淮南子-内篇-第42章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
诤竺娴奈恢谩Ｕ庑┫窒笫郎掀胀ǖ娜硕伎吹搅耍梢韵兔髦腔鄣娜瞬荒鼙苊庹嫒校馐潜徽惹暗乃枷胨杀伟。≌饫锼档摹昂竺妗保皇撬低Ｖ投环⒄梗潭涣鞫强粗厮苡胧跏鳌⒂胧被吓摹Ｈ绻莆樟说赖墓媛衫词视κ挛锏谋浠敲辞懊娴目梢灾品竺娴模竺娴囊部芍品懊娴摹Ｕ饣霸趺此的兀恳蛭挥惺У羲品鹑说陌旆ǎ鹑司臀蘼廴绾我膊荒苤品�
时间流转不停，中间不容有喘息之机。抢先它就会超过它太远，落后它又会追赶它不上。日月运转不息，时间不会与人周旋。所以圣人不看重一尺长的玉璧，而看重一寸长的光阴，因为时间难以获得而容易失掉。夏禹为了追赶时间的脚步，鞋子掉了顾不上拾取，帽子被牵挂在树枝上也不回头看，不是为了争先，而是争取获得更多的宝贵时间。所以圣人固守着清静之道，怀抱着柔弱之节，遵循自然的规律，应付世俗的变化，常常处后而不争先。柔弱而清静，安详而平定，攻占大的城池，碾碎坚固的城垒，没有人能同他相争。
天下的万物，没有比水更柔弱的。可是，它大到没有尽头，深到无法测量；长的达到无穷无尽的地方，远的沉入无边无际之中；它的增长和减少，达到无法计量的地步；它蒸发上天就成为雨露，降落大地则滋润万物；万物得不到它不能生长，百事离开了它难以办成；它包容众生，却不存私心偏爱；恩泽遍及小虫，却不求得报答；财富供给天下却不曾耗尽，恩惠给予百姓却不曾耗损；它流个不停，没有尽头；它轻微得难以用手把握；打它没有创伤，刺它不会受伤；砍它它不断，烧它它不燃；它消融流淌，错杂纷绕，不会离散；它锋利得能穿透金石，强大得能救济天下；它摇动在无形之域，翱翔在忽恍之上，徘徊在川谷之间，腾跃在大荒之野；它有时多，有时少，全由天地决定，施给万物恩惠不分前后远近。因此，没有私，也没有公，泛滥振荡，和天地相融通；没有左，也没有右，委曲交错，和万物相始终。这就是水的最高德性。水之所以能在天下成就最高的德性，全由于它生性柔软而润滑。所以老聃说：“天下最柔软的东西，能驾御天下最坚硬的东西。从无形中产生的力量，能穿透没有间隙的东西。我因此知道‘无为’的益处。”
无形，是万物的始祖；无音，是声音的鼻祖。无形的儿子是光，无形孙子是水，光和水都是由无形所生吧！光可以看到，却不可以抓住；水可以抚摸，却不可以毁灭。所以有形一类的东西，没有比水尊贵的。从出生到死亡，从无形到有形，又从有形到无形，最终走向衰亡卑贱。因此，清静是道的最高境界，柔弱是道的关键所在。虚无恬静，万物因此能被人运用。肃然感应，毅然返本，那就沦落成无形了。所谓“无形”，就是说的“一”。所谓“一”，是在天下没有伴侣的。它卓然独立，孑然独处；向上通达九天，向下横贯九野；圆得不符合圆规的要求，方得不符合矩尺的规格；浑然变成一个整体，积累成整体却没根底；怀抱天地，为道的门户；恍恍惚惚，只有纯粹的德性存在；不断施舍却不会给尽，不断使用却不会用完。因此，看它看不见它的形状，听它听不到它的声音，摸它摸不着它的身体；无形中产生有形，无声中响起五音，无味中形成五味，无色中出现五色。因此，有从无中产生，实从虚中出现；把天下当成圈栏，那么名和实便共同居住了。音阶的数目不超过五级，但五音的变化不可能听完。味道的调和不超过五种，但五味的变化不可能尝完。颜色的数目不超过五样，但五色的变化不可能看完。所以音调上，宫音一确立，五音就形成了；味道上，甘味一确立，五味就确定了；色彩上，白色一确立，五色就可任意染成了。而对于道来说，“一”确立了，万物就产生了。
因此，“一”的原理，流行四海；“一”的解说，交际天地。它完整时，纯朴得像未经雕琢的素材；它分散时，浑厚得像浊水的样子。浑浊慢慢变得清澈，空虚慢慢变得充实；沉静恬静啊好像深渊，飘浮不定啊好像浮云。似无却有，似亡却存。万物的统领，都聚集在一个孔道；百事的根源，都来自一个门户。它活动没有形体，变化像神灵；它行动没有踪迹，常后出却最终领先。因此道德修养最高的人治理天下，遮住自己的耳目，消灭自己的文饰，按照道的要求而废弃智慧，与百姓一同从公正出发。他约束自己的职守，减少自身的需求，排除内在的贪欲，去掉个人的嗜好，抛弃一己的思虑。约束自己的职守，就容易看清；减少自身的需求，就容易满足。用耳目来听视，劳累身形而不明智；用智慧来理事，费尽心思而无功效。因此，圣人统一法度，遵循法则，不改变适合时宜的法则，不更改经常实行的规矩，依循准绳，曲折周到的沿袭那些恰当的方法。
喜怒是道的邪恶，忧乐是德的失误，好憎是心思的过错，嗜欲是性情的累赘。人大发脾气就破坏阴气，高兴过度就挫伤阳气；阴阳二气不和会使人变哑，惊慌恐惧会使人发狂；忧悲又多怨恨，疾病就会成堆；爱好憎恶太多，灾祸就会跟随。所以内心没有忧乐，是德的极至；通达而不变化，是静的极至；嗜好欲望不产生，是虚的极致；没有爱憎，是平和的极至；不和外物混淆，是纯粹的极至。能做到这五点，就和神明相通了。和神明相通的人，是获得内心充实的人。因此，用内心控制外形，百事不会衰败；内心能得到充实，那么外形就能得到保养。内心得到充实，就五脏安宁，思绪平静，筋力强劲，耳目聪明；通达而不荒谬，坚强而不折断；没有太过头的，也没有不及的；处在小地方不感到逼迫，处在大地方不觉得空荡；他的灵魂不急躁，精神也不烦扰；清静寂寞，成为天下的枭雄。
大道平坦正直，离你自身不远；在你身边寻找，去了的又能返回。感触了就能回应，迫近了就能行动；深微没有穷尽，变化没有形象；悠闲自得，委曲顺从，如响应声，如影随形；登高临下，不失去 持的道；经危历险，不忘记守护着道；能够这样保存道，它的德就不会缺损。万物纷繁复杂，和它转化，来治理天下，就会像背对着风奔跑一样轻快。这就是最高的德性。具有了最高的德性，人就快乐了。古代有人居住在岩洞而精神仍然饱满，近世有人身为天子却天天忧伤。由此看来，圣贤不在于治人，而在于得到道；快乐不在于富贵，而在于得到和睦。懂得看重自己而轻视天下，那就接近于道了。
所谓快乐，难道一定是居住京台、章华，浏览去梦、沙尘，耳听《九韶》、《六莹》，口尝美味佳肴，驰骋平坦大道，射猎珍禽，这才叫做快乐吗？我所说的快乐，是指人们获得他应得的东西。只得他应得东西的人，不以奢侈为快乐，不以廉洁为悲苦；与阴气一起关闭，与阳气一起开放。所以子夏内心为既喜欢富贵又喜欢先王之道而斗争时就瘦了，而当喜欢先生之道的思想战胜了喜欢富贵的思想时就又胖了。圣人不让身形被外物所役使，不让情欲扰乱中和之道。因此，他们高兴时，不洋洋得意；他们悲哀时，不忧心忡忡。尽管万事万物千变万化，动摇不定，我独意气风发，情绪激昂，抛弃外物而和道一同出来。因此能够自得天性，高树之下，洞穴之中，都可以调节性情。如果没有自得天性，即使把天下作为个人家产，把万民作为下臣妻妾，也不可以保养生命。能够达到没有快乐境界的人，就没有什么不快乐；没有什么不快乐，那最大的快乐就来到了。
设置编钟铜鼓，陈列管乐弦乐，铺上毡子席子，排列旄牛尾和象牙装饰的仪仗，耳听朝歌北部边境地区的颓废淫荡的音乐，瞧着成列的温柔妩媚的舞女，陈设着美酒，进行劝酒，夜以继日；或者挽着强劲的弩弓射击高飞的鸟，或者驱使猎狗追逐狡猾的兔，这样寻欢作乐，气势显赫，好像充满诱惑，令人羡慕。等到车子停下了，马休息了，酒宴结束了，乐队撤走了，心中便怅然若有所失。这是为什么呢？因为不是以欢乐的内心去感受外界欢乐，百是以外界的欢乐去刺激内心欢乐，因而乐曲咸奏响就欢喜，乐曲终止就悲伤，悲喜转化交织在一起，精神就紊乱了，不能有片刻平静。考察造成这种情形的原因，在于不能得到快乐的形貌，却天天伤害生命，失去了得到的快乐。所以，不来自内心的愉悦，而是靠外界给予刺激来自我文饰的快乐，不会浸入肌肤，不会渗透骨髓，不会存留于心中，不会滞留于五脏。因此，从外面进入内心的快乐，如果心中不能领受，那么快乐不会停留；出自于内心领悟的快乐，如果不能和外界呼应，那么快乐不能通行。所以听到良好的计策，即使愚蠢的人也知道喜爱；称颂高尚的德行，即使不贤的人也知道仰慕。喜爱的人多，而运用的人少；仰慕的人多，而实行的人少。为什么这样呢？是因为这些人不能回归自我的天性。心灵没有开启而勉强去学习求教的人，别人的指教即使耳朵听进了却不能记在心中。这和聋子唱歌又有什么不同呢？聋子模仿别人演唱却不能使自己快乐，声音从嘴巴出来就散失了。心脏，是五脏的主宰，它支配着四肢，循环着血脉，驰骋于是非之境，出入于百事之门。所以内心没有得到主宰的大道，却有治理天下的气魄，这就像没有耳朵而想调整钟鼓，没有眼睛而想欣赏纹彩，那一定是不能胜任的。
所以“天下”这个神圣的东西，不能用强力去把持。用强力去做的，一定会失败；加以把持的，一定会失去。许由小看天下，而不肯将自己换下尧来当帝王，就是因为他心里把天下抛弃了。他这样做的原因是什么呢？就是因为懂得依靠天下来应付天下。取得天下的关键，不在于对方而在于自己，不在于别人而在于自身，能够“自得”，那么天下万物就齐备了。通晓“心术”的道理，那么嗜欲爱憎便排除在外了。因此，这样的人就没有什么喜，也没有什么怒；没有什么乐，也没有什么苦。万物和天地混同，没有是非，都由光明的道化育而成，生也如同死。天下是我的，我也是天下的，天下和我之间，难道还有什么界限吗？
有天下的人，难道一定要把持权势，操纵生杀大权，而来发号施令吗？我听说的有天下，不是说的这种情形，而是“自得”罢了。能够“自得”，那么天下也就得到了我，我与天下互相得到，那么就永远互相拥有，自己又怎么不能容身于天下呢？所谓“自得”，是指保全自身天性的完美；能够保全自身天性的完美，那么就与道融为一体了。所以即使遨游在江畔海边，驾着骏马奔驰，竖起翠鸟羽毛装饰的车盖，眼观《掉羽》、《武象》这些乐舞，耳听高亢美妙的《激》、《》乐章，高唱郑国、卫国动听的歌曲，盘旋缭绕着《激楚》的余音，射杀池边高飞的鸟，追逐苑囿中奔跑的兽，这些都是平常百姓凡夫俗子放荡沉湎的机会，但是圣人处在这样的环境里，也不能够迷惑他们的精神，扰乱他们的意志，使他们心里受诱惑而丧失天性。居住穷乡僻壤，置身高山深谷，隐�
![[绿杨] 沧桑的影子--鲁文基科幻系列故事封面](http://www.beike3.com/cover/noimg.jpg)