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第36章

南怀瑾讲易经-第36章

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德,多一半因为“利”而使它堕落得一塌糊涂。非常可悲!不过大自然界里的万事万物,普通人看到没有用的废物,乃至丢弃的东西,但对人类却会很有用处,看你有没有这个智慧,知不知道利用,会不会利用而已!譬如原子弹爆炸,我们怎么来躲避原子尘呢?最好的方法是钻到垃圾堆里,那就是对原子尘最好的防护!可是现在的垃圾都送到内湖烧掉了。说起来也是很可惜的,万一发生了原子战争,垃圾也就变成宝贝可以救命了,只看你会不会利用它。“利用”,一出?一入之间,这个法则懂了,“民咸用之谓之神”。人类本身如此善于运用这些,那你这个普通的凡人,就变成神啦。所以《易经》、佛经都是智慧之学,看大家怎么来利用它,并且怎么能懂得它的变通,那就是神了。

你我的太极
    “者悔易有太极,者生两仅,两仅生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”
    太极本来是《易经》的名词,后来被道家引用了,于是有些人便误以为太极是道家发明的。太极是什么呢?太极就是个圆圈。你们打太极拳的太极,在没有动以前,这个圆圈是空的,这就是太极。太极在没有动以前,什么都没有,一爻未动。这个时候佛家就叫做空,是形而上的。“寂然不动”,可以叫它太极,也可以叫它没有极。后来有一个人又创了一个名词,你打的是太极拳,我的拳比你的还高明,叫无极拳。其实也不用去创造,“太”字便包括了一切。
    讲太极的历史,道家的历史称太极有五个名词:太易、太初、太始、太素、太极。“易有太极”,太极一动,就生出两个东西了。学《易经》的人都懂,万物各有一太极。这个原则大家要把握住啊!像看风水啦,就离不开这个太极。风水很难看呀,必须懂得万物各有一太极,我这里有个太极,你那里也有个太极。每一个人本身也就是一个太极,每一种自然界的物也各自有一太极。懂得太极,才能谈其他。这个太极,就像移形换步,换步移形。譬如说我坐在这里,大家看到我的像是这个样子,我朝东走一步,这个现象变啦!我再朝西走一步,像又变啦!每一步的现象都不同,自然它所产生的作用也变了。万物本身各有一太极,太极里头又有一太极,现在我们这个课室里头也有一太极。
    你说这个人好好的,他的胃生病,那个太极已经出了问题。所以万物各有一太极,移形换步。没有动以前,什么都没有,还是一太极,一动便成了两仪,“阴”与“阳”。譬如我的手不动便没有事,一动就有阴有阳,有了阴阳就生四象:老阴、少阴、老阳、少阳四个现象。什么是老?就是到了极点,老啦,太老就要变。老就要再生些年轻的,因之又有了少。老阴老阳、少阴少阳,四象就生出八卦,八个现象就这么来了。我们从伏羲六十四卦次序图下面看,横图下面是白的,什么都没有,那就是太极。一动就生阴阳,就有黑白,再.上面一层就生四象,四象就变八卦,八卦就变化出来六十四卦。

伏羲六十四卦次序图
    这个图表面看是从下面变上来的,其实不是,是从里面变出来的,是太极一动而发生的,就是这个图案。大家要运用《易经》,必须懂得这个原理。由四象就生八卦,由八卦就定吉凶。由八卦的现象看到有好、有坏,没有第三样事……不好不坏。所以懂了《易经》以后,便知道天地间只有两件事:“吉”或者“凶”,没有中问的不凶不吉。不凶不吉是没有的,如果有,那便为归到太极,“寂然不动,无思无为”。那是不阴不阳、无阴无阳,那个时候什么都没有了。
    说到这里大家为知道,吉就是一定的好,凶就是一定的坏吗?不一定。吉凶就生大业,万事有好就有坏,乐极生悲,那是必然的道理。悲剧也没有一定的坏,也许会更好。所以一个人失败了,失败不一定就是痛苦。你懂了以后,也许感到失败还蛮好的,还很愿意接受这个失败,这就是所谓的“吉凶生大业”。这个道理为搞清楚,才可以谈卜卦、谈神通。由此可知天‘下的事没有绝对的好,也没有绝对的坏。从这里我们可以了解,老子的道理、孔子的学说,都是从中国《易经》里边出来的。老子曾说“道生一”,道就是太极,没有动以前还是太极,一动就有一;一生二,有了一就有两个;二又生三,两个就变成三个;三生万物。只讲三爻。道生一,有我就有你;一生二,两个人一结婚便生出来三;三生万物,一路生生不已,生下去便有了万物。

大富大贵以利万民
    “是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,县象著明莫大乎日月。”
    什么叫“法象”?象就是宇宙的法则,宇宙的现象。挂在那里最大的图案就是“天地”,“天地”最大的变化就是一年的春夏秋冬,万物都脱离不了大自然的影响,所以说“变通莫大乎四时”—春、夏、秋、冬。这也就是八卦所代表的现象。
    “县象著明,莫大乎日月”,“县”就是“悬”,这个现象悬在太空中,不需要用仪器,肉眼都看得很清楚,那就是太阳与月亮,也就是坎离两卦。
    “崇高莫大乎富贵,备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。”
    孔子讲到人文哲学的现象、人为的社会的现象,也就是乾坤两卦的作用了。人都要求这两样东西:“富与贵”。“富”,财富集中在我手里;“贵”,贵却不一定富。算命的就晓得,有些人命很好,但他是“清贵”,贵是很清的,官作得很大,一毛钱没有。我们历史上有很多大官,死了连棺材都没有,为靠朋友凑钱来买棺材。像宋朝的岳飞当了大元帅,满朝文武认为岳飞家里多少会有儿个钱。但是岳飞被杀抄家,除了几本破书外,什么都没有,这就是清贵。所以贵不一定富,我劝你们还是去做生意,不为忙着做官。富了自然就可以贵。
      可是五经中《尚书》里边所说的五福,就是我们过年写对子的“五福临门”的五福,里边就没有“贵”字。不过大家要注意,《易经》所谓的“崇高莫大乎富贵”,不是指我们现在所说的富贵。譬如说一个人学问好,这是他知识上的富,这不是金钱所能买得来的,你再有钱也买不到,没有办法。他的道德高,也不是用金钱买来的。所以“富贵”两个字大家为先搞清楚。这里所谓的富贵,是广义的,不是指狭义的财富和做官而言,因此说最崇高伟大的是富与贵。一个人充实到某一个程度就是大富,大富当然是贵重的、值钱的,是无价之宝了口
    懂得了这个道理,所以“备物致用”。具备了万物,但这并不是说我富贵了,家里边什么东西都有,才叫做“备物”。备物是真正达到了大富贵,世界万物皆备于我,是本有的,因为我们本体里具备了万物,具备了万物而能够起用。“立成器以为天下利”,譬如科学家很富贵。我讲的科学家是指发明科学的科学家,不是现在的科学家技术家。现在的科技是真正发明科学的人发明的,但是这些人都是很可怜的。像有名的艺术家死了以后,一张画也许可以卖几千万,但是当他活着的时候,连饭都没得吃,说不定还是饿死的。你说他的富贵在哪里?他的价值是在死以后,他死了后很富贵。
    这也就是说明,为能对百万人有利才是“备物”、才是“富贵”、才是“立成器以为天下利”,才算是万物皆备于我。然后建立一样有用的东西—就像科学家发明一样千万民有利的东西一样,这就是事业。它可以使天下万代后人都得到你的利益,这也就是功德。
      这一种崇高的智慧谁做得到?当然“莫大乎圣人”,就是得道的人。譬如我们身上穿的衣服,就是黄帝的妃子螺祖发明的,她发明养蚕取丝。有人说麻将也是女性发明的。据有人考察,发明麻将的高手是李清照。那个时候不叫打麻将,叫打马吊。为什么叫打马吊呢?当时北方征来的骑兵部队到南方打仗,把马上的将军吊下来,就叫打马吊。据说如此。

圣人寻宝
    “探赜索隐,钩深致远,以定天下故吉凶,成天下故叠叠者,莫大乎者龟。”
    这一段是讲卜卦的作用,也可以说就是我们前面所讲神通中的依通。“赜”(音Ze)是指看不见的那一面,幽深神秘叫赜。“探赜”就是探讨它,把它抓出来,“索隐”就是探索、向.里边挖,挖到后边隐藏的、看不见的,·让它看得见,就是“探赜索隐”。卜面四个字“钩深致远”可以作它的注解,就是把那个最远大最不可知的那  ,面,彻底地了解了。“以定天下之吉凶”,就用这么一个小方法,而决定天下大事的好与坏。’“成能下之叠叠者”(叠音wei,不倦的意思),“叠叠”,有很多搞不清楚的东西,摇摆不定。等于我们仰头看天,看到一个高山顶,看得久了,会看花了那个境界,那种境界叫做“叠叠”,也可以叫做伟大的伟。“成天下之叠叠者,莫大乎蓍龟”,用龟壳、蓍草来卜卦,看似是个小玩意,真研究起来,这个里头作用太大啦!下面就讲卜卦的作用。
      “是故天生神物,圣人则之。天地变化,圣人效之。天垂象见吉凶,圣人象之。河出图,洛出书,圣人则之。’,
    一枝蓍草、一个龟壳,都是天生的神物。“圣人则之”,则就是效法,让我们去效法,宇宙万物都是给我们效法的。人类很多的智慧都是看了生物学来的。譬如打太极拳,是效法鸟跟蛇打架来的。蛇跟鸟的战争,在山上久了的人,也难得看到一次,尤其是大蛇跟老鹰打架!你站在那里看,如果你懂了武功,真会悟出一套武术来。那个蛇那么长,那个鸟飞下来抓它,怎么都抓不住,可是蛇为抓鸟也抓不住,那个鸟一下来,蛇那么一扭,那个尾巴就缠过来了,那个鸟就得赶紧逃,不逃被它缠住了就不得了啦。结果两个打来打去,谁也碰不到谁。太极拳就是看到蛇跟鸟打架摹仿来的。
      很多人类的智慧能够对人类生活有贡献,都是受生物界的影响来的。但是人就没有办法做蚂蚁。蚂蚁可以倒着爬,我们人倒过来不能爬。可是也有人拼命练这种功夫。功夫容易练,就是观念忘不了,因为我们人有空间的观念,假设真达到没有空间的观念,身体不受空间的影响,就可以倒转来走路了。
    “天地变化,圣人效之”,可见《易经》的学问并不是那么神秘、稀奇,它是观察万物来的.,是科学的。天地生万物,我们人有聪明来效法万物的作用,产生我们生活的方式。天地有变化—像阴阳的变化、四季的变化……圣人就效法它,来设定人与人之间的关系等等,以和谐社会与人生。“天垂象,见吉凶”,上天有现象,如日月盈仄、刮风下雨,圣人们从这些天文上的现象,来察看人事的吉凶。所以圣人们对于上天那些寻常或不寻常的现象,那些足以影响我们人生和谐与平安的现象,加以记录、研究,教育后世的人。“圣人效之”,效法它。这里边就有卜卦的道理,用数理、算术的方法来推测人事的吉凶。
    “河出图,洛出书,圣人则之。”伏羲时候,河里边出来一匹龙马,背上驮了一个黑白点的图,当然不是像现在书上这么整齐。是不是这样,现在

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