追寻现代中国(三卷合集)-第30章

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　　＊譯裕б唬篈ltishahr係土耳其語，意指「六座城市」。此一地區大抵位於天山以南，帕米爾高原以枺�，崑崙山以北，即當時清人口中的「回部」、「回疆」、「天山南路」。
　　＊＊譯裕Ф�：「因地密特」即intimate一字音譯。漢學家費正清曾戲稱，耆英寫給璞鼎查的信，遣詞用語猶如一封情書。
　　
　　裕п�
　　裕б唬乎U吾剛（Wolfgang　Bauer）著，蕭（Michael　Shaw）譯，《中國與幸福的追求》（China　and　the　Search　for　Happiness。；　New　York；　1976），頁二五七。
　　裕Ф�：李汝珍著，林太乙（Lin　Tai…yi）譯，《鏡花緣》（Flowers　in　the　Mirror。；　Berkeley：　University　of　California　Press；　1965），頁一一三。
　　裕�三：沈復著，普雷特（Leonard　Pratt）譯，《浮生六記》（Six　Record　of　a　Floating　Life。；　New　York；　1983），頁七。
　　裕�三：林語堂（Lin　Yu…tang　）的譯文，見《天下月刊》（Tfen　Hsia　Monthly）；　一九三五年一月，頁三一六。
　　裕�四：有兩本博士論文，重新反思有關白銀問睿�與行商角色的一般傳統觀點；林滿紅，《貨幣與社會：十九世紀初的中國貨幣危機與政經意識形態》（Currency　and　Society：　The　Monetary　Crisis　and　Political…Economy　Ideology　of　Early　Nineteenth　Century　China。；　Harvard；　1989）；陳國楝，《中國行商的破產，一七六○至一八四三年》（The　Insolvency　of　the　Chinese　Hong　Merchants；　1760…1843。；　Yale；　1989）。
　　裕�五：馬士，《中華帝國的對外關係，卷一》，頁一二六。
　　裕Я�：張馨保，《林欽差與雅片戰爭》，頁一三四至一三五。
　　裕�七：韋利（Arthur　Waley），《中國人眼中的雅片戰爭》（The　Opium　War　through　Chinese　Eyes　。；　London；　1958），頁四四、四六、四九。
　　裕О耍呵敖視�，頁四七；引言見張馨保，頁一六○。
　　裕Ь牛厚R士，頁六二二。
　　裕�十：張馨保，頁一九一，馬士，頁二五三。
　　裕�十一：張馨保，頁二○六至二勿七。
　　裕�十二：馬士，頁二四一。
　　裕�十三：前揭書，頁六六一至六六二。
　　裕�十四：關於「復仇神號」的歷史與中國人對西方軍事技術的仿造，詳見萬拉漢（Gerald　Graham），《中國軍港：戰爭與外交，一八三○至一八六○年》（The　China　Station：　War　and　Diplomacy；　1830…1860。；　New　York：　Oxford　University　Press；　1978　），頁一一七至一一八、一八三、二一五至二一八。
　　裕�十五：（南京條約》的條文內容，引自赫司曾特（Godfrey　Hertslet）；《英國與中國、中國與外國強權的條約集，二卷》（Treaties　etc。　between　Great　Britain　and　China　and　between　China　and　Foreign　Powers；　2　vols。；　London。　1908），卷一，頁七至十二。
　　裕�十六：馬士，頁三三，論〈望廈條約〉部分。
　　裕�十七：弗萊契（Joseph　Fletcher）；〈清朝在蒙古、新疆與西藏統治的全盛時期〉（The　Heyday　of　the　Chfng　Order　in　Mongolia；　Sinkiang　and　Tibet），見《劍橋中國史，卷十》（The　Cambridge　History　of　China；　vol。　10。；　Cambridge；　1978）；頁三七七至三八三。
　　裕�十八：費正清（John　K。　Fairbank），《中國洽海的貿易與外交》（Trade　and　Diplomacy　on　the　China　Coast。；　Cambridge：　Harvard　University　Press；　1953），頁一一三。


8　內部危機


　　南北的社會動盪

　　十九世紀前半葉，英國多次重創中國，這與中國內部萌生的不穩定互為因果。先前已論及許多不穩定的因子，包括人口增長對土地造成空前未有的壓力，白銀大量外流，文士難以覓得官職，龐大鴉片吸食人口帶來的沉重負擔，八旗軍戰力減退，和�｜與其黨羽在官僚體系中所造成的腐敗風氣，以及伴隨白蓮教亂的起落而來的廣泛影響。
　　其他早在十八世紀末就已顯而易見的種種流弊，十九世紀初更是變本加厲。管理黃河與大吆邮铻F、築堤的龐大官僚體系日益敗壞無能；因人設事造成冗員充斥，而朝廷用作疏濬、築堤的庫銀往往被中飽私囊。結果，大吆訃乐赜偃�，而溝通黃河與淮河的大吆樱�亦無法維持正常的河道水位，嚴重削弱了江南漕糧北叩臋C制。漕邫C制的崩潰又衝擊了大吆友匕堆鲑囘送漕糧為生之工人的生計：漕吖と藗�個拉幫結派，藉以保障飯碗或稱霸一方。
　　�｝政也日益　　敗。在清代，不管是沿海的蒸曬或是內陸的�｝井、�｝礦，理論上是由朝廷專賣。製�｝由朝廷一手控制，也由朝廷將�｝售予特許的�｝商，再由�｝商咄�指定的地區販售。到了十九世紀初，�｝政的廢弛與隳壞致使�｝的私攥F象迭興，而威茫�到這套眩�雜的�｝務制度的咝小７泊私洕�與組織弊病又刺激了後和�｜時代官僚體系結黨營私、派系分立的現象。國之重臣開始各自形成次級的依附網絡，而攀權附勢者則是極盡搜括公共資源之能事，挪為己用。
　　也就在十九世紀初，為了防衛鄉里免受白蓮教眾、散民游勇，或沿海河濱的海盜等劫掠集團的襲擊，由地方士紳、地主所領導的團練、義勇這種有組織的武裝團體大量湧現。在其他地區，地方領袖則在國家無能之時，組織秘密社團來宣揚神秘的宗教教義並求自保。
　　吾人可言，私人利益嚴重腐蝕政府咦鞯念秤颍�而帝國的體系架構似乎已無法如往昔般伸張其權力。自一七九九至一八二○年在位的嘉慶皇帝，靠言語修辭，而非提出特定政策來澄清吏治。嘉慶言及節縮臃模Ч倭艈T額是何等沉痛愷切，但開支依然高居不下。和�｜的黨羽雖已翦除殆盡，但又有佞臣繼之而起，在朝中各結黨派。嘉慶與其子道光都拔擢了一批固守儒家美德的佐國宰輔，但這批股肱大臣對於困擾朝廷的國內外問睿�，卻無置喙的餘地。到了道光末年，群眾叛亂蜂起，稽延二十三年之久，幾乎葬送了滿清國祚。
　　這些動亂必須置於中國外交政策危機的茫�絡中來看，所以也必須把這些動亂視為從白蓮教亂，以及在華北、華南一連串較為和緩但卻寓意深邃的危機所堆疊的階段。一八一三年林清在華北舉事，就是十九世紀初這類群眾叛亂的一例。林清生於一七七○年，他的早年算是城市貧民的境況略好而又無所寄託的一種典型。林父在北京任書吏，林清長於距京畿僅有數哩之遙的村莊，他略通文墨，曾在中藥鋪充當學徒，但不久即遭解雇，轉任更夫。林清在父親過世後設法承繼了書吏工作；於是懀�恃職權之便，侵佔了部分用來修築大吆拥墓こ炭铐棧瑏K將盜用的公帑開了一間茶鋪。林清因賭博而敗光家產，之後他便前往滿洲；還一度在滿洲做工。林清又南行到繁華富庶的蘇州，投靠卜居此地的姊夫；在蘇州，林清先後擔任糧政官員的隨扈與縣令的小吏。林清又北行，以拉縴往來於大吆拥倪糧船維生。回到京畿附近的故里之後，開始從事禽鳥買賣。
　　見過世面的林清加入信仰千禧王國、彌勒佛轉世的秘密宗教白蓮教，並習得一些神秘咒語歌訣。「每日枺�方發白，朝禮太陽，誦念真經」，林清這樣告訴一個追隨他的客棧小廝。「如此得以消除火、水、兵等災噩；倘遇凶年、天災，更可趁勢開創家業。」（裕б唬┒�林清用來召喚神臁�的八字真經，即是「真空家鄉無生父母」。
　　地方官吏並未正視這類俗民活動，雖然林清曾於一八○八年因積極宣揚他的新觀點而遭到杖打，但是大致說來，林清還是能四處宣揚教義。他的信眾漸漸形成，並取得其他派別的領導權。在旁人眼裡，林清是一位適應力強、機臁�總明、閱歷豐富，又熟諳醫理與官僚行事的人，所以能贏得數百名村夫，也居然能獲得一些宮中當差的、閹宦、落魄漢軍、包衣奴才對他的信任。林清的外甥後來向官吏供述，「他素日總是勸人入教，口能舌辯，人都說他不過要人的銀錢，說是種福，將來一倍還十倍，就信了他，給他的錢，我也從洠в幸娝�還過。他又向人說，能知吉凶，也洠б娛颤N應驗。」（裕Ф�）有些許諾是十分驚人的，供奉林清一百文銅錢，在舉事成功之後，將來就可獲得一百畝（對華北的貧農而言，這是一筆豐厚的田產）的土地作為回報。
　　林清與其他有勢力的領袖結盟，益發躊躇滿志，開始自稱「未來佛」，亦即「彌勒」，是由「無生老母」派遣降臨人間，於即將到來的「劫」——即宇宙間的生成循環與無數世間的業報——拯救教眾於水火之中。我們從林清信徒所誦念的歌訣可以看出，「反清」色彩越來越濃，「單等北水歸漢帝，天地乾坤只一傳。」（裕�三）及至一八一三年，林清開始籌址稻┬写碳螒c皇帝。
　　當時，林清的陰忠呀浭论E敗露；地方官員從一位山枺�的生員，與兩位唯恐兒子涉及不法的父親處獲報。部分信眾被捕，遭到嚴刑逼供，是年夏天，爆發數起零星但劇烈的衝突；一八一三年底，少數林清的信徒進攻紫禁城慘敗。或許是冥冥之中自有定數，林清在「舉事」期間，仍然逗留在故鄉家中，在此被當地的衙役捕獲，押解送交刑部，而刑部的審訊官員則是不斷曉以大義，直言問道：「我皇愛民如子，但有人心，應無不感戴，天高地厚。你即係宛平百姓，更不比得遠省之民，皇上種種加惠百姓之處豈有不知，何至糾約多人，持刀突入禁城，雖畜類亦不至此，究竟欲何為？」林清回說：「幹出這種事來，總是我活該萬死，無福做太平百姓，自取滅亡，更有何說。」（裕�四）嘉慶皇帝對於這位企圖行刺他的無名之徒感到十分好奇，下旨親自審問。林清不願再多作辯解，凌遲處死，首級在河南示眾，意在警告仍在此間生事的林清教眾。由於林清舉事的地點鄰近京畿，且以皇帝為目標，所以林清的一生與舉事過程有個相當完整的記錄。而林清嚕Ь坌疟姟⒎e累銀兩、激化黎民百姓的不平之鳴，以及泛泛的宗教訴求等咦鞣绞剑瑓s成為往後數十年間華北其他類似團體的典型。這類團體雖可演成揭竿起義，但若無具魅力的領袖或是不尋常的天災推波助瀾，則大致還是維持平和、半合法化的行徑。
　　在南方也有誘發社會動盪的潛伏因子，不過其訴求焦點則有所不同。主導的力量是「三合會」（　Triad），或稱「天地會」，此類秘密會社自有一套歃血誓盟、宗教儀式、兄弟關係。三合會於十八世紀末崛起於臺灣與福建，後在廣枺�、廣西漸漸坐大。許多三合會早期的幫眾曾是航行海上的舢舨或往來南方縱橫交錯水路的船員，有的則是城鎮裡的貧民。他們經常從事不法，如勒索、搶劫、拐騙，並受在縣城衙門當差會員的保護。迄至一八三○年代，三合會的堂口吸收不少農民新血；這或許是因為在南方通常是由強勢的宗族組織控制整個村莊，而三合會能為處在貧困邊緣的弱者，形成一種有別於宗族的自保形式與組織。一如白蓮教，女性通常也能入三合會，並得到在其他地方得不到的威望與角色。根據資料，比丈夫先加入三合會的女性，她們的家庭地位可能會凌瘢�在丈夫之上。有些女性�