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第20章

%89民主义+(世界书局+中华民国十六年-第20章

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  六、美法争平等的历史。
  我们再拿美国来讲,美国革命的时候,人民所向的目标是在独立。他们为什麽要独立呢?因为他们当时的十三州,都是英国的领土,归英国管理。
  英国是一个专制国家,压迫美国人民,比压迫本国人民还要严厉的多。美国人民见得他们自己和英国人民,都是同归一个英国政府管理,英国政府待本国人民是那样宽大,待美国人民是这样刻薄,便觉得很不平等。所以要脱离英国,自己去管理自己,成一个独立国家。他们因为独立,反抗英国,和英国战争了八年,後来独立成功。所有在美国的白色人种,政府都一律看待,一律平等,但是对待别色人种,便大不相同。比方在美国的非洲黑人,他们便视为奴隶,所以美国独立之後,白人的政治地位,虽然是平等,但是黑人和白人比较,还是不平等。这种事实,和美国的宪法及独立的宣言便不相符合。因为独立宣言,开宗明义,便说「人人是生而平等的,天赋有一定不能少的权利,那些权利,便是生命自由和求幸福」。後来订定宪法,也是根据这条道理。
  美国注重人类平等的宪法,既然成功了以後,还要黑人来做奴隶,所以美国主张平等自由的学者,见到那种事实,和立国的精神大相矛盾,便反对一个平等自由的共和国家里头,还用许多人来做奴隶。美国当时对待黑人究竟是怎麽样的情形呢?
  美国人从前对待黑人是很刻薄的,把黑人当作牛马一样,要他们做奴隶做苦工,每日做很多的工,辛辛苦苦,做完之後,没有工钱,只有饭吃。那种残酷情形,全国人民看见了,觉得是很不公道,很不平等的,和开国宪法的道理太不相容,所以大家提倡人道主义,打破这种不平等的制度。後来这种主张愈传愈广,赞成这种主张的人,便非常之多,於是有许多热心的人,调查当时黑奴所受的痛苦,做成了许多记录,其中最着名的一本书,是把黑奴受痛苦的种种事实,编成一本小说,令人看到了之後,都很有趣味,这本小说叫做「黑奴吁天录」。自这本书做出之後,大家都知道黑奴是怎麽样受苦,便替黑奴来抱不平。当时全美国之中,北方各省没有畜黑奴的,便主张放奴。南方各省所畜的黑奴,是很多的,因为南方各省有许多极大的农场,平常都是靠黑奴去耕种,如果放去黑奴,便没有苦工,便不能耕种。南方的人由於自私自利的思想,便反对放奴,说黑奴制度不是由一人起来的。美国人从前运非洲的黑人去做奴隶,好像几十年前欧洲人运中国人到美洲和南洋去做猪仔一样,黑奴便是当时非洲的猪仔。南方各省反对放奴,说黑奴是他们的本钱,如果要解放,他们一定要收回本钱。当时一个黑奴,差不多要值五六千元,南方各省的黑奴有几百万,总算起来,要值几百万万元。因为那种价值太大,国家没有那麽多钱去偿还黑奴的东家,所以放黑奴的风潮,虽然是发生了很久,但是酝酿复酝酿,到了六十年前,才爆发出来,构成美国的南北战争。那次战争,两方死了几十万人,打过了五年仗,双方战争是非常激烈的,是世界大战争之一。
  那次战争,是替黑奴打不平,替人类打不平等的,可以说是争平等的战争。欧美从前为争平等的问题,都是本身觉悟,为自己的利害去打仗。美国的南北战争,为黑奴争平等,不是黑人自己懂得要争。因为他们做奴隶的时候太久,没有别的知识,只知道主人有饭给他吃,有衣服给他们穿,有屋给他们住,他们便很心满意足。当时主人间或者也有很宽厚的,黑奴只知道有要好主人,不致受十分虐待,并不知道要反抗主人,要求解放,有自己做主人的思想。所以那次美国的南北战争,所争求平等的人,是白人替黑人去争,是自己团体以外的人去争,不是本身的觉悟。
  那次战争的结果,南方打败了,北方打胜了,联邦政府就马上发一个命令,要全国放奴,南方各省因为打了败仗,只有服从那个命令,自此以後,便不理黑奴,从解放之日起,便不给饭与黑奴吃,不给衣与黑奴穿,不给屋与黑奴住,黑奴从那次以後,虽然是被白人解放,有了自由,成了美国的共和国民,在政治的平等自由上有很大的希望,但是因为从前替主人做工,便有饭吃,有衣穿,有屋住,解放以後,不替主人做工,便没有饭吃,没有衣穿,没有屋住,一时青黄不接,黑奴觉得失了泰山之靠,便感觉非常的痛苦。因此就怨恨放奴的各省分,尤其怨恨北方那位主张放奴的大总统。那位主张放奴的总统是谁呢?大家都知道美国有两个极有名的大总统﹕一位是开国的大总统,叫做华盛顿;现在世界上的人说起开国元勳便数到华盛顿,因为那位大总统在争人类平等的历史上,是很有功劳的。其余一位大总统就是林肯,他就是当时主张放奴最出力的人。因为他解放黑奴,为人类求平等,立了很大的功劳,所以世界上的人至今都称颂他。
  但是当时解放了的黑奴,因为一时没有衣食住的痛苦,便非常怨恨他,现在还有一种歌谣是骂林肯的,说他是洪水猛兽。那些骂林肯的人之心理,好像中国现在反对革命的人来骂革命党一样。现在有智识的黑人,知道解放的好,自然是称颂林肯。但是无智识的黑人,至今还是恨林肯,学他们的祖宗一样。
  解放黑奴,是美国历史上一件争平等的事业,所以讲美国的最好的史历史,第一个时期是由於受英国不平等的待遇,人民发起独立战争,打过了八年仗,才脱离英国,得到平等,成一个独立国家。
  第二个时期,是在六十年前,发生南北战争,那次战争的理由,和头一次的独立战争是相同的,打过了五年仗。五年战争的时间,和八年战争的时间,虽然是差不多,但是说起损失来,那次五年的战争比较八年的战争,牺牲还要大,流血还要多。简单的说起来,美国第一次的大战争,是美国人民自己求独立,为自己争平等。第二次的大战争,是美国人民为黑奴求自由,为黑奴争平等,不是为自己争平等,是为他人争平等。为他人争平等,比较为自己争平等,所受的牺牲还要大,流血还要多。所以美国历史是一种争平等的历史,这种争平等的历史,是世界历史中的大光荣。
  美国争得平等之後,法国也发生革命,去争平等,当中反覆了好几次,争了八十年,才算成功。
  但是平等争成功之後,他们人民把平等两个字走到极端,要无论那一种人都是平等,像第二图所讲的平等,(不)把平等地位放在立足点,要放在平头点,那就是假平等了。
  ◎ 自由人注﹕◎ (不) 是我加入的,如此才合理。
  ◎ 8712011704七、欧美争平等自由的错误结果和中国革命的路线。
  中国的革命思潮,是发源於欧美,平等自由的学说,也是由欧美传进来的。但是中国革命党,不主张争平等自由,主张争三民主义。三民主义能够实行,便有自由平等。欧美为平等自由去战争,争得了之後,常常被平等自由引入歧路。我们的三民主义能够实行,才真有自由平等。要什麽方法才能够归正轨呢?像第二图,把平等线放在平头上,是不合乎平等正轨的,要像第三图,把平等线放在立足点,才算合乎平等的正轨。所以我们革命,要知道所用的主义,是不是适当,是不是合乎正轨,非先把欧美革命的历史,源源本本来研究清楚不成功。人民要彻底明白我们的三民主义,是不是的的确确有好处,是不是合乎国情,要能够信仰我们的三民主义,始终不变,也非把欧美革命的历史,源源本本来研究清楚不成功。
  美国为平等自由两个名词,经过了两次战争,第一次争了八年,第二次争了五年,才达到目的。
  中国向来没有为平等自由起过战争,几千年来,历史上的战争,都是大家要争皇帝,每次战争,人人都是存一个争皇帝的思想,只有此次我们革命,推翻满清,才不是争皇帝的第一次。但是这种不争皇帝的思想,只限於真革命党以内的人才是。说到革命党以外,像北方的曹锟吴佩孚,名义上虽然赞成共和,但是主张武力统一,还是想专制。如果他们的武力统一成功,别人不能够反抗,他们一定是想做皇帝的。譬如袁世凯在辛亥年推倒满清的时候,他何尝不赞成共和呢,他又何曾主张帝制呢!当时全国的人民,便以为帝制不再发生。到了民国二年,袁世凯用武力打败了革命党,把革命党赶出海外,便改变国体,做起皇帝来。这般军阀的思想,腐败不堪,都是和袁世凯相同的,将来没有人敢担保这种危险不再发生,所以中国的革命,至今没有成功,就是因为做皇帝的思想没有完全铲除,没有一律肃清。我们要把这种做皇帝的思想,完全铲除,一律肃清,便不得不再来奋斗,再来革命。
  八、自由平等的基础——民权。
  中国现在有许多青年志士,还是主张争平等自由;欧洲在一两百年以来,本是争平等自由,但是争得的结果,实在是民权。因为有了民权,平等自由才能够存在,如果没有民权,平等自由不过是一种空名词。讲到民权的来历,发源是很远的,不是近来才发生的。两千多年以前,希腊罗马便老早有了这种思想。当时希腊罗马,都是共和国家,同时地中海的南方,有一个大国叫做克塞支(Carthage),也是一个共和国;後来有许多小国,继续起来,都是共和国家。当时的希腊罗马,名义上虽然是共和国家,但是事实上还没有达到真正的平等自由;因为那个时候,民权还没有实行。譬如希腊国内便有奴隶制度,所有贵族都是畜很多的奴隶,全国人民差不多有三分之二是奴隶;斯巴达的一个武士,国家定例要给五个奴隶服侍他,所以希腊有民权的人是少数,无民权的人是大多数,罗马也是一样的情形。所以二千多年以前,希腊罗马的国家名义,虽然是共和,但是由於奴隶制度,还不能够达到平等自由的目的。到六十年前美国解放黑奴,打破奴隶制度,实行人类的平等以後,在现在的共和国家以内,才渐渐有真平等自由的希望。但是真平等自由是在什麽地方立足呢?要附属到什麽东西之上呢?
  简而言之,是在民权上立足的,要附属於民权之上。民权发达了,平等自由,才可以长存,如果没有民权,什麽平等自由都保守不住。所以中国国民党发起革命,目的虽然是争平等自由,但是所定的主义和口号,还是要用民权。因为争得了民权,人民方有平等自由的事实,便可以享平等自由的幸福,所以平等自由,实在是包括於民权之内。因为平等自由是包括在民权之内,所以今天研究民权的问题,便附带来研究平等自由的问题。
  九、自由平等的保障——民权。
  欧美革命,为求平等自由的问题来战争,牺牲了无数的性命,流了很多的碧血,争到平等自由之後,到了现在,把平等自由的名词,应该要看的如何宝贵,把平等自由的事实,应该要如何审慎,不能够随便滥用。但是到现在究竟是怎样呢?就自由一方面的情形说,前次已经讲过了,他们争得自由之後,便生出自由的许多流弊。美国法国革

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