大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第143章
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不苦？动乱、苦是你自己制造出来的，是你自己迷惑颠倒，不知道整个宇宙是一体。就好像我们一个人，一下糊涂，不知道耳朵跟眼睛是一体，它两个打架了；它要是知道一体，它就互相合作、互助合作。
佛菩萨、阿罗汉出现在我们这个世间，没有别的，就是做这个示现，不但有言教，有身教做出来给我们看，遍法界虚空界跟自己是一体不能分割。不但我们身体是整个宇宙的浓缩，跟外面法界虚空界是一样大。佛在这个经上说的，乃至於一个细胞，一个细胞还太大了；一个毛孔，一毛孔也太大了，现在讲什么？现在讲基本粒子，夸克，佛家里面讲的微尘，极微之微，就是讲这些东西。那么小的一个物质，眼睛看不见，那真是要用高倍的显微镜才能看到，那么小。那么小的一个物质它也周遍法界，就好像是整个法界所有一切的资讯全部都在这一粒微尘里头，没有大小！我们今天看到科学家发明的电晶体，一块小电晶体像指甲这么大，里面内容可以含藏一部《四库全书》。《四库全书》还没有做到，我看到《四库全书》这个光碟片好像是有十几片的样子，有十几片，也很了不起了。没有想到佛告诉我们，那一粒微尘里面的资讯是整个宇宙。所以说其小无内，其大无外，大小不二，是一。这叫奥妙，奥妙是从这里说的。
这种神奇奥妙人人都可以证得，佛说了，只要你把妄想分别执著放下，你就证得，你学跟不学没有关系。释迦牟尼佛示现，他学了十二年，放下之后见性了。六祖惠能大师不认识字，给我们示现的没学，一天书没念过，一堂经没有听过，放下就行了。这一放下全通了，整个佛法通了，一切世间法也通了。佛说这是我们的本能，在《华严经》上给我们说的「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想分别执著而不能证得」。佛说这个话，我们听了很痛心、很感激，老佛爷把这个秘密说出。他老人家说出，意思在哪里？意思是希望我们放下妄想分别执著，就跟他一样，你就见了佛，你就成了佛。
我们为什么不能放下？这里我们就想到「示三遍」里面讲「一尘出生无尽遍」，出生无尽，随顺自性出生无尽的庄严。那是哪里？大乘教里面讲的实报庄严土。不要讲其他的，就讲一个身，「身有无量相，相有无量好」，随顺性德，那你所见的一切众生都是诸佛如来，没有菩萨、罗汉。这是什么？这是你圆满的随顺性德，百分之百的随顺。如果欠一分，我只能做到百分之九十九，不能做到圆满，等觉菩萨的境界；再减一分，十地菩萨的境界，这讲的随顺。如果是相反的，相反什么？随顺自己的烦恼习气，还是出生无尽，这个出生无尽是什么？六道三途，出生这个东西。
那再问你，有没有真正的佛净土？有没有真正的六道三途？告诉你，没有，全是假的。所以一切法从心想生，我们明白这个道理，它全是自性现的，自性里什么都没有，自性现的是从你的心想变现出来的。所以你心清净，没有妄想分别执著，它就现一真法界，实报庄严土；有了分别执著，这就现十法界；严重的执著，就现三途、就现六道，就这么回事情。所以永嘉大师讲得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，梦是迷，迷的时候有，觉了就没有了。我们如果是真正有一点小觉悟，在这个世间你就很自在。譬如讲安居，实在讲，有一点小境界，什么地方都是安居，都是安全、平安的。你没有这个境界，你心里有分别执著，你就找不到一处安居的，处处都不安全。你有怀疑、你有忧虑，你哪来的安全？你没有安全感。现在很多人，我都遇到很多人问我这个问题，怎样能找到一个有安全感的地方？我告诉他《大方广佛华严经》，你能入华严境界，你就得到安全，所有一切疑虑都没有了。
生在这个世间随缘，随缘就是什么都好，没有一样不好。缘有真妄，一真法界是真，《华严经》上讲的初住以上这是真，十信以下是妄。妄里面有染净，四圣法界是清净的，净土；六道是秽土，是染污的。染污里面又有善恶，你是随善还是随恶？随善，这三善道；随恶，那就是三恶道，全是自己搞出来的，出生无尽。尤其是，你随顺恶，恶是十恶，杀、盗、淫、妄、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴，你随顺这个，出生无尽。出生什么？出生，佛在经上讲的，八万四千尘劳烦恼，够你受的了，你随顺这个；如果你反过头来，我随顺性德、我顺著性德。违反性德，那就是出生八万四千尘劳烦恼，也可以说无量无边的烦恼；如果随顺性德，就出现大乘教里面八万四千细行，也可以说是无量无边的功德，都在你一念之间，与外头境界毫不相关。
从一切境界里面你的感受，你就知道你自己的修学程度提升到哪一个等次。我们一般人要遇到别人对我们的伤害，毁谤、严重伤害，生不生烦恼？有没有忧虑？有！那功夫不到家。自己再想想看，几年前遇到这个事情感受如何？现在遇到这个事情感受又如何？现在比从前轻了，那就进步，你提升了。现在遇到没什么感觉了，你境界就更高了，不是麻木不仁，没有感觉。给你严重的打击，你还笑咪咪的若无其事，为什么？假的、全是假的，没有一样是真的，你把这个东西放在心上干什么？错了！现在不放在心上，这是正确的。把什么东西放在心上？佛陀的教诲。这个东西是真的吗？这个东西也不是真的。但是什么？那是负面的，这是正面的。我们现在功夫还不纯，我们有正面的善，负面的恶没有了，断一切恶修一切善，成就一切善。再提升？再提升像清净，善有没有？善有，但是对这个善行绝对没有起心动念、没有分别执著，那就叫清净。纯净没有恶了，纯净没有染污了，那你就提升到菩萨境界了。为什么是菩萨？因为他还有起心动念，我还在纯净纯善。再提升，纯净纯善的念头没有了，那就口开不得了，这是这经上所讲的「言语道断，心行处灭」，这成佛了，这才达到最高的境界。从最高境界回过头来看十法界，那是一场梦，四圣法界是美梦，六道三途是恶梦，一场梦而已！你才真正得到解脱。这不可以不知道。我们再看末后一首偈，这举个例子，谁做到？
【正觉过去世。未来及现在。永断分别根。是故说名佛。】
我们才称他作佛。『正觉』就是佛，成正觉者。他对『过去，未来及现在』，这讲的三世。『永断分别根』，分别的根是什么？起心动念。执著的根是什么？对立的念头。这个要知道，对立的那个念头，佛教的术语叫边见，身见、边见，边见是二边，对立的。这是所有烦恼（见思烦恼）的根，但是这个根的根，这个根还有一个根，还有一个根是什么？身，有我。有我就会跟人对立，无我了，对立就没有。所以《金刚经》上讲「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这是真的，一点都不错，千万不要以为身是我。什么是我？如果你是学大乘的，遍法界虚空界是我，这个好！这是什么？这是法身。这个身是我，那个身也是我，另外身也是我，没有一样不是我，山河大地也是我，树木花草是我，蚊虫蚂蚁是我。有这样的认识是法身菩萨，他不是普通人。那你利益他不就是利益我？害他不就是害我？真的，同体大悲，无缘大慈，就流露出来了。所以分别的根是起心动念，执著的根是我跟对立。我要特别说出对立，为什么？「我」不容易忘记。如果从对立上下手，我不再跟一切对立，你就能破我执。破我执，恭喜你，你入了佛门，《华严经》里面初信位的菩萨，入门了。只要入了初信位，你就不会退转，三不退，你证得第一个叫「位不退」。你绝对不会再退回去做凡夫，从此之后上了学，你慢慢的就不断的提升，一年级、二年级、三年级就一直往上去了，就怕进不了门。诸位要记住，我常常劝导大家，我们把自私自利放下、把名闻利养放下、把贪图五欲六尘享受放下、把贪瞋痴慢放下，这什么境界？这在门口，就是我帮助大家到达初信位菩萨的门口，就是一年级的门口，没进去。进去怎么样？进去必须再跨一步，「我」放下了，这个对立放下了，你进去了。成见放下了，我以为怎样怎样的，这是成见，全是属於妄想。不再有成见，到这个时候什么都好，你才真的快乐。而且你对於一切事，佛法里面讲的性相、理事、因果，你看得清清楚楚、明明白白。
看到这个人干坏事将来要堕地狱，能不能讲他？不能讲他。为什么？讲他，会帮助他堕得更重；不讲他，会轻一点。讲他更重，为什么？讲他不相信，他还毁谤，他堕得更重。所以你劝他是慈悲，不劝他还是慈悲。劝他，能劝他就是他能信、能回头，一定要帮助他、要告诉他；他不能回头，他不能相信，决定不告诉他，让他不要堕得太重。这样你才看到诸佛菩萨说法是慈悲，不说法也是慈悲，一片慈悲！时节因缘他看得清清楚楚，什么时候该告诉你，什么时候不能告诉你，出生无尽的意思。我在前面讲「还源观」，这一段没有说得这么细，在这个地方补出来。
第三句「一尘含容空有遍」，这是我们一定要学习把心量拓开。含是包含，容是容纳，心量要大！要能包容。含容空有，有就是万法，万事万法，空就是虚空。佛门在法事里面常常赞叹释迦牟尼佛「心包太虚，量周沙界」。心包太虚是含容空，量周沙界是含容有，他有这么大的度量。这个度量是自己本来的度量，你说这里头哪有骄傲？哪里有嫉妒？哪里有贪欲？而我们这个心量今天变得这么小，造无量无边罪业，错的，自性里头没有。傲慢、嫉妒、贪婪，自性里头真的没有，这个东西从哪里来的？从迷惑颠倒、分别执著里面发生的，完全是错误。这种错误造成我们在三途六道里面生生世世在受苦，不知道事实真相。果然知道了，你自然就放下了。
这一段清凉大师有注解，「后偈举佛释者」，举佛做例子来解释前面的意思。「上云佛然，佛云何然」，佛怎么然法？下面解释，「释云，觉於三世，离分别故」。佛对於过去现在未来完全明了，一点都不含糊，为什么？他不分别了，不分别就通三世。「种习斯亡，为断根也」，根是阿赖耶里面的种子、阿赖耶里面的习气，这个说法是对法身菩萨说的，我前面的说法是对我们现前大众说的。起心动念是分别的根，身见、边见是见思烦恼的根，我们可以从这边下手，逐渐逐渐才能够提升自己。
底下一句说得太好了，「又亦无心舍於分别，名为断根」，那真断得干净了。你还有心去做，习气没断；真正断了，连这个念头都没有，那真断了。譬如我们讲傲慢的习气，现在我们的修学，我有傲慢，我见到人行九十度鞠躬礼，为什么？破我的傲慢，我有心在做，这叫修行。修到一段时期之后，自自然然的念头都没有了，那真断了。嫉妒心，看到别人好事情心里面就难过，总得想方法破坏它，现在心里是难过，不破坏它，你有进步了。再进一步，不但不难过，可以修随喜功德，这在大乘佛法里面学到，你的好事我随喜，你那个好事就有我一分在里头，随喜
