当代女性修身养性的箴言书:读史做女人(全)-第7章
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其言是也!
也许不是阿娇的错,只是命运太过捉弄,从小一切都对她太好,她已经不懂什么叫感恩,成为怨妇也许就是一个弱者歇斯底里的反抗——只是那样那样喜欢《氓》的女主角,面对着始乱终弃,“信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!”男人不爱就算了吧,即使无法潇洒也不要抱怨,至少坚忍,生活也会变得尊重。
做女人,莫做陈阿娇。
七。班婕妤:楷模的悲剧(1)
[人物小传]:班婕妤,西汉左曹越骑校尉班况的女儿,相传为班固、班超和班昭的姑母。汉成帝的妃子,善诗赋,有美德。初为少使,立为婕妤。
[君子心语]:这个世界有这样一种类型的女人,她们的人生目标就是“楷模”,她们以为只要做到“完美”就可以得到想要的一切——班婕妤想要施展通过“楷模”施展自己的政治抱负,但是她不知道在一个男权中心的社会里,掌握这个男人才能拥有一切可能……
1。楷模的悲剧这是一个近乎完美的女人,横溢的才华,贞静的美德,出色的容貌,几乎是一个理想女性的楷模。
她出身贵族,为左曹越骑校尉班况之女。班况在汉武帝出击匈奴的后期,驰骋疆场,建立过汗马功劳。
德容兼工,端庄贤淑,成帝为她的美丽而倾倒。为了跟这位美丽的妃子在一起,她特别命人制作了一辆较大的辇车,以便同车出游,但却遭到她的拒绝:“看古代的图画,贤圣的君王都有名臣在旁,三代的末代皇帝才有宠妃在侧,现在陛下跟我一起乘车,不跟那些昏君一样了吗?”(《汉书?外戚传》)
才华横溢,琴棋书画无一不精;文学造诣极高,尤其熟悉史事,常常能引经据典,驱散成帝内心的积郁。又擅长音律,使成帝在丝竹声中,进入忘我的境界。对成帝而言,她不只是侍妾,亦是知己。平时还在德、容、才、工方面加强修养,希望对成帝产生更大的影响,使他成为一个有道的明君。
连后代钟嵘《诗品》都这样评价她:“从李都尉迄班婕妤,将百年间,有妇人焉,一人而已。”几百年,女人只有一个,就是班婕妤。
整个是一个薛宝钗的化身。
而在红楼梦第二十二回《听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语》里,贾政就悲叹过宝钗的命运:“此物还倒有限,只是小小之人作此词句,更觉不祥,皆非永远福寿之辈。”
宝钗的命运是“更觉不详”。那个隐喻是更香,那是寂寞夜晚点燃的一缕青烟,是如花岁月掩埋在寂寞的空守——宝玉出家,她在无爱的寂寞中度过余生。
同样的,婕妤的宠爱到赵飞燕姐妹进宫就画上了休止符。她被卷入宫廷斗争里,在赵氏姐妹的诬陷下,那个男人居然不顾旧情,把她处死。多亏平日的机智救了她,她对成帝说了一番情理并重的话:“我听说生死有命,富贵在天,修正还没能蒙福,做这种坏事有什么用?鬼神如果有知,不会受理这种不正当的申诉,如果无知,申诉有什么用?所以我不屑于那么做。”
结果成帝感念她应对得好,怜悯她,奖给她黄金百斤。可是她的心死了,那个男人已经移情别恋,只要赵氏姐妹在,她永无出头之日。
所以她自请去长信宫侍奉太后,在寂寞的岁月里,消磨花季的生命。
深宫幽幽,听着远处的歌声笑语,想起往日恩爱荣华,自伤《团扇诗》:新裂齐纨素,鲜洁如霜雪。
裁为合欢扇,团团似明月。
出入君怀袖,动摇微风发。
常恐秋节至,凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中,恩情中道绝。
恩情中道绝,到底谁错了?
终身所追求的,是幼年所接受的那些标准和训诫,是众人眼里完美的期许。
小的时候就被大人谆谆教导“应该”怎么做女人,并且坚信这样做就会得到幸福。
因此那样做了,也习惯那样做了,像所有人期望的那样做了,却得到了无比凄凉的结局。
七。班婕妤:楷模的悲剧(2)
被骗了。
2。自我觉醒的迷失班婕妤几乎是一个完美女人的典型,但是为什么这么才德兼备的女人成帝不要,却偏偏去喜欢一对歌妓?
某种程度上,赵飞燕简直是坏女人的典型,狐媚妄上,残害忠良,不学无术,最后还与人私通。
难道真的是“男人偏爱坏女人”?
在班婕妤的《自悼赋》里,我们可以找到答案。
承祖考之遗德兮,何性命之淑灵。
登薄躯于宫阙兮,充下陈于*。
蒙圣皇之渥惠兮,当日月之盛明。
扬光烈之翕赫兮,奉隆宠于增成。
既过幸于非位兮,窃庶向乎嘉时。
每寤寝而累息兮,申佩离以自思。
陈女图以镜监兮,顾女史而问诗。
悲晨妇之作戒兮,哀褒阎之为邮。
美皇英之女虞兮,荣任姒之母周。
虽愚陋其靡及兮,敢舍心而忘兹。
历年岁而悼惧兮,闵蕃华之不滋。
痛阳禄与柘馆兮,仍襁褓而离灾。
岂妾人之殃咎兮,将天命之不可求。
“美皇英之女虞兮,荣任姒之母周。虽愚陋其靡及兮,敢舍心而忘兹。”其实,这是一个有政治抱负甚至有野心的女人。
完美的薛宝钗也是有缝隙的。
贾府里她做人做得最好,才德兼工,连黛玉都喜欢上了她——某种程度上,这是为做统治贾府的宝二奶奶做准备——而她没有错,她一生都在努力做一个完美的楷模,而做楷模的目的是站在一个至高的地位上,实现自我的价值和能力。
太有思想的女人自我意识都是很强的,而一个人只要独立,就必须去寻找适合的方式去实现自我存在的价值。
她们不会满足浮世荣华,也不会满足于男人的附庸与玩物,她们需要更高的东西来满足,宝钗是管理贾府的权力,班婕妤则是政治抱负。
历史上这样的女人很多,武则天、孝庄、慈禧……
可惜与这些成功者不同的是,作为失败者,她们用错了方法和手段。她们错误地以为,只要成了楷模,世界会给她们想要的一切——这是个笑话。
那样一个时代,男权是至上的,皇权更是不可动摇,要想实现自我,只有一条途径——男人。
正所谓武则天之于李治,孝庄之于多尔衮,慈禧之于咸丰——历史上真正成功的女人,都对权力中心的那个男人有莫大的操纵力量。在严重男女不平等的社会里,这是唯一的出路,而不是成为什么楷模。
3。必然的失宠在汉成帝时代,最容易施展抱负的是赵氏姐妹,因为她们对成帝具有巨大的影响力,可惜她们没那档次。她们的满足仅仅限于驾驭后宫,荣华富贵,歌舞享乐,说到自我价值、政治抱负,可不是一个歌妓所能理解的档次。
但是她们无意中却用对了手段,为了取悦成帝,无所不用其极,掌上舞,温柔乡,甚至*——这都是拘泥于礼法的班婕妤闻所未闻的。
一个权力至高峰的皇帝需要的是什么样的女人呢?
不少人这样遐想,如果班婕妤遇到的不是荒淫无道的汉成帝,而是有道明君李世民、朱元璋……班婕妤会不会成为第二个长孙皇后?
答案是不会。
因为班婕妤不具备政治谋略——我们看一下成帝的政治处境。
当时王太后权倾一时,外戚专政,把持朝政的主导权不在皇帝,而是王太后的儿孙。失去权力的成帝对外不能施展自己的抱负,只好放纵情欲,在声色犬马里释放自己的郁闷。
这样一位皇帝,要贤惠的班婕妤何用?
可惜有才华的班婕妤没有看透这一点,如果她稍微有些政治头脑,想做自己理想里的贤内助,自当帮助皇帝夺回权力。可她没有,她只是以身修德,劝诫皇上把心思放在政事上,成为所谓的有道明君——成帝不是不想做,是做不了。
所以,班婕妤尽管才华横溢、美丽端庄、贤淑明理,却一不能帮成帝夺回皇权,二不能陪成帝纵情享乐。失宠,是必然的结果。
也就因此,赵氏姐妹成功地夺取了那个男人的宠爱,而楷模般的婕妤只能孤寂一生。
令人叹息的是,这位一直成为楷模的女子却有不同于宝钗的一点。
宝钗无情。
大观园抽签玩,成为牡丹花的宝钗,判词是“道是无情也动人”。这个女人理性得近乎无情,对宝玉、对母亲、对长辈、对姐妹,理性得失去人性,这是很多人不喜欢宝钗的原因。因为她不是性情中人。
但班婕妤对这个男人,是动了真情的。
才女命薄,也多情。
成帝也许并不明白,这辈子真正爱他的,就是这一个让他敬也让他畏的楷模——
她被成帝抛弃在太后的长信宫里,对这个无情的男人依然恋恋不舍,回忆往昔恩爱,写下著名的《团扇诗》,觉得自己还不如做一只乌鸦,能天天看见那个男人的身影。
成帝驾崩,自请守墓,日夜对着那个男人的坟墓,寂寞地焚香。五年,从日出的朝阳到日落的余晖,往昔恩怨如烟去,一代才女寂寞而终。
留下的,是没有实现的抱负、没有表白的深情、没有胜利的争斗、没有恩爱的惘然、没有唱完的诗篇……
八。解忧公主:一个人的战争(1)
[人物小传]:刘解忧,西汉第三代楚王刘戊的孙女,为了维护汉朝和乌孙的和亲联盟,奉命出嫁到西域的乌孙国。一生嫁给了三个乌孙王,直到年过七十岁,上书汉帝,得归故土。
[君子心语]:解忧一生都在为自己的汉朝谋求最大的利益,但这是四面楚歌下的孤军奋战,因为乌孙国跟匈奴的关系不是凭借她一个小小的公主所能拆分的,她最后失败了,可是她精神不死,每为某些神圣献身的人都值得我们尊敬,不是吗?
1。没有眼泪的和亲和亲,在历史上是一个带有政治色彩的词语。
和亲是指两个不同民族或同一种族的两个不同政权的首领之间出于“为我所用”的目的所进行的联姻,尽管双方和亲的最初动机不完全一致,但总的来看,都是为了避战言和,保持长久的和好。
和亲的媒介,就是帝王家的公主们。
这样,就产生了无数血和泪的故事。金尊玉贵的她们,要离开温暖的家乡远嫁塞外蛮荒之地,要忍受极大的委屈遵从胡人的风俗——生于帝王之家,命中注定,要成为政治的工具与牺牲品。
可历史就是历史,王朝更迭,民族战争,哪里能顾及到一个女人的眼泪?
但也有勇者,以柔弱的肩膀扛起了历史赋予她的使命。这里不仅指的是众所周知的王昭君,还有更优秀的一个女人,她叫刘解忧。
从血缘关系上考究,刘解忧是汉武帝的远房侄女,是楚王刘戊之孙。而楚王刘戊就是“八王之乱”之一,因此平乱之后,这个家族不可阻止地衰落下去,没有人敢再去亲近叛臣后代——尽管是刘氏血脉,天朝贵胄。
但是皇帝并没有忘记他们,痛击匈奴需要联合周边国家,其中最强大的是乌孙国。自然需要和亲,和亲需要王室子孙,这个谁也不愿意抗起的责任就落在衰落的刘戊家族上。
解忧注定是牺牲品。
先前嫁到乌孙国的细君公主已经不堪生活折磨,病死乌孙。汉帝为了联合乌孙,还是让解忧远嫁到乌