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第24章

%89民主义+(世界书局+中华民国十六年-第24章

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银行和各种大实业,拿所得的利益去保护工人,令全国工人都是心满意足。德国从前每年都有几十万工人到外国去做工,到了俾士麦经济政策成功的时候,不但没有工人出外国去做工,并且有许多外国工人进德国去做工。俾士麦用这样方法,对待社会主义,是用先事防止的方法,不是用当冲打销的方法;用这种防止的方法,就是在无形中消灭人民要争的问题,到了人民无问题可争,社会自然不发生革命,所以这是俾士麦反对民权的很大手段。
  六、民权发达过程中的障碍和他的内容的充实。
  现在就世界上民权发达一切经过的历史讲﹕第一次是美国革命,主张民权的人分成哈美尔顿和遮化臣两派,遮化臣主张极端的民权,哈美尔顿主张政府集权,後来主张政府集权派占胜利,是民权的第一次障碍。第二次是法国革命,人民得到了充分的民权,拿去滥用,变成了暴民的政治,是民权第二次障碍。第三次是俾士麦用最巧妙的手段,去防止民权,成了民权的第三次障碍。这就是民权思想在欧美发达以来所经过的一切情形。但是民权思想,虽然经过了三个障碍,还是不期然而然,自然去发达,非人力所能阻止,也非人力所能助长,民权到了今日,便成世界上的大问题。世界上的学者无论是守旧派或者是革新派,谁都知道民权思想是不能消灭的,不过在发达的时候,民权的流弊还是免不了的,像从前讲平等自由也生出流弊一样。
  总而言之,欧美从前争平等自由,所得的结果是民权,民权发达了之後,便生出许多流弊。在民权没有发达之先,欧美各国都想压止他,要用君权去打销民权。君权推倒了之後,主张民权的人便生出民权的障碍,後来实行民权,又生出许多流弊,更为民权的障碍。最後俾士麦见到人民要主张民权,知道不能压止,便用国家的力量去替代人民,实行国家社会主义,这也是民权的障碍。欧战以後,俄国德国的专制政府都被推倒了,女子选举权也有好几国争到手了,所以民权到了今日,更是一个大问题,更不容易解决。
  推到实行民权的原始,自美国革命之後,人民所得的头一个民权,是选举权。当时欧美人民以为民权就算是选举权了,如果人民不论贵贱,不论贫富,不论贤愚,都得到了选举权,那就算民权是充分的达到了目的。至於欧战後三四年以来,又究竟是怎麽样呢?当中虽然经过了不少的障碍,但是民权仍然是很发达,不能阻止。近来瑞士的人民,除了选举权以外,还有创制权和复决权。人民对於官吏有权可以选举,对於法律也应该有权可以创立修改,创制权和复决权便是对於法律而言的。大多数人民对於一种法律,以为很方便的,便可以创立,这便是创制权;以为很不便的,便可以修改,修改便是复决权。故瑞士人民比较别国人民多得了两种民权,一共有三种民权,不只是一种民权。近来美国西北几邦新开辟地方的人民,比较瑞士人民更多得一种民权,那种民权是罢官权。在美国各邦之中,这种民权,虽然不能普遍,但有许多邦已经实行过了,所以美国许多人民,现在得到了四种民权﹕一种是选举权;二种是罢官权;三种是创制权;四种是复决权。这四种民权在美国西北几州,已经行得很有成绩,将来或者可以推广到全美国,或者全世界。将来世界各国要有充分的民权,一定要学美国的那四种民权。由此四种民权,实行下去,将来能不能够完全解决民权的问题呢?现在世界学者,看见人民有了这四种民权的思想,还不能把民权的问题完全来解决,都以为是时间的问题,以为这种直接民权的思想,发生尚不久,从前的神权经过了几万年,君权经过了几千年,现在此刻各国的君权,像英国日本意大利的君权,还有多少问题,不过这种君权,将来一定是要消灭的。这些直接民权,新近发生,不过是几十年,所以在今日还是一个不能解决的大问题。
  七、民权革命的目的绝非以「代议政体」为止。
  照现在世界上民权顶发达的国家讲,人民在政治上是占什麽地位呢?得到了多少民权呢?就最近一百多年来所得的结果,不过是一种选举权和被选举权,人民被选成议员之後,在议会中可以管国事,凡是国家的大事,都要由议会通过,才能执行,如果在议会没有通过,便不能执行,这种政体叫做「代议政体」,所谓「议会政治」。但是成立了这种「代议政体」以後,民权是否算得充分发达呢?在「代议政体」没有成立之先,欧美人民争民权,以为得到了「代议政体」,便算是无上的民权。好像中国革命党,希望中国革命以後,能够学到像日本,或者学到像欧美,便以为大功告成一样。如果真是学到了像日本欧美一样,可不可以算是止境,还要听下文分解。
  欧美人民从前以为争到了「代议政体」,便算心满意足。我们中国革命以後,是不是达到了「代议政体」呢?所得到的民权利益究竟是怎麽样呢?
  大家都知道现在中国的代议士,都变成了「猪仔议员」,有钱就卖身,分赃贪利,为全国人民所不齿。各国实行这种「代议政体」,都免不了流弊,不过传到中国,其流弊更是不堪闻问罢了。大家对於这种政体,如果不去闻问,不想挽救,把国事都付托到一般「猪仔议员」,让他们去乱作乱为,国家前途是很危险的,所以外国人所希望的「代议政体」,以为那就是人类和国家的长治久安之计,那是不足信的。民权初生,本经过了许多困难,後来实行,又经过了许多挫折,还是一天一天的发达,但是得到的结果,不过是「代议政体」,各国到了「代议政体」,就算是止境。近来俄国新发生一种政体,这种政体,不是「代议政体」,是「人民独裁」的政体。这种「人民独裁」的政体,究竟是怎麽样呢?我们所得到的材料是很少,不能判断其究竟,推想这种「人民独裁」的政体,当然比较「代议政体」是不同的多了。
  但是我们革命党提倡三民主义来改进中国,所主张的民权,是和欧美的民权不同,我们拿欧美已往的历史来做材料,不是要学欧美,步他们的後尘,是要用我们的民权主义,把中国改造成一个「全民政治」的真民国,要驾乎欧美之上。我们要达到这种大目的,便先要把民权主义研究到清清楚楚。
  今天所讲的大意,是要诸君明白欧美民权的先进国家,把民权实行过了一百多年,至今只得到一种「代议政体」。我们拿这种制度到中国来实行,发生了许多流弊。所以民权的这个问题,在今日还是很难解决,我以後对於民权主义,还要再讲两次,便把这个问题,在中国求一个根本解决的办法,我们不能解决,中国便要步欧美的後尘,如果能够解决,中国便可以驾乎欧美之上。
  三民主义民权主义第五讲 「权」和「能」分开的政治机构一、由极端反对外国到极端崇拜外国。
  中国人民的民权思想都是由欧美传进来的,所以我们近来实行革命,改良政治,都是仿效欧美。
  我们为什麽要仿效欧美呢?因为看见了欧美近一百年来的文化,雄飞突进,一日千里,种种文明都是比中国进步得多。比方就武器一项说,欧美近年的武器,便是一天改良一天,要比中国进步得多。中国的武器,几千年以来,都是弓箭刀戟,在二三十年以前,还是用那几种东西。像庚子年发生义和团,他们的始意,是要排除欧美势力的,因为他们要排除欧美的势力,所以和八国联军打仗。当时所用的武器,便是大刀,要用大刀去抵抗联军的机关枪和大炮,那种举动,就是当时中国人对於欧美的新文化之反动,对於他们的物质进步之抵抗。不相信欧美的文化是比中国进步,并且想表示中国的文化,还要好过欧美。甚至於像欧美的洋枪大炮,那些精利武器,也不相信比较中国的大刀还要利害。
  所以发生义和团来反抗欧美。
  义和团的勇气,始初是锐不可当的,在天津杨村一战,是由於英国提督西摩,带了三千联军,想从天津到北京,去救那些公使馆,经过杨村,就被义和团围住了。当时战斗的情形,义和团没有洋枪大炮,只有大刀,所围住的联军,有很精利的枪炮,在义和团一方面,可说是用肉体相搏。西摩因为被他们包围了,便用机关枪去扫射义和团,义和团虽然是被机关枪打死了很多的人,血肉衡飞,但是还不畏惧,还不退却,总是前仆後继,死死的把联军围住。弄到西摩带那三千联军,终不敢通过杨村,直进北京,还要退回天津去等候,另外请了大兵来帮助,才能够到达北京,解除各国公使馆的包围。就那次战争的情形而论,西摩有几句批评说﹕「照当时义和团之勇气,如果他们所用的武器是西式的枪炮,那些联军,一定是全军覆没的」。但是他们始终不相信外国的新式武器,总是用大刀肉体和联军相搏,虽然被联军打死了几万人,伤亡沈藉,还是前仆後继,其勇锐之气,殊不可当,真是令人惊奇佩服。所以经过那次血战之後,外国人才知道中国还有民族思想,这种民族是不可消灭的。
  不过庚子年的义和团,是中国人的最後自信思想和最後自信能力,去同欧美的文化相抵抗。由於那次义和团失败了以後,中国人便知道从前的弓箭刀戟,不能够和外国的洋枪大炮相抵抗,便明白欧美的新文明,的确是比中国的旧文明好得多。用外国的新东西和中国的旧东西比较,就武器一项的效力,自然是很明显的。至於除了武器之外,像交通上的铁路电报也要比中国的挑夫驿站好得多。我们要转运东西,火车当然是快过挑夫,便利过挑夫。
  要通消息,电报当然是迅速过驿站,灵通过驿站。
  再推到其余种种关於人类日常生活的机器,和农工商所用的种种方法,也没有不是比中国进步得多的。
  所以从那次义和团失败以後,中国一般有思想的人,便知道要中国强盛,要中国能够昭雪北京城下之盟的那种大耻辱,事事便非仿效外国不可,不但是物质科学要学外国,就是一切政治社会上的事都要学外国。所以经过义和团之後,中国人的自信力便完全失去了,崇拜外国的心理,便一天高过一天。由於要崇拜外国仿效外国,便得到了很多的外国思想,就是外国人只才想到还没有做到的新思想,我们也想拿来实行。十三年前革命,仿效外国革命政治,成立民主政体,目的是在取法乎上,所以把外国很高的政治哲理,和最新的政治思想,都拿来实行,这是中国政治思想上一个最大的变动。
  在义和团以前,中国和外国已经通了商,早知道外国的好处,也是很多,但是全国人的心理,还不相信外国是真有文明。所以当义和团的时候,便把仿效外国的铁路和电报都毁坏了,就是外国的枪炮也不信仰,在打仗的时候,还是要用中国的弓刀。以後因为失败,又反过来信仰外国,在中国所用的无论什麽东西,都是要仿效外国。由此可见中国从前是守旧,在守旧的时候,总是反对外国,极端信仰中国要比外国好。後来失败,便不守旧,要去维新,反过来极端的崇拜外国,信仰外国是比中国好。
  因为信

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