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第15章

寻找奇迹-无名教学的片段-第15章

小说: 寻找奇迹-无名教学的片段 字数: 每页4000字

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  「第七種人已經達到人類發展的極致,具有人可能擁有的一切,也就是意志、意識、永恆不變的我、個別性、不朽,以及其他許多我們铡畾w於己有的特性。我們只有在相當瞭解第七種人及其特性時,才能瞭解我們逐步朝他進化的各個階段,也就是瞭解我們可能的發展過程。」

  「第六種人非常接近第七種人,只是他的一些特性還不能永久不變。」

  「第五種人對我們而言也是可望不可及,因為他已經達成統一性。」

  「第四種人是一個居中的階段,我等會兒再談。」

  「第一、二、三種人都在同一層次,共同形成機械的人性。」

  「第一種人生活的重心在邉又行模@種人是身體人,他的邉又行暮捅灸苤行膹娺^理智和情感機能。」

  「第二種人和第一種人在同一層次,但是他心理生活的重心是在情感中心,也就是他的情感機能強過其他機能,他是情感人。」

  「第三種人也處在同一層次,但是他心理生活的重心是在理智中心,也就是他的理智機能強過邉印⒈灸埽颓楦兄行摹K抢碇侨耍偸怯衫碇呛退嫁q來看待事物。」

  「每一個人生來就是第一種人、第二種人,或第三種人。」

  「第四種人並不是天生的。他生來是第一、二,或三種人,只有在經過特定的努力之後才能成為第四種人。他一定是學校工作的產物,而不是天生的,也不是偶然發展或一般教養的成果。第四種人已經與前三種人站在不同的層次:他有一個永久的磁性中心,由他對工作的評價及與學校的關係所組成。此外,他的心裏已經開始達到平衡,不會像前三種人一樣有一個中心壓倒其他中心。他開始認識自己,也知道要往哪里去。」

  「第五種人開始形成結晶,他不會像前三種人一樣善變。但是要注意的是,第五種人可以是正確或不當工作的結果。他可以由第四種人進化而來,也可以不經由第四種人而達成。如果是後者,他就不能再發展成第六及第七種人。要成為第六種人他必須融化掉已經結晶的本伲仨氁幸獾赝羲堑谖宸N人,這只有經過可怕的痛苦才能做到,還好這種錯铡l展的例子非常少。」

  「這種把人分成七類,或是七個數字的區分解釋了許多否則無法瞭解的事物。這種區分提供了第一個適用於人的相對性觀念,事物會隨著不同類人的觀點而有所不同。」

  「如此,所有人的內在及外在表現,所有屬於人的,所有他創造出的事物,也都可以分成七類。」

  「我們可以說有一種知識是屬於第一種人的,它以模仿、本能、背誦、填鴨及反覆練習為基礎。如果他是百分之百的第一種人,就會像鸚鵡或驢子一樣學習任何事物。」

  「第二種人的知識是他所喜歡的知識,他不喜歡的就一點也不知道。他總希望在每件事物上找到樂趣。反之,如果他病態,就會知道他不喜歡、壓迫他、使他害怕、恐懼及厭惡的知識。」

  「第三種人的知識以主觀的邏輯思考、字眼,及字面的瞭解為基礎。它是書蟲及學者的知識。舉例來說,第三種人會計算【可蘭經】中阿拉伯字母出現的次數,然後以此演溃б徽左w系來詮釋【可蘭經】。」

  「第四種人的知識就非常不同了。這份知識來自第五種人,而又依次來自第六種人,上溯自第七種人。當然第四種人只能以他的能力限度來理解這套知識。但比起第一、二、三種人,他已經由知識的主觀面中解脫出來,邁向客觀的知識。」

  「第五種人的知識是完整而不可分割的。他已經擁有一個不可分割的我,而他所有的知識都屬於這個我。他不會有一個『我』知道某事物而另一個『我』卻不知道。他知道什麽,他整個人都會知道。他的知識比起第四種人的要更接近客觀知識。」

  「第六種人的知識是人可能擁有的最完整的知識,只是它還有可能喪失。」

  「第七種人就是他自身的知識,它是不能與他分離的。它是關於一切的客觀而且實際的知識。」

  「素伲彩峭瑯拥那闆r。第一種人的素伲且辣灸芎透泄俣ǎ诙N人的素伲乔榫w的素伲谌N人的素伲鼊t是理智的素伲o@而易見的,知識不能遠離素伲5谝弧⒍⑷N人的素伲鼰o法擁有第四種人以上的知識。不論你給他什麽,他都會用自己的方式來詮釋,把每一個觀念降到自己的層次來談。」

  「這七類區分一定要能哂玫脚c人相關的一切。例如第一種藝術是屬於第一種人模仿抄襲的藝術,或是野蠻、原始感官的藝術,如野蠻人的舞蹈和音樂。有屬於第二種人的情感藝術,以及第三種人的理智、發明的藝術,也有第四種、第五種藝術等。」

  「同理,有第一種人的宗教,也就是具有懾人光彩的儀式、犧牲和祭典的宗教,或反之,沈鬱、野蠻、殘酷的宗教等。第二種人的宗教是信仰、愛、崇拜、衝動、熱情的宗教,很容易變成迫害、壓制,及滅絕『異端』和『邪教』的宗教。第三種人的宗教則是著重證據和議論的理論性宗教,它以邏輯推演、深思熟懀Ш驮忈尀榛A。第一、二、三種宗教是我們目前所知的極限,只要我們停留在目前的層次就洠в修k法瞭解第四種以上的宗教。」

  「若不談宗教整體而只談基督教,我們也會有第一種基督教,也就是偽裝成基督教的異教。第二種基督教是情緒的宗教,有時是純潔無力,有時則充滿血腥恐怖,走向宗教審判和宗教戰爭。第三種基督教以各種新教為代表,以辯證、議論、理論為基礎。第四種基督教是第一、二、三種人毫無概念的。」

  「事實上,第一、二、三種基督教只是外在的模仿而已。只有第四種人才會努力成為基督徒,而只有第五種人才能真正成為基督徒。因為成為基督徒的意思是要具備基督徒的素伲簿褪且勒栈降慕逃柖睢!

  「第一、二、三種人不能依照基督的教訓生活,因為對他們而言任何事都是發生的,今天是一回事,明天又是另一回事。今天他們準備把最後一件襯衫送人,明天卻因為一個人拒絕把襯衫送給他們而把他撕得粉碎。他們受每一個事件的支配與操控,而不是自己的主人,所以不能下定決心成為真正的基督徒。」

  「科學、哲學,及其他人類生活及活動的表現,都可以用同樣的方式區分成七類。但是人們日常使用的語言根本洠в羞@種區分,因此很難瞭解彼此。」

  「在分析各種對『人』的主觀解釋時,我們可以看出習慣性的聯想賦予某個字的意義是多麽多樣而矛盾,甚至對說話者本身都習焉不察。」

  「讓我們再舉一個字,以『世界』為例好了。每個人都會依照自己的方式來瞭解這個字。每個人一聽到或念出這個字時所產生的聯想,都是獨一無二,無法為別人理解的。每一個『對世界的概念』,每一個慣性的思考模式都有它自己的聯想和觀念。」

  「一個對世界持有宗教觀念的人,如一個基督徒,『世界』這個字會引起一連串有關宗教的觀念,與上帝、創世紀、世界末日,或『罪惡』世界等觀念相連。」

  「對一個吠陀哲學的信徒來說,這世界只是一個幻象,是瑪雅(Maya)。」

  「一個通神學論者會想到不同的『層次空間』,有肉體的、星體的、心智的等等。」

  「一個精神主義者會想到『彼端』的世界,精臁氖澜纭!

  「一個物理學家會從物伲Y構的觀點來看世界,它會成為分子、原子或電子的世界。」

  「對一個天文學家而言,這世界是由恒星和星雲組成的。」

  「此外還有其他種種可能:現象界和本體界,第四度空間和其他空間,善世界和惡世界,物伲澜绾途袷澜纾澜缟细鱾國家的權力分配,人能否在這世界得到救贖等等,太多太多了。」

  「人對世界有千百種不同的看法,卻洠в幸粋放諸四海皆准的概念能使他們瞭解彼此,能立刻判定要從那個觀點來看世界。」

  「要研究一個宇宙的體系不能不研究人。同時,要研究人也不能不研究宇宙。人是世界的一個形象,他和整個世界都是由相同的律則創造的。認識並瞭解自己,人就能認識並瞭解整個世界,以及所有創造和控制世界的律則。同理,研究這個世界及控制它的律則,人也能學會並瞭解控制他自己的律則。在這種關連中,有些律則比較容易透過研究客觀世界來瞭解,有些律則則只有透過研究自己才能被瞭解。研究自己和研究世界必須平行發展,彼此幫助。」

  「要談『世界』這個字眼,首先必須瞭解有許多個世界同時存在。我們不只活在一個世界,而是活在好幾個世界中。這個觀念並不容易瞭解,因為在日常生活中『世界』這個字通常以單數表示,如果用為眩龜狄仓皇菑娬{相同的觀念,或是表達互相平行的不同世界。我們的語言並洠в惺澜绫舜税莸挠^念。然而我們活在不同的世界這個觀念,正好指出世界是彼此包含,而我們與它們各有著不同的關係。」

  「如果我們想問自己住在什麽世界,首先我們必須自問哪個世界與我們的關係最直接而且密切。」

  「對這個問睿覀兛梢曰卮穑ǔN覀儼选菏澜纭欢x為人類的世界,我們在其中生活,也是其中的一份子。但是人類是地球有機生命不可分離的一部份,所以正確的說,地球上的有機生命是最貼近我們的世界,這是動、植物及人類共同組成的世界。」

  「但是有機生命也在世界裏。對於有機生命,什麽是它的世界?」

  「我們可以說對有機生命而言,地球這個行星就是它的『世界』。」

  「但是地球也在世界裏。對地球而言,什麽是它的『世界』?」

  「對地球而言,世界是太陽系的行星世界,它是其中的一環。」

  「對所有的行星而言,什麽是『世界』?是太陽,或是太陽影響所及的領域,或說是太陽系。」

  「對太陽而言,『世界』就是我們的恒星世界,或稱之為銀河,是無數太陽系的總和。」

  「更進一步從天文學的觀點來看,我們可以臆測有無數個世界存在於『所有的世界』中,彼此遙遙相隔。這些世界合在一起被稱為銀河系的『世界』。」

  「再進一步,導入哲學的推論,我們可以說『所有的世界』是某個來自對我們而言不可知,不可解的整體或太一(就如一個蘋果是一)。這個整體或太一或所有,可以被稱為『絕對者』,或是『獨立體』,因為它包含了所有的世界,並不需要依賴任何事物而存,它是『所有世界』的『世界』。邏輯上我們可以設想一種事物的狀態,在其中所有一切形成單一整體。這樣的整體一定是絕對者,也意指著獨立體,因為它是無限不可分割的。」

  「這個絕對者,也就是所有形成單一整體的狀態,是事物最初的狀態,後來經由區分和辨別才產生了我們現在所觀察到的大千世界。」

  「人以不同的方式活在所有的這些世界中。」

  「這意味著他首先被最貼近,他身為其中一份子的世界所影

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