大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第178章
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中国传统的家教,我们推想至少有五千年,但是黄帝之前没有文字记载,传说,从黄帝开始世世代代都有记载。在过去每个家庭有家谱,家谱是家庭历史。家谱里面,它的内容,家道、家规(也叫家训)、家学、家业,这是维系中国五千年来长治久安的大根大本。中国人最懂得教育,教育的原点就是五伦里面的「父子有亲」,亲是亲爱。教育的目的是如何保持这种亲爱在一生当中永不变质,这第一个目的,第二个目的是如何把这个亲爱发扬光大,让他从爱父母扩展到爱兄弟、爱家族、爱亲戚朋友、爱邻里乡党、爱社会、爱国家、爱人类,《弟子规》最后讲「凡是人,皆须爱」。所以中国的教育是爱的教育。这个族群、这个国家几千年来是和睦,这在历史上可以找到证据,中国从来没有跟外国人打过仗,没有说侵犯别人的领土,历史上没有这个记载。爱好和平的族群,为什么?教出来的,从小就教你爱。
八德,这到后来有两种讲法,古时候讲的是「孝悌忠信礼义廉耻」,后来又有个说法「忠孝仁爱信义和平」,这两个合起来看,有四个重复的字,把它去掉,有十二个德目,好,这十二个好,那就是「孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平」。这是中国人做人的根本理念,起心动念、言语造作不违背这十二个字,这是中国人称为君子,再提升上去是贤人,再上去是圣人。人民普遍能够遵守伦理道德,再加上因果的教育,善有善果,恶有恶报。因果教育在《易经》里面夫子就提倡,你看在《系辞传》里面,他老人家写的,「积善之家必有余庆」,这是讲因果;反过来,积不善之家那就凶,不是吉。所以吉凶祸福这是业力所感的,儒跟道讲得非常的详细。这三种教育在中国,古代的中国是普遍的推行,所以国家才有长治久安这么好的治绩。我们现在很苦,我们的苦不是没有原因的,满清亡国之后民国成立,在当时军阀割据,接著对日本人的八年抗战,把中国社会整个打乱,我们传统的教育至少丢掉四代以上。像香港这个地方,英国人在这里占领一百五十多年,大概有七代的样子,所以今天我们遭受这么样的苦难。这个苦难有没有受完?什么时候才能恢复到安定和平?我见过许多专家学者,乃至於国家领导人,对这个问题都怀疑,这个世界还有和平吗?这个社会还会有安定的一天吗?这是个很严肃的问题,答案是肯定的,佛法尤其讲得坚定,回头是岸,回头把老祖宗的东西找出来,就能够自救,就能够救家庭、救社会、救国家、救世界,没有别的,还就这三样东西,五伦、八德,加上因果教育。
我们在联合国多次做出报告,与会的朋友们听了之后也都很欢喜、也很赞叹。会后我们在一起吃饭聊天,大家就问我,「法师,你讲得很好,这是理想,做不到!」这才是严重的危机,我们讲信心危机,没有信心这不得了。怎样建立信心?那就必须要做出样板来给他看,要做实验。所以难得!我们也到处去找机缘,最后在二00五年在我的老家安徽庐江汤池小镇有这么个缘分,我们建立一个传统文化中心,在这个小镇来推动全民弟子规的教育。没有想到三个月就见效,人民就回头,风气一百八十度的转变,使我们产生无比的信心,真的相信我们的老祖宗,肯定人性本善,《三字经》上讲的「人之初,性本善」。现在这个社会人不善,为什么会不善?不善是习性,你一定要晓得,他本性本善,他学坏了。为什么学坏?没有好样子给他看,没有好人教导他,只要你一教,他就回头,这是我们在汤池小镇做的实验。那为什么不教?所以第二年,就是二00六年,我们在巴黎联合国教科文组织总部做报告,就把这个成绩,不但报告,还做了三天展览,影响很大。这等於说告诉全世界,中国传统东西不是理想,是可以做得到。哪个地方肯做,我们相信,尤其现在高科技这种手段,你能够利用远程教学,利用网路、利用卫星电视来做传播。
认真去做,我们相信,像中国这么大的幅员,在我的想像当中,顶多一年,我们的社会就恢复到安定和谐。所以和谐社会、和谐世界是可以落实的,这个并不是理想,确实可以做得到的。只要我们有坚定的信心,用真诚的心去推动,从自己做起、从我们家庭做起、从我们的社区做起,不难!所以教育比什么都重要,我们的老祖宗教导后人,「建国君民,教学为先」。释迦牟尼佛一生从事於教学工作,这个诸位一定要知道,释迦牟尼佛十九岁离开家庭,出去求学,三十岁成就。中国孔子也是如此,孔子他自己说的,「十五有志於学,三十而立」;释迦牟尼佛是十九岁外出求学,离开家庭出去求学,也是三十而立。在佛法里面的而立,就是大彻大悟、明心见性。彻悟之后他就开始教,教了四十九年,释迦七十九岁过世的。所以经典里面常讲,「讲经三百余会,说法四十九年」,这个讲经三百余会,用我们现在的话,办班教学三百多届,一生是搞社会教育,是搞多元文化,有教无类。他的学生不分国籍、不分种族、不分宗教,确实来者不拒,去者不留。一生没有建道场,所以说游化在人间,都给我们后人做出最好的榜样,他是真正世界上最伟大的一个教育家,多元文化的教育家。他自己本身是个多元文化义务工作者,一生教学不收学费。生活过著最清苦的生活,也是最健康的生活,日中一食,树下一宿。所以我们看到他老人家一生的行谊,我们多想想,他教我们什么?我们应该怎样向他学习。
今天讲到法王子「无上慧菩萨」,这是续佛慧命,弘法利生。我们在经典上看到讲经有四种利益,这是出在《金光明经》,《金光明经》上有这么一段话,「虚空藏菩萨梵释天等」,梵是梵天,色界天;释天就是我们中国人讲的玉皇大帝,佛经里面讲的释提桓因,这是欲界天。虚空藏菩萨,你看大梵天王、帝释天王这些人来向佛说,「白佛言,若诸国土有能讲说此金光明微妙经典,於其国土获四利益」,这讲《金光明经》。讲《华严经》更不得了,《华严经》是如来一生所说的第一经。四种利益,第一个「国土吉祥益,谓若有国土讲说此经者,国王军众」,军是防卫国家的,众是民众,「势力强盛,无诸怨敌」,这是刀兵劫化解,「疾疫消除」,瘟疫不会发生,「寿命修长」,人得长寿,「吉祥安乐,正法兴隆也」,这个正法并不是专门讲佛法,当然佛法也在里面,这个正法包括世间法,也就是社会上没有邪知邪见的人,没有做邪恶事业的人,这个社会多么美好!这是国土吉祥的利益。第二「辅臣和乐益」,这个辅臣是大臣,也就是我们现在所讲的,国家各个阶层的干部,从中央到地方,「谓若有国土讲说此经,则辅相大臣」,辅相是现在的总理,大臣是部长,「和悦无诤,王所敬爱」,王就是国家领导人,对他的部属敬爱,「安隐丰乐,随心所愿,皆得满足也」。第三种这是国家的人民,「国人富寿益,谓若有国土讲说此经,则沙门弟子及国邑人民,修行正法,多所利益,寿命延长,富逸安乐,於诸福田悉得修立也」。这是我们中国人讲的风调雨顺,不但人祥和,现在讲环保、讲环境,环境也和睦。这里面有句沙门弟子,沙门弟子是修行的学人,修道的这些学人,这是广义的,不是狭义的。在印度,凡是修道的都称为沙门,传到中国来之后,中国这个沙门是佛门弟子的专称。但是在印度不是的,各个不同的宗教、不同的派别修行都叫沙门。沙门的本义是叫勤息,我们佛门常讲「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,这叫沙门。戒定慧可以说在古印度所有宗教都修戒定慧,都是在控制贪瞋痴、放下贪瞋痴,到最后完全舍弃贪瞋痴,戒定慧才能到圆满。
第四个利益,「法师自利利他益」,这是说讲经传法的法师他自己的利益,「谓若有国土讲说此经,其说经之人,一切时中,身心调适」,我们现在讲,身心的和谐,延年益寿,「诸人民众,增加守护,慈悲平等,心无伤害」,这是自利,真正是个有德行的人、有爱心的人。有仁、有义、有谦、有和,这是八德里面的四个德目,「仁者爱人,义者循理」,就是他的思惟、他的言行,决定是合理、合情、合法,你说这种人在社会上谁不尊敬他,谁不拥护他!增加守护,慈悲平等,心无伤害,这是法师自利。「亦令一切众生诚心皈仰,皆悉修习菩提之行」,菩提是觉悟,也就是说我们大家一起放弃贪瞋欲望,这是现在讲的价值观。现在全世界的价值观是什么?是名利。这个事情,名跟利是人之所必争,用这个做价值观,社会是永无宁日,发展到最后那就是世界走向末日。
这个事情如果我们想一想,孟夫子当年见梁惠王,你看在《孟子》第一篇,梁惠王想的就是利。孟子去访问,梁惠王见他,开口就说,你老人家到我国家来,对我有什么利益?孟子说得好,「王何必曰利,亦有仁义而已矣」,这里面的意义很深很大。你想想看,全国老百姓如果都讲仁义,你这个国家必定兴旺;如果都讲利,「上下交征利,其国危矣」。今天许多的宗教预言都讲世界末日,我看了很多、听了很多,我相信。我为什么会相信?你看现在全世界上下交征利,孟子在二千五百年前就说,一个国家搞,其国危矣,现在全世界搞,世界危矣,套孟子的话就这个意思,这就是总结论,怎么可以用这个做价值观?如果每个人都讲仁、都讲义,这个世界就祥和。那是什么世界?那是极乐世界、那是华藏世界,诸佛国土!佛国土从哪里来的?人心造的。你看极乐世界,极乐世界跟我们这里有什么两样?我在讲席当中常常告诉大家,极乐跟娑婆没有两样。差别在哪里?差别是极乐世界,你看佛给我们介绍,那个地方的居民,「皆是诸上善人俱会一处」,不但是善,上善,极乐世界居民个个是上善,那他的国土哪有不好!极乐世界阿弥陀佛天天在讲经说法,这四�