大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第328章
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物质现象、精神现象从哪来的？自性里头本来具足。惠能大师第三句讲得很好，「何期自性本自具足」，自性是什么？自性是常寂光。虽然它没有物质跟精神现象，它能现，《华严经》上讲的宇宙，我们讲依正庄严。宇宙是我们的依报，正报是自己，这个要知道。正报不是指一切有情众生。一切人、一切动物在佛法讲有情众生，无情众生，佛法讲世间，有情世间、器世间、智正觉世间，讲三种世间。依正不是的，依正讲正报是自己，除自己之外全是依报，诸佛如来对我来说是我的依报，六道、十法界统统是我的依报，山河大地都是我的依报。自性里头，诸位记住，没有虚空，虚空是自性变现的。大家要学过《百法明门》就很清楚，《百法明门》里面把时间跟空间都列在不相应行法里，不相应行法里的方分，方分就是空间，时分就是时间，所以时间跟空间都不是真的，都是心现识变的，这个《还源观》里讲得太清楚了。怎么现的？大乘教里佛常讲，「一念不觉而有无明」，就是那一念不觉。这一念我们不懂，我们起一念，我们打个妄想，不是的；我们不知道那一念，它太微细了。这是现代科学里面讲振动，非常微细的振动，自性是不动的，突然有这个振动，所以这个振动不是真的，是妄动，有这么回事情。可是你要晓得，它不是真的，真心不动，这一动，阿赖耶里面就出现现象，这个现相就是起二用。原来是一体，自性清净圆明体，从体起用，起二用。这一动，没有原因的，它不是真的，要有原因就变成真的，没有原因，就这一念。一念不动就恢复正常，恢复正常就是常寂光、就是自性；所以凡夫成佛，在理论上讲一念之间。这就是我们常讲的起心动念，但是起心动念大家体会不到。弥勒菩萨所说的，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，他们这一问一答实际都是教我们的，让我们听。世尊问弥勒菩萨，「心有所念」，就是我们现在讲的念头，我们动了一个念头，佛说这个念里有几个念组成这一个念，多少微细的念头组成这一个，凡夫这一念里有几个念？有几个相？有几个识？其实这就是问的阿赖耶，因为这一念不觉就把自性变成阿赖耶，阿赖耶的三细相。所以佛问几个相？这境界相。问几个识？那就是八识。弥勒菩萨答覆：一弹指有三十二亿百千念，念念成形（形就是相），形皆有识。每一个形，这个形就是我们现在科学里面讲的基本粒子，佛法叫微尘，极微之微，肉眼看不见，显微镜也未必能看得到。佛说八地菩萨能看到，这跟你讲科学，八地菩萨能看到那个念。我们这样计算法，一弹指，我们现在用秒为单位，一秒钟可以弹四次，四乘三十二亿百千，一千二百八十兆，你看一秒钟。一秒钟里头有一千二百八十兆的念头，弥勒菩萨讲的，念念成形，有形状出来，就是物质现象，每个物质现象里面都有精神现象。《华严经》上说得很清楚，我们毛端，汗毛的毛端，这一个毛端里面有无量无边诸佛国土，佛国土是三千大千世界，毛端没放大，佛国土没有缩小，这科学没说到。微尘也是如此，每一粒微尘里面都有大千世界，无量无边的大千世界，重重无尽，那个世界里头又有微尘，微尘里头又有世界。
诸位要晓得，自性智慧德相就是我们今天讲的物质现象跟精神现象，它永远是在一起的，分不开的，物质里头决定有精神，精神里头一定有形相。所以近代江本胜博士从水实验里头，真正发现水会看、会听、懂得人的意思。我们从这科学的实验，使我们恍然大悟，悟到什么？我在讲席说过多次，西方极乐世界好，华藏世界好，跟我们这个地球没有两样，为什么我们这个地球现在多灾多难，极乐世界那个星球为什么那么美好？没有别的，现在明白了，因为所有一切物质现象里头都有见闻觉知、都有受想行识，居住在星球上这些众生要是觉悟了，心善、念头善、言行善，山河大地、花草树木没有一样不善，就这么个道理。极乐世界谁造的？诸上善人他们上善所感的。回头看看我们现在的地球，我们现在地球上居住的人，他不是造十善，他造十恶，不是造小的十恶，要是把十恶分成上中下三品，现在造的是上品十恶。所以山河大地它所感的都是一些灾难、都是一些不善，就这么个道理。我们要讲护国息灾做这些法会管用吗？你们想一想管不管用？管一点用，因为做法会那时候心地比较善，法会做完就又不善了。所以我常讲，做法会是治标，我们真正觉悟，回心向善，断一切恶，修一切善，那是治本。
佛在经上常常劝我们，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，有大道理！贪瞋痴给我们带来是灾难，戒定慧给我们带来是极乐世界、是华藏世界。从小的来讲，身体，如果我们息灭贪瞋痴、勤修戒定慧，你身体健康，没有病，为什么？身上每个细胞、每个毛细孔，它都跟著你念头在转在变。我们念头善，全身细胞善、全身器官善，它怎么会有病？个个都变无量寿了。病是从不善，你看佛在经上常常讲，我们都粗心大意没有体会到，佛讲贪瞋痴叫三毒烦恼，这个毒是什么？病毒。里面有贪瞋痴，换句话说，你的身体不健康，外面小小的就感染，里面贪瞋痴没有了，外面就不受感染，你这个身就是金刚不坏身，你不会衰老、你不会生病。这是什么？学佛头一个你得到的好处，你自己身心健康，你的家庭幸福快乐，这都不是假的。我们自己做到就能影响别人，别人看到也跟你学习。所以自行即是化他，化他即是自行。诸佛菩萨到这个世间来示现，你看示现的，常住在三昧，常住在定中，哪像现在人心浮气躁。惠能大师跟我们讲「何期自性本无动摇」，那是什么？那是自性本定。由此可知，心猿意马，妄念纷飞，这是不正常的现象，这是完全错了。我们在经上看到许多的菩萨、善知识，无论是自行、是化他，都在定中。使我们在这里想起，《佛遗教经》上佛有一句话说，「制心一处，无事不办」，这句话讲得太好了！制心一处就是三昧，我们往下会愈讲愈详细，愈讲愈明白。诸佛菩萨的修行，无论是自行、是化他，统统在三昧里头。所以我们要想修学一切善法，佛法是善法，先要断恶，那就是首先要把见思烦恼放下。这个东西不是好东西，也就是我们常说的自私自利要放下，心量就拓开了。起心动念不想自己，想别人、想社会、想一切众生，最好能够想到法界虚空界，那你跟华严菩萨一样。
到这个世间来干什么的？佛说得很清楚，你在没有觉悟之前，到这个世间来是受报应的，我们的身叫业报身；过去生中造的善业，你来享福的，你造的不善业，那你来受罪的。所谓「一饮一啄，莫非前定」，谁定的？自己定的，不可以怨天尤人，自作自受，业报身，六道轮回是业报。觉悟之后？觉悟之后那就像袁了凡先生一样，听了云谷禅师的开示豁然大悟，原来我们受的果报是自己造的因。那你反过来，我从今之后断恶修善，命运马上就改了。一生当中能不能成佛？能！《华严经》上你看五十三参，带表演的，善财童子不是一生成佛吗？这是渐修，他一个台阶一个台阶往上走上去的。《法华经》上的龙女厉害，她顿超，她不要一级一级的。而且龙女八岁，小女孩，放下起心动念就成就了。一生顿悟、顿修、顿证的，释迦牟尼佛给我们做了个榜样，在中国惠能大师给我们做了个榜样，我们看到深信不疑。可是我们自己业障很重，想放下放不下，这个东西很麻烦。那怎么办？法门很多，诸佛菩萨、祖师大德给我们示现的，我们确确实实可以接受、可以修学的，老实念佛。老实念佛要成就，秘诀在哪里？秘诀要放下万缘，知道这世间是假的不是真的，这世间就像《金刚经》所说的「梦幻泡影」，不要再认真、不要再执著了，这样念佛你会得三昧。先由功夫成片，再慢慢的提升到事一心不乱，到理一心不乱，理一心不乱就成佛了。
所以六道里面，凡夫确实有「入、住、出」这个现象，法身大士确实没有，他是示现的。清凉大师在此地提醒我们，成轨仪故，也就是我们常讲的「学为人师，行为世范」，是给初学人做个榜样。你看法身菩萨升座讲经都要入定，我们心要不定怎么行？现在在这个时代讲经我们已经没有仪式了，你们到经典里面去看，讲经有规矩的、有仪式的。那个仪式里面，讲经的法师坐在台上入定，入定的时间至少是半个小时，他坐在那里如如不动。维那师带著听经的这些大众诵经，有偈赞、诵经、开经偈。大概讲什么经，选择一段经文带著大家诵经，通常一般没有的都是念《般若心经》。前面的仪轨做下来大概要四十多分钟，后面讲经完之后还有回向，所以前后一个小时时间。法师上台两个小时他只讲一个小时。现在我们为了节省时间，把仪轨全部都省略掉，跟学校上课一样，进学校，老师上台就讲了。几个老师能够做到那伽常在定、无有不定时？古人那种深义我们要能够体会，但是现在人用那个仪式不行，如果现在用那个仪式听众都跑掉了，或者他来的时候，你仪式差不多都做完了，他才来听经，前面他不来。时代变了，我们要不随缘不行，现在念的是「菩萨无量方便三昧」，方便就是随缘，不恒顺众生那就没有办法做到随喜功德，这一点总得要知道。
不过现在跟古时候比，有缺点也有优点，优点是什么？现在的高科技，我们把讲的东西可以录下来，可以重复、反覆的去听，在过去不行，过去没有，顶多做一点笔记。所以过去学经教的人确实是要有条件，第一个是他记忆力要�
