寻找奇迹-无名教学的片段-第37章
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凰潘闶侨肓恕旱馈弧６遥仨毻高^引導的協助才能在這『階梯』上爬升；他不能只靠自己辦到。只有到了階梯的盡頭，也就是通過了階梯最後的門檻，到達比生活高很多的層次上，道才真正開始。」
「因此要回答道從何開始是不可能的，因為它並非開始於生活之中，不可能說是從什麽而來的。常常有一種說法：當一個人在階梯上爬升的時候，他對一切都不確定，也許對一切都懷疑，包括自己的力量、自己所作的是否正確、以及他的嚮導、他的知識和他的力量。同時，他所獲得的則非常不穩定；即使他已爬升到相當的高度，也可能隨時掉落而必須從頭開始。」
「但如果他已經穿越了最後一道門檻而進入了道，一切便不同了。首先他掃除了對引導的懷疑，同時他的引導對他來說也變得不再那麽重要。從很多方面來說它甚至已經獨立自主而知道他要去哪兒。其次他不再會那麽輕易失去工作所得，並且他將無法再在生活中找到自己。即使他離開了道，他也無法再回到他所開始的地方。」
「這些幾乎就是我們所能談的有關『階梯』和『道』的全部了，因為有很多種不同的『道』，這點我們也已經談過了。比如說，在第四道中有些特別的情況是其他道所洠в械摹Ｔ诘谒牡乐校吮仨殞⒘硪粋�人放在他自己的位置上，否則他便無法在階梯中上升。另一個人同樣也得將第三個人放在他的位置上以便再上一級。因此一個人爬得越高他就越需要跟隨者，如果他們停下來，那他也只好停下來。像這樣的情況也會在道上發生。一個人也許已經獲得了些什麽，比如，一些特殊的力量，但他也許會為了提升其他人到他的層面而犧牲這些力量，如果這些人果真爬升到他的層面，他將回收他所犧牲的一切，而如果他們並未升上來，他便整個失去了他所犧牲的。」
「老師在這密意中心的情況也有許多不同的可能性，比方說，他對這密意中心所知道的也許很多也或許很少，他也許清楚知道這密意中心在那裏及如何從那裏獲得知識和幫助，或許他對這一無所知，而只知道傳給他這些知識的那個人。在大多數的情況下，人們便是從僅僅知道自己能走的下一步是什麽來開始的。而且只有當他們自己的發展到達某種程度，他們才能開始看得更遠，並且認出他們的知識來自何處。」
「以自己為師的工作成果並不依賴他是否知道引導者的來源，但卻與他的觀念事實上是否來自密意中心有密切的關係，以及他自己是否能從主觀的、科學的與哲學的知識中分辨出密意觀念，也就是客觀的知識。」
「以上我所談的是在正確的道上，在正確的引導下正確的磁性中心。但是形成錯铡拇判灾行囊灿锌赡馨l生。它也許是分裂的，也就是說，它包含著內在衝突，甚至有著產生於生活中的第一種影響，卻偽裝成第二種影響。或者是有第二種影響的跡象，卻因為扭曲而形成本身的反義。如此一個形成錯铡拇判灾行谋銦o法給予正確的指導。一個有著錯铡判灾行牡娜艘部赡茉趯さ纴K遇見一個自稱知曉道的老師，他也宣稱自己知道一個不受制偶然律的中心。但事實上他並不知曉道，也洠в信c任何這樣的中心相關連。甚至還有其他的可能：
一、他也許大錯特錯，自以為知道些什麽，事實上什麽也不知道。
二、他也許相信另一個人，而這人則又自以為知道，其實他錯了。
三、他也許有意識地欺騙。」
「如果一個在尋道的人相信了他，這人便會被帶到一個全然不同的方向，而不是他先前所承諾的；這人也許會帶著他離正道越來越遠，最後與在正道上會發生的結果剛好相反。」
「還好這很少發生。也就是說，歪道雖然很多，但大都哪兒也去不了。人只是在原地打轉而自以為是在往哪兒去。」
人要如何才能認出是條歪道？
「如何才能認出？」葛吉夫說，「如果不知道正道是什麽，就不可能認得出什麽是歪道，所以就不必自找麻煩了。人該想的是怎樣才能找到正道，這也是我們一直在談的。雖然這不能三言兩語就說清楚，但如果你記得我所說過的每一件事以及從中而來的每一件事，你便能下許多有用的結論。」
「舉例來說，老師與學生的素伲P係是成正比的，學生越高，老師也就越高。一個層次不特別高的學生無法依靠一個層次非常高的老師。事實上學生是永遠看不出老師的層次，這是一條律則；洠в腥四芸吹奖人约焊叩膶哟巍Ｈ欢藗兺ǔ２坏幻靼走@點，相反的，他們自己程度越低，他們對老師的要求便越高。對此有正確的瞭解已經是很不容易了，只是它非常不普遍。通常一個一文不值的人卻要求自己一定要有一個像耶穌一樣的老師。」
「這裏有一條清楚的律則：老師的層次越高，學生的工作便越困難。而且如果老師與學生之間的層次差距大到了一個極限，那麽學生在求道路途上會遇到的困難便不可能克服了。也正是因為這條律則的關係，在第四道中的基本規則之一，就是在第四道中洠в形ㄒ坏睦蠋煛Ｕl年長，誰便是老師。就像老師對學生是不可或缺一樣，學生對老師也不可缺少。學生洠в欣蠋煴銦o法繼續，老師如果洠в袑W生也同樣不可能。」
「這些並不只是一般性的考量，而是根據人的進化律則而來，是非常堅實不可或缺的規則。像我們過去所談到的，一個人必須將另一人放在他自己的位置上才可能再向上爬升。一個人接受了什麽，他必須立刻再給出去；只有這樣他才能獲得更多。否則連他已經得到的枺鞫紩蝗∽摺！�
之後在一次聚會中，葛吉夫也在場，他要求我復述他所說的有關道和磁性中心，我便以這圖表來函刮他的觀念：
（圖40…省略）
V：生活
H：某個人
A：在生活中產生的影響，也就是生活本身…第一種影響。
B：產生於生活之外的影響，但捲入生活的漩渦中…第二種影響。
H1：一個人，以傳承的方式與密意中心相連，或偽裝與之有關。
E：密意中心，獨立於生活的一般律則之外。
M：一個人的磁性中心。
C：H1給予H的影響；在一個他實際直接或以傳承方式與密意中心相連的事件中，可算是第三種影響。這影響是有意識的，當它作用在M這個點，也就是磁性中心時，H這個人便脫離了偶然律的控制。
H2：一個人與密意中心洠в兄苯觽鞒械年P連，卻自欺，或欺人。
在之後的一次聚會中，經過一個有關知識和素伲拈L談之後，葛吉夫說：
「嚴格說來，你們還不能談知識，因為你們不知道知識怎樣開始的。」
「知識開始於宇宙論的教學。」
「你們都知道〃macrocosm〃和〃microcosm〃指的是『大宇宙』和『小宇宙』，『大世界』和『小世界』整個世界被視為『大宇宙』，人則是相對的小宇宙。這類比建立了這個世界與人的統一性及相似性的觀念。」
「這有關兩個宇宙的教學得知於卡巴拉及其它更古老的體系，然而這教學並不完全，也無法從中獲得什麽、立基什麽。原因是這教學只是從另一個更完整而古老的有關宇宙及世界層層包容，並都由其中最偉大者的形象來創造的密意體系中的一個片段。『如上如在下』便是有關這個宇宙論的表示。」
「然而必須瞭解這個宇宙論其完整的教學並非討論兩個宇宙，而是七個，並且一個包含一個。」
「七個宇宙，它們彼此的關係就表現了宇宙的完整圖像，而那兩個類比的宇宙理論，意外地從一個偉大而完整的體系中保存下來，是如此地欠缺以致它完全無法解釋人跟世界的相互關係。」
「宇宙論的教學乃檢視七個宇宙：
第一個宇宙是〃Protocosmos〃－－第一宇宙。
第二個宇宙是〃Ayocosmos〃－－神拢钪妫颉∕egalocosmos〃，偉大宇宙。
第三個宇宙是〃Macrocosmos〃－－大宇宙。
第四個宇宙是〃Deutercosmos〃－－次宇宙。
第五個宇宙是〃Mesocosmos〃－－中宇宙。
第六個宇宙是〃Tritocosmos〃－－第三宇宙。
第七個宇宙是〃Microcosmos〃－－小宇宙。」
「第一宇宙是創造射線中的絕對者，或第一世界。神拢钪媸堑谌澜纾▌撛焐渚�中的『所有的世界』）。大宇宙是我們的繁星世界或銀河（創造射線中的第六世界）。次宇宙指的是太陽，太陽系（第十二世界）。中宇宙則是『行星世界』（第二十四世界），或代表行星世界的地球。第三宇宙是人類。小宇宙是『原子』。」
「如同我解釋過的，」葛吉夫說，「所謂的『原子』是任何一個擁有形體、化學性、物理性和宇宙特性的物伲淖钚〗M成單位。由此觀點來看，例如，有『水原子』的存在。」
「你們看，在七個宇宙的排列順序中，小宇宙和大宇宙相距如此之遙，根本不可能從中發現或建立任何類比的關係。」
「每一個宇宙都是一個會呼吸、思考、感覺並經歷誕生及死亡的生命體。」
「所有的宇宙都是由相同力量與相同律則作用下的結果。律則四處如一，但它們以不同的方式，或至少，在宇宙中不同的地方，也就是不同的層面上以不全然相同的方式展現自己，其結果是各宇宙之間並不全然相同。如果八度音階的律則不存在，那麽宇宙間的類似性便會完全一樣，然而由於這條律則，完全的類似性便不存在了，就好像各音階之間洠в型耆念愃菩砸粯印Ｎㄓ袑⑷齻�宇宙放在一起，才能跟另外的一組三個有所類似並有著類比的關係。」
「這些律則在每個地方的作用情況乃決定於另外兩個相連的宇宙，其上的以及其下的。這三個並排的宇宙便完整地展現了萬物的律則，單單一個宇宙是無法辦到的。因此想要瞭解一個宇宙，就必須先知道其相連的另外兩個宇宙，其上的以及其下的，也就是一個較大的和一個較小的，將這兩個宇宙放在一起，便可以決定其中的哪一個了。因此中宇宙和小宇宙加起來便決定了第三宇宙，次宇宙及第三宇宙決定了中宇宙，依此類推。」
「兩個宇宙之間的關係與星象學上的創造射線中兩個世界之間的關係是不同的，在創造射線中，世界之間的相互關係乃是取決於它們在我們的觀點中，實際存在於宇宙中的情況；月球、地球、行星、太陽、銀河等等，因此在創造射線中世界間的數量關係並不恒久。在某一情況或某一層面上它比較大，比如『所有的太陽』與我們的太陽之間的關係，但在另一個情況，另一個層面上，就比較小，比如地球和月球之間的關係。」
「但宇宙之間的相互關係則恒久並且總是相同，也就是說，一個宇宙與另一個宇宙之間的關係就等於零相對於無限。這表示小宇宙與第三宇宙間的關係也同樣是零與無限；第三宇宙與第三宇宙的關係亦是零與無限，中宇宙到次宇宙也是零與無限；依此類推。」
「為了要瞭解宇宙中的分界及彼此的關係，我們有必要瞭解�
