淮南子-内篇-第30章

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喜簧コ瞿福�此礼之失者。　　　　曾子立孝，不过胜母之闾；墨子非乐，不入朝歌之邑；曾子立廉，不饮盗泉；所谓养志者也。　　　　纣为象箸而箕子，鲁以偶人葬而孔子叹。故圣人见霜而知冰。　　　　有鸟将来，张罗而待之，得鸟者，罗之一目也。今为一目之罗，则无时得鸟矣。今被甲者，以备矢之至，若使人必知所集，则悬一札而已矣。事或不可前规，物或不可虑，卒然不戒而至，故圣人畜道以待时。　　　　髡屯犁牛，既犐以牜脩，决鼻而羁，生子而犠，尸祝斋戒以沉诸河，河伯岂羞其所从出，辞而不享哉！　　　　得万人之兵，不如闻一言之当；得隋侯之珠，不若得事之所由；得呙氏之璧，不若得事之所适。　　　　撰良马者，非以逐狐狸，将以射麋鹿；砥利剑者，非以斩缟衣，将以断兕犀。故高山仰止，景行行止，乡者其人。　　　　见弹而求鸮炙，见卵而求晨夜，见黂而求成布，虽其理哉，亦不病暮。　　　　象解其牙，不憎人之利之也。死而弃其招箦，不怨人取之。人能以所不利利人则可。　　　　狂者东走，逐者亦东走，东走则同，所以东走则异。溺者入水，拯之者亦入水，入水则同，所以入水者则异。故圣人同死生，愚人亦同死生。圣人之同死生，通于分理；愚人之同死生，不知利害所在。徐偃王以仁义亡国，国亡者非必仁义；比干以忠靡其体，被诛者非必忠也。　　　　故寒颤，惧者亦颤，此同名而异实。　　　　明月之珠，出于停�蜄；周之简圭，生于垢石；大蔡神龟，出于沟壑。万乘之主，冠锱锤之冠，履百金之车。牛皮为贱，正三军之众。　　　　欲学歌讴者，必先徵羽乐风；欲美和者，必先始于《阳阿》、《采菱》。此皆学其所不学，而欲至其所欲学者。　　　　燿蝉者务在明其火，钓鱼者务在芳其饵。明其火者，所以耀而致之也；芳其饵者，所以诱而利之也。欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。水积而鱼聚，木茂而鸟集。好弋者先具缴与矰，好鱼者先具罟与罛，未有无其具而得其利。　　　　遗人马而解其羁，遗人车而税其，所爱者少，而所亡者多。故里人谚曰：“烹牛而不盐，败所为也。”　　　　桀有得事，尧有遗道，嫫母有所美，西施有所丑。故亡国之法，有可随者；治国之俗，有可非者。　　　　琬琰之玉，在洿泥之中，虽廉者弗释；弊箄甑瓾，在袇茵之上，虽贪者不搏。美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。　　　　春贷秋赋，民皆欣；春赋秋贷，众皆怨。得失同，喜怒为别，其时异也。　　　　为鱼德者，非挈而入渊；为蝯赐者，非负而缘木。纵之其所而已。　　　　貂裘而杂，不若狐裘而粹，故人莫恶于无常行。　　　　有相马而失马者，然良马犹在相之中。今人放烧，或操火往益之，或接水往救之，两者皆未有功，而怨德相去亦远矣。　　　　郢人有买屋栋者，求大三围之木，而人予车毂，跪而度之，巨虽可，而修不足。　　　　遽伯玉以德化，公孙鞅以刑罪，所极一也。病者寝席，医之用针石，巫之用糈藉，所救钧也。　　　　貍头愈鼠，鸡头已瘘，虻散积血，斫木愈龋，此类之推者也。膏之杀鳖，鹊矢中猬，烂灰生蝇，漆见蟹而不干，此类之不推者也。推与不推，若非而是，若是而非，孰能通其微！　　　　天下无粹白狐，而有粹白之裘；掇之众白也。善学者，若齐王之食鸡，必食其蹠数十而后足。　　　　刀便剃毛，至伐大木，非斧不克。物固有以克适成不逮者。　　　　视方寸于牛，不知其大于羊；总视其体，乃知其大相去之远。　　　　孕妇见兔而子缺唇，见麋而子四目。小马大目，不可谓大马；大马之目眇，可谓之眇马。物固有似然而似不然者。故决指而身死，或断臂而顾活。类不可必推。　　　　厉利剑者必以柔砥，击钟磬者必以濡木，毂强必以弱辐，两坚不能相和，两强不能相服。故梧桐断角，马牦截玉，媒但者，非学谩也，但成而生不信；立懀д撸�非学斗争也，懀Я⒍�生不让。故君子不入狱，为其伤恩也；不入市，为其侳廉也。积不可不慎者也。　　　　走不以手，缚手，走不能疾；飞不以尾，屈尾，飞不能远。物之用者，必待不用者。故使之见者，乃不见者也；使鼓鸣者，乃不鸣者也。　　　　尝一脔肉，知一镬之味；悬羽与炭，而知燥湿之气；以小明大。见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒；以近论远。　　　　三人比肩，不能外出户；一人相随，可以通天下。　　　　足蹍地而为迹，暴行而为影，此易而难。　　　　庄王诛里史，孙叔敖制冠浣衣，文公弃荏席，后霉黑，咎犯辞归，故桑叶落而长年悲也。　　　　鼎错日用而不足贵，周鼎不爨而不可贱。物固有以不用而为有用者。地平则水不流，重钧则衡不倾，物之尤必有所感，物固有以不用为大用者。　　　　先倮而浴则可，以浴而倮则不可；先祭而后飨则可，先飨而后祭则不可。物之先后，各有所宜也。　　　　祭之日而言狗生，取妇夕而言衰麻，置酒之日而言上冢，渡江河而言阳侯之波。　　　　或曰知其且赦也，而多杀人；或曰知其且赦也，而多活人；其望赦同，所利害异。故或吹火而然，或吹火而灭，所以吹者异也。烹牛以飨其里，而骂其东家母，德不报而身见殆。　　　　文王污膺，鲍申伛背，以成楚国之治。裨谌出郭而知，以成子产之事。　　　　朱儒问径天高于修人，修人曰：“不知。”曰：“子虽不知，犹近之于我。”故凡问事，必于近者。　　　　寇难至，躃者告盲者，盲者负而走，两人皆活，得其所能也。故使盲者语，使躃者走，失其所也。　　　　郢人有鬻其母，为请于买者曰：“此母老矣。幸善食之而勿苦。”此行大不义而欲为小义者。　　　　介虫之动以固，贞虫之动以毒螫，熊罴之动以攫搏，兕牛之动以牴触，物莫措其所修，而用其所短也。　　　　治国者若鎒田，去害苗者而已。今沐者堕发，而犹为之不止，以所去者少，所利者多。　　　　砥石不利，而可以利金；擏不正，而可以正弓。物固有不正而可以正，不利而可以利。　　　　力贵齐，知贵捷。得之同，速为上，胜之同，迟为下。所以贵镆邪者，以其应物而断割也。几刂靡勿释，牛车绝辚。　　　　为孔子之穷于陈、蔡而废六艺，则惑；为医之不能自治其病，病而不就药，则勃矣。
时间：　2009…06…02　13：52：48

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标题：　淮南子　　卷十七　　说林训
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作者　　　卷十七　　说林训书名：淮南子　　　　作者：刘安上一页　　　　
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下一页以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，遽契其舟桅，暮薄而求之，其不知物类亦甚矣！夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。虽时有所合，然而不足贵也。譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。曹氏之裂布，蛷者贵之，然非夏后氏之璜。无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。　　　　足以蹍者浅矣，然待所不蹍而后行；智所知者偏矣，然待所不知而后明。游者以足蹶，以手扌巿，不得其数，愈蹶愈败。及其能游者，非手足者矣。　　　　鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。　　　　毋贻盲者镜，毋予躄者履，毋赏越人章甫，非其用也。　　　　椎固有柄，不能自椓；目见百步之外，不能自见其眦。　　　　狗彘不择甂瓯而食，偷肥其体而顾近其死。凤皇高翔千仞之上，故莫之能致。　　　　月照天下，蚀于詹诸。腾蛇游雾，而殆于蝍蛆。鸟力胜日，而服于鵻礼，能有修短也。　　　　莫寿于殇子，而彭祖为夭矣。　　　　短绠不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。　　　　怒出于不怒，为出于不为。视于无形，则得其所见矣；听于无声，则得其所闻矣。至味不慊，至言不文，至乐不笑，至音不叫，大匠不斫，大豆不具，大勇不斗，得道而德从之矣。譬若黄钟之比宫，太簇之比商，无更调焉。　　　　以瓦鉒者全，以金鉒者跋，以玉鉒者发，是故所重者在外，则内为之掘。逐兽者目不见太山，嗜欲在外，则明所蔽矣。　　　　听有音之音者聋，听无音之音者聪；不聋不聪，与神明通。　　　　卜者操龟，筮者端策，以问于数，安所问之哉！　　　　舞者举节，坐者不期而扌弃皆如一，所极同也。　　　　日出旸谷，入于虞渊，莫知其动，须臾之间，俯人之颈。　　　　人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人。急所用也。　　　　解门以为薪，塞井以为臼，人之从事，或时相似，水火相憎，鏏在其间，五味以和。骨肉相爱，谗贼间之，而父子相危。夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。　　　　昌羊去蚤虱而来蚙穷，除小害而致大贼，欲小快而害大利。墙之坏也，不若无也，然逾屋之覆。　　　　璧瑗成器，礛诸之功；镆邪断割，砥砺之力。　　　　狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。　　　　虻与骥，致千里而不飞，无糗粮之资而不饥。　　　　失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也。故祸中有福也。　　　　鬻棺者，欲民之疾病也；畜粟者，欲岁之荒饥也。　　　　水静则平，平则清，清则见物之形，弗能匿也。故可以为正。　　　　川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇竭而齿寒，河水之深，其壤在山。　　　　均之缟也，一端以为冠，一端以为纟末，冠则戴致之，纟末则蹍履之。　　　　知己者不可诱以物，明于死生者，不可却以危。故善游者不可惧以涉。　　　　亲莫亲于骨肉，节族之属连也。心失其制，乃反自害，况疏远乎！　　　　圣人之于道，犹葵之与日也。虽不能与终始哉，其向之诚也。　　　　宫池涔则溢，旱则涸。江水之原，渊泉不能竭。　　　　盖非橑不能蔽日，轮非辐不能追疾，然而橑辐未足恃也。　　　　金胜木者，非以一刃残林也；土胜水者，非以一塞江也。　　　　躃者见虎而不走，非勇，势不便也。倾者易覆也。倚者易軵也。几易助也，湿易雨也。　　　　设鼠者机动，钓鱼者泛杭，任动者车鸣也。　　　　刍狗能立而不能行，蛇床似麋芜而不能芳。谓许由无德，乌获无力，莫不丑于色。　　　　人莫不奋于其所不足。以兔之走，使犬如马，则逮日归风；及其为马，则又不能走矣。　　　　冬有雷电，夏有霜雪，然而寒暑之势不易，小变不足以妨大节。黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。　　　　终日之言，必有圣之事；百发之中，必有羿、逢蒙之巧。然而世不与也，其守节非也。　　　　牛蹄彘颅亦骨也，而世弗灼，必问吉凶于龟者，以其历岁久矣。　　　　近敖仓者，不为之多饭；临江河者，不为之多饮；期满腹而已。　　　　兰芝以芳，未尝见霜；鼓造辟兵，寿尽五月之望。　　　　舌之与齿，孰先礲也？錞之与刃，孰先弊也？绳之与矢，孰先直也？　　　　今鳝之与蛇，蚕之与蠋，状相类而爱憎异。　　　　晋以垂棘之璧得虞、虢，骊戎以美女亡晋国。　　　　聋者不謌，无以自乐；盲者不观，无以接物。　　　　观射者遗其埶，观书者忘其爱。意有所在，则忘其所守。　　　　古之所为不可更，则推车至今无蝉匷，使但吹竽，使工厌窍，虽中节而不可听。无其君形者也。　　　　与死者同病，难为良医；与亡国同道，难与为谋。为客治饭而自藜藿，名尊于实也。　　　　乳狗之噬虎也，伏鸡之搏狸也，恩之所加