schal；
In　hevene；　in　Erthe　and　ek　in　helle；
Ther　is　no　tunge　his　miht　mai　telle。
This　Patriarch　to　his　lignage
Forbad；　that　thei　to　non　ymage
Encline　scholde　in　none　wise；
Bot　here　offrende　and　sacrifise
With　al　the　hole　hertes　love
Unto　the　mihti　god　above　　1640
Thei　scholden　yive　and　to　no　mo：
And　thus　in　thilke　time　tho
Began　the　Secte　upon　this　Erthe；
Which　of　believes　was　the　ferthe。
Of　rihtwisnesse　it　was　conceived；
So　moste　it　nedes　be　received
Of　him　that　alle　riht　is　inne；
The　hihe　god；　which　wolde　winne
A　poeple　unto　his　oghne　feith。
On　Habraham　the　ground　he　leith；　　　1650
And　made　him　forto　multeplie
Into　so　gret　a　progenie；
That　thei　Egipte　al　overspradde。
Bot　Pharao　with　wrong　hem　ladde
In　servitute　ayein　the　pes；
Til　god　let　sende　Moi5ses
To　make　the　deliverance；
And　for　his　poeple　gret　vengance
He　tok；　which　is　to　hiere　a　wonder。
The　king　was　slain；　the　lond　put　under；　　1660
God　bad　the　rede　See　divide；
Which　stod　upriht　on　either　side
And　yaf　unto　his　poeple　a　weie；
That　thei　on　fote　it　passe　dreie
And　gon　so　forth　into　desert：
Wher　forto　kepe　hem　in　covert；
The　daies；　whan　the　Sonne　brente；
A　large　cloude　hem　overwente；
And　forto　wissen　hem　be　nyhte；
A　firy　Piler　hem　alyhte。　　1670
And　whan　that　thei　for　hunger　pleigne；
The　myhti　god　began　to　reyne
Manna　fro　hevene　doun　to　grounde；
Wherof　that　ech　of　hem　hath　founde
His　fode；　such　riht　as　him　liste；
And　for　thei　scholde　upon　him　triste；
Riht　as　who　sette　a　tonne　abroche；
He　percede　the　harde　roche；
And　sprong　out　water　al　at　wille；
That　man　and　beste　hath　drunke　his　fille：　　　1680
And　afterward　he　yaf　the　lawe
To　Moi5ses；　that　hem　withdrawe
Thei　scholden　noght　fro　that　he　bad。
And　in　this　wise　thei　be　lad；
Til　thei　toke　in　possession
The　londes　of　promission；
Wher　that　Caleph　and　Josue5
The　Marches　upon　such　degre
Departen；　after　the　lignage
That　ech　of　hem　as　Heritage　　1690
His　porpartie　hath　underfonge。
And　thus　stod　this　believe　longe；
Which　of　prophetes　was　governed；
And　thei　hadde　ek　the　poeple　lerned
Of　gret　honour　that　scholde　hem　falle；
Bot　ate　moste　nede　of　alle
Thei　faileden；　whan　Crist　was　bore。
Bot　hou　that　thei　here　feith　have　bore；
It　nedeth　noght　to　tellen　al；
The　matiere　is　so　general：　　　1700
Whan　Lucifer　was　best　in　hevene
And　oghte　moste　have　stonde　in　evene；
Towardes　god　he　tok　debat；
And　for　that　he　was　obstinat；
And　wolde　noght　to　trouthe　encline；
He　fell　for　evere　into　ruine：
And　Adam　ek　in　Paradis；
Whan　he　stod　most　in　al　his　pris
After　thastat　of　Innocence；
Ayein　the　god　brak　his　defence　　1710
And　fell　out　of　his　place　aweie：
And　riht　be　such　a　maner　weie
The　Jwes　in　here　beste　plit；
Whan　that　thei　scholden　most　parfit
Have　stonde　upon　the　prophecie；
Tho　fellen　thei　to　most　folie；
And　him　which　was　fro　hevene　come；
And　of　a　Maide　his　fleissh　hath　nome；
And　was　among　hem　bore　and　fedd；
As　men　that　wolden　noght　be　spedd　　1720
Of　goddes　Sone；　with　o　vois
Thei　hinge　and　slowhe　upon　the　crois。
Wherof　the　parfit　of　here　lawe
Fro　thanne　forth　hem　was　withdrawe；
So　that　thei　stonde　of　no　merit；
Bot　in　truage　as　folk　soubgit
Withoute　proprete　of　place
Thei　liven　out　of　goddes　grace；
Dispers　in　alle　londes　oute。
And　thus　the　feith　is　come　aboute；　　　　1730
That　whilom　in　the　Jewes　stod；
Which　is　noght　parfihtliche　good。
To　speke　as　it　is　nou　befalle；
Ther　is　a　feith　aboven　alle；
In　which　the　trouthe　is　comprehended；
Wherof　that　we　ben　alle　amended。
The　hihe　almyhti　majeste；
Of　rihtwisnesse　and　of　pite；
The　Sinne　which　that　Adam　wroghte；
Whan　he　sih　time；　ayein　he　boghte；　　　　1740
And　sende　his　Sone　fro　the　hevene
To　sette　mannes　Soule　in　evene；
Which　thanne　was　so　sore　falle
Upon　the　point　which　was　befalle；
That　he　ne　mihte　himself　arise。
Gregoire　seith　in　his　aprise；
It　helpeth　noght　a　man　be　bore；
If　goddes　Sone　were　unbore；
For　thanne　thurgh　the　ferste　Sinne；
Which　Adam　whilom　broghte　ous　inne；　　　1750
Ther　scholden　alle　men　be　lost；
Bot　Crist　restoreth　thilke　lost；
And　boghte　it　with　his　fleissh　and　blod。
And　if　we　thenken　hou　it　stod
Of　thilke　rancoun　which　he　payde；
As　seint　Gregoire　it　wrot　and　sayde；
Al　was　behovely　to　the　man：
For　that　wherof　his　wo　began
Was　after　cause　of　al　his　welthe；
Whan　he　which　is　the　welle　of　helthe；　　　　1760
The　hihe　creatour　of　lif；
Upon　the　nede　of　such　a　strif
So　wolde　for　his　creature
Take　on　himself　the　forsfaiture
And　soffre　for　the　mannes　sake。
Thus　mai　no　reson　wel　forsake
That　thilke　Senne　original
Ne　was　the　cause　in　special
Of　mannes　worschipe　ate　laste；
Which　schal　withouten　ende　laste。　　1770
For　be　that　cause　the　godhede
Assembled　was　to　the　manhede
In　the　virgine；　where　he　nom
Oure　fleissh　and　verai　man　becom
Of　bodely　fraternite；
Wherof　the　man　in　his　degre
Stant　more　worth；　as　I　have　told；
Than　he　stod　erst　be　manyfold；
Thurgh　baptesme　of　the　newe　lawe；
Of　which　Crist　lord　is　and　felawe。　　　　1780
And　thus　the　hihe　goddes　myht；
Which　was　in　the　virgine　alyht；
The　mannes　Soule　hath　reconsiled；
Which　hadde　longe　ben　exiled。
So　stant　the　feith　upon　believe；
Withoute　which　mai　non　achieve
To　gete　him　Paradis　ayein：
Bot　this　believe　is　so　certein；
So　full　of　grace　and　of　vertu；
That　what　man　clepeth　to　Jhesu　　1790
In　clene　lif　forthwith　good　dede；
He　mai　noght　faile　of　hevene　mede；
Which　taken　hath　the　rihte　feith；
For　elles；　as　the　gospel　seith；
Salvacion　ther　mai　be　non。
And　forto　preche　therupon
Crist　bad　to　hise　Apostles　alle；
The　whos　pouer　as　nou　is　falle
On　ous　that　ben　of　holi　cherche；
If　we　the　goode　dedes　werche；　　　1800
For　feith　only　sufficeth　noght；
Bot　if　good　dede　also　be　wroght。
Now　were　it　good　that　thou　forthi；
Which　thurgh　baptesme　proprely
Art　unto　Cristes　feith　professed；
Be　war　that　thou　be　noght　oppressed
With　Anticristes　lollardie。
For　as　the　Jwes　prophecie
Was　set　of　god　for　avantage；
Riht　so　this　newe　tapinage　　　1810
Of　lollardie　goth　aboute
To　sette　Cristes　feith　in　doute。
The　seintz　that　weren　ous　tofore；
Be　whom　the　feith　was　ferst　upbore；
That　holi　cherche　stod　relieved；
Thei　oghten　betre　be　believed
Than　these；　whiche　that　men　knowe
Noght　holy；　thogh　thei　feigne　and　blowe
Here　lollardie　in　mennes　Ere。
Bot　if　thou　wolt　live　out　of　fere；　　　　1820
Such　newe　lore；　I　rede；　eschuie；
And　hold　forth　riht　the　weie　and　suie；
As　thine　Ancestres　dede　er　this：
So　schalt　thou　noght　believe　amis。
Crist　wroghte　ferst　and　after　tawhte；
So　that　the　dede　his　word　arawhte；
He　yaf　ensample　in　his　persone；
And　we　the　wordes　have　al　one；
Lich　to　the　Tree　with　leves　grene；
Upon　the　which　no　fruit　is　sene。　　　1830
The　Priest　Thoas；　which　of　Minerve
The　temple　hadde　forto　serve；
And　the　Palladion　of　Troie
Kepte　under　keie；　for　monoie；
Of　Anthenor　which　he　hath　nome；
Hath　soffred　Anthenor　to　come
And　the　Palladion　to　stele；
Wherof　the　worschipe　and　the　wele
Of　the　Troiens　was　overthrowe。
Bot　Thoas　at　the　same　throwe；　　　1840
Whan　Anthenor　this　Juel　tok；
Wynkende　caste　awei　his　lok
For　a　deceipte　and　for　a　wyle：
As　he　that　scholde　himself　beguile；
He　hidde　his　yhen　fro　the　sihte；
And　wende　wel　that　he　so　mihte
Excuse　his　false　conscience。
I　wot　noght　if　thilke　evidence
Nou　at　this　time　in　here　estatz
Excuse　mihte　the　Prelatz；　　　　1850
Knowende　hou　that　the　feith　discresceth
And　alle　moral　vertu　cesseth；
Wherof　that　thei　the　keies　bere；
Bot　yit　hem　liketh　noght　to　stere
Here　gostliche　yhe　forto　se
The　world　in　his　adversite；
Thei　wol　no　labour　undertake
To　kepe　that　hem　is　betake。
Crist　deide　himselve　for　the　feith；
Bot　nou　our　feerfull　prelat　seith；　　　　1860
〃The　lif　is　suete；〃　and　that　he　kepeth；
So　that　the　feith　unholpe　slepeth；
And　thei　unto　here　ese　entenden
And　in　here　lust　her　lif　despenden；
And　every　man　do　what　him　list。
Thus　stant　this　world　fulfild　of　Mist；
That　noman　seth　the　rihte　weie：
The　wardes　of　the　cherche　keie
Thurgh　mishandlinge　ben　myswreynt；
The　worldes　wawe　hath　welnyh　dreynt　　　1870
The　Schip　which　Peter　hath　to　stiere；
The　forme　is　kept；　b