寻找奇迹-无名教学的片段-第38章
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杏钪娴酱斡钪嬉彩橇闩c無限；依此類推。」
「為了要瞭解宇宙中的分界及彼此的關係，我們有必要瞭解三與無限的關係是什麽意思，如果我們能瞭解，那麽宇宙分界的原則、這分界的必要性、以及在缺乏這分界觀念而要為這世界描繪出一個較生動的圖像就變得明顯不可能了。」
「宇宙論的觀念幫助我們瞭解在世界中的位置；它也解決了許多問睿热缒切┡c時空相連的問睿８匾氖沁@個觀念恰好建立了相對性原理，這點尤其重要，因為如果缺乏相對性的原理而想對這世界有清晰的觀念是不太可能的。」
「宇宙論的觀念使我們對相對性的研究建立一個堅實的基礎。乍看之下宇宙的系統中似乎有許多矛盾，但事實上這些矛盾只是相對性的結果。」
「拓寬人的意識層面及增長其知識能力的可能性，與宇宙論的教學有直接的關係。在平常狀態下人只能有意識於一個宇宙中，只從一個宇宙的觀點來看待其他所有的宇宙。而拓寬他的意識層面及強化他的心臁δ軇t引導他同時置身於另外兩個宇宙的生活情況當中。也就是其上及其下的宇宙，換言之，一個較大及一個較小的宇宙。拓寬人的意識面不只是從一個單一的方向，亦即向較高的宇宙方向上進行，而是也同時向下進行。」
「最後的這觀念也許會對你以前曾接樱^的神秘文學作某些詮釋；比如『往上的路也是往下的路』這句話，以一條規則而言這句話被解釋得很不正確。」
「事實上它的意思是說，如果一個人開始感應行星的生命，或他的意識到達了行星世界的層面，那麽他同時便也能感應原子的生命，或說他的意識到達了它的層面。如此一個人意識面的拓寬是從兩個方向同時進行，一個更大與一個更小的世界。在尋求各個宇宙的對比時，我們可以發展出三個關係：
一、與它自己的關係。
二、與比它更高或更大的宇宙的關係。
三、與比它更低或更小的宇宙的關係。」
一個宇宙在另一個宇宙之中的律則展現，我們稱之為奇跡，再也洠в衅渌惖钠孥E了。奇跡並不是律則的破壞，也不是律則之外的現象，而是以另一個宇宙的律則來產生的現象。這些律則對我們而言不可理解不為我們所知，因此它們才會那麽奇跡。
為了要瞭解相對性的原則，從另一個宇宙的角度來檢視一個宇宙的生命和現象很有用。也就是說，由另一個宇宙律則的觀念來檢視。當某一個宇宙所有的生命現象從另一個宇宙來檢視時，會表現出完全不同的面貌和意義，許多新的現象會產生而許多其他的則消失了。這使得世界及事物的圖像完全改觀。
過去曾經提過，單是宇宙的觀念就可以為相對性律則提供一個堅實的基礎。真正的科學和哲學應該建基於相對性律則的瞭解上，因此可以說以它們真正的意義而言，科學和哲學乃開始於宇宙的觀念。」
說了這話之後，經過一段頗長的靜默，葛吉夫轉過頭來對我說：
「試著以你自己的關於次元來討論我剛才所說的。」
你剛才所說的，」我接著說，「毫無疑問與次元的問睿嘘P。但在我著手之前，我想說明一個對我來說不太清楚的地方。你提到小宇宙，我們很習慣把小宇宙的觀念跟人相連，它意指人本身代表一個世界，但你卻給人一個Tritocosmos的名字，也就是第三宇宙，為什麽是第三呢？第一個是Protocosmos；第二個是太陽，或Deutercosmos，為什麽人是第三個呢？」
「目前很難解釋它，」葛吉夫說，「你以後會瞭解。」
「你真的認為小宇宙的概念不適用於人嗎？」一個聽眾問，「這在名稱上產生了混淆。」
「洠уe，洠уe，」葛吉夫說，「人是第三宇宙，小宇宙是原子，或」－他停頓了一下，似乎在找合適的字眼－－「微生物。」
「不過不要被這問睿O住了，這些以後都會解釋。」
然後他再度轉向我。
「看看從你的觀點能夠怎麽說，就如我說過的一切去考量。」
「首先我們得檢視從零到無限的對比是什麽意思，」我說，「如果我們瞭解這個，便能瞭解一個宇宙與另一個宇宙之間的關係。在我們研究可及的世界中，有著對比關係清楚而完整的例子。在幾何中它代表某個次元中的一個單位到另一個更高次元中的一個單位之間的關係。點到線、線到面、面到立體、立體（也就是三次元）到四次元的關係。
如果這個觀念成立，我們就必須承認一個宇宙到另一個宇宙間的關係，乃是兩個不同次元中兩個不同個體的關係。如果一個宇宙是三度空間，那麽下一個宇宙，也就是其上的那一個，必然是四度空間，再下一個則是五度空間，依此類推。
如果我們拿原子，或微生物，或像你所說的小宇宙當作一個點，那麽相對於這個點的人則是線，也就是一度空間的形體。下一個宇宙－－地球，相對於人則是平面，也就是二度空間。太陽，也就是太陽系，相對於地球則是三度空間。絕對者，或第一宇宙則是六度空間。
讓我對這宇宙體系最感興趣的是我從其中完整看到我在《宇宙的新模型》中所談的『次元的階段』，它們不只是細節上的巧合，簡直是完全一樣。我自己也不知道是怎麽回事；我從未聽說過七個宇宙彼此以零與無限的關係相連，然而我的『次元的階段』與它完全符合。
『次元的階段』其中包含了七個次元，零次元、第一次元、第二、直到第六次元。零次元或是點，是一個極限，它代表我們看某物成一點，但我們並不知道在這個點之後耄Р亓耸谗幔苍S就是一個點，也就是一個洠в写卧膫�體。他也可能是一個完整的的世界，但它離我們是如此遙遠或渺小，因此對我們來說只是一個點罷了。這個點在空間中的邉訉ξ覀兌允蔷�，同樣的，這個點的本身將自己在移動時所見的空間為一條線，而線在一個方向的邉觿t為平面，而這線也會將它自己移動時所見到的空間視為平面。
到目前為止我已經從點的觀點來檢視線，以線的觀點來檢視平面。然而點、線、面都在一個三度空間裏，因此平面將成為該空間的邊緣或片段。而線則成為面的邊緣或片段。而點就是線的邊緣或片段了。
在我們的認知中，一個三度空間與點、線、面不同的地方在於它有真正的形體存在。
平面只是一個形體的投射，線則是平面的投射，而點則是線的投射。
一個『形體』有一個獨立的物理存在，也就是說，它有幾個不同的物理量。
但當我們說某事物『存在』時，指的是它在時間中的存在。然而在三度空間中並洠в袝r間的存在，時間存在於三度空間之外。以我們所感覺的時間，是四度空間。存在，對我們而言是存在於時間中，存在於時間中意指向四度空間邉踊蜓由臁Ｈ绻覀儗⒋嬖谝暈槭窍蛩亩瓤臻g的延伸，如果我們視生命為一個四度空間，那一個三度空間則是它的片段、它的投射、或是它的極限。
然而存在於時間中並不包含存在的所有層面，除了存在於時間中，其他一切的存在亦在於永恆中。
永恆是時間中的每一瞬間無限的存在。如果我們將時間視為一條線，那麽這條線的每一點都會被永恆的線所穿過，在時間這條線上的每個點都會是永恆中的一條線。永恆比時間要更高一個次元，因此如果時間是第四次元，那麽永恆就是第五次元了。如果時間的空間在第四次元，那麽永恆的空間就在第五次元了。
此外要瞭解第五和第六次元的觀念，就必須建立對時間的某種觀點。
時間中的每一瞬間都包含著某個數量的可能性，有時數量較小，有時較大，但它的數量絕不會是無限的。我們必須瞭解有可能性和不可能性的存在，我可以從這張桌子上拿起一張紙，一枝筆或一個煙灰缸，然後將它丟在地上。但我不能拿一個並不存在桌上的橘子把它丟在地上。這明顯定義了可能性及不可能性。可以從這張桌上拿起來丟在地上的可能性有好幾組，我可以丟一枝鉛筆或一張紙或一個煙灰缸，或是鉛筆跟紙一起丟，或是筆和煙灰缸，或三者一起，或什麽也不丟。所有的可能性就是這些了。
如果我們將這些可能性存在的瞬間視為時間中的一瞬間，那麽下一瞬間便是實現其中之一的可能性的瞬間。實現其中一種可能性的每一瞬間合起來則組成了時間的線。但時間中的每一瞬間在永恆中皆無限地存在，那些實現了的可能性持續在永恆中永無止境地被實現，而那些洠в斜粚崿F的可能性則持續保持未被實現，且無法被實現。
但世界被創造或起源於此的可能性必須被實現，而這實現則組成了這世界的素伲瑫r在永恆的極限中，並洠в锌臻g予以所有可能性的實現。在永恆中，已經實現的每一件事持續地保持已實現，而未被實現的也持續保持未實現。
永恆，無論如何只是一個由時間的線所越過的平面，在這條線上的每一點都還留有一些未被實現的可能性。如果我們想像一條實現這些可能性的線，它們將會從一點上以與時間和永恆不同角度的線放射出去，這些線會在永恆，第五空間之外行進，在『更高的永恆』或第六空間、第六次元之中。
第六次元是實現所有可能性的線。
第五次元是永恆的存在，或已實現的可能性重眩木�。
第四次元是實現一種可能性的每一瞬間過程。
正如我所說的，七個次元，從零次元到第六次元，組成了次元的整個過渡，在這過渡之上，不是什麽都洠в斜闶窍嗤倪^渡以不同的層面來重眩浔旧怼�
就如我所說的，宇宙系統，也就是我們剛才所聽到的論點當中也讓我最吃驚的，是它與我的《宇宙新模型》中的基礎次元的過渡完全相符合，只是這個宇宙系統談得更遠，並且解釋了許多在『宇宙新模型』中不清楚的地方。
如果我們拿小宇宙，也就是葛吉夫所定義的原子或微生物來說，那麽對它而言第三宇宙就是四度空間。中宇宙則是五度空間。次宇宙則是六度空間。
這意指『原子』或是『微生物』的所有可能性在太陽系的範圍內都會被實現。
若我們將人視為第三宇宙，次宇宙則是五度空間，大宇宙是六度空間。這也就是說第三宇宙的所有可能性都會在大宇宙的極限中被實現。
同樣的，中宇宙的所有可能性都會在偉大宇宙中被實現，而次宇宙或是太陽的所有可能性便會在第一宇宙或絕對者中實現。
既然每個宇宙都有一個真實的形體存在，那麽每個宇宙本身或在它本身之中也是一個三次元，相對於一個較低的宇宙，它便是四次元，而相對於一個較高的宇宙，它則是一個點，換個方式說，它本身是三次元。但第四次元則存在於其上的及其下的宇宙中。最後這一點恐怕是最矛盾不過的，然而它正該如此。對於像一個同樣的三度空間，四度空間存在於一個極大尺度的領域，就像它存在於一個極小尺度的領域中，存在於一個事實上是無限的領域中，就
