当代女性修身养性的箴言书:读史做女人(全)-第22章
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对于别人，这个时代是痛苦与挣扎，是旦夕不保的生命恐惧，是夜夜日思的更替危亡；但对于她，却是最大的幸运，虽然她因此死难了丈夫孩子，死难了很多亲人，但是正是这样一个时代，成就了谢道蕴，幸耶非耶？
看官们也许还记得小时候读过这样故事——历史上著名的以少胜多的淝水捷报传来，总指挥谢安正在府中与客人下棋。他拿过捷报阅过，便随手放在一边，继续下棋，就好像什么也没有看到。客人忍不住了：“前方战事怎么样啊？”“孩子们已打败了敌人。”他依旧从容安详。。然而，下完棋送客人走后，却再也抑制不住自己兴奋的心情，返回自己内室的时候，竟忘了迈门槛、把拖鞋底部的木齿都撞断了。
故事的男主角是她的叔父，她本人是安西将军谢奕的女儿，作为支撑东晋的四大家族之一，谢家可谓人才辈出，星光灿烂，出现过盛极一时的“封胡羯末”四大才子，封是谢万的儿子谢韶的小名，曾任车骑司马；胡是谢朗的小名，做官曾至东阳太守；羯就是她的亲弟谢玄上著名的淝水之战中的主帅。末是谢川，也颇有文才，只是早夭。
她的婆家，亦是显贵盛名之家，公公是“书圣”王羲之。小叔王献之的书法也是闻名于世，为历代书法家景仰。自己的丈夫王凝之虽稍逊*，但也家学渊源，草隶皆工。
在这种群星荟萃氛围里，作为唯一一个女儿，谢道蕴要么是名门闺秀，要么便是诗书皆通的大才女，可惜，都是也都不是，她越过了，我想，她如飞鸟一般横空出世，越过才华横溢建功立业的兄弟、丈夫与叔叔们，在洒脱放达又黑暗血腥的性情时代里，走出了自己的人生格调。
2。幸与不幸在大部分时代里，女人是不幸的，而在这个时代，女人却比男人们幸运得多。
作为男人，受传统儒家思想的影响，虽在精神上追求自由而自然的“归隐式”的人生境界，但内心深处亦不乏儒家的功业之志。如阮籍“尝登广武山；观楚汉战场；叹曰：‘时无英雄；使竖子成名！’”（ 《晋书？阮籍传》）“本有济世志；属魏晋之际；天下多故；名士少有全者；籍由是不与世事；遂酣饮为常。” （ 《晋书？阮籍传》） 而嵇康；史载“叔夜志趣非常；而辄不遇。” （ 《晋书？阮籍传》） 身为曹魏的姻亲； 不满司马氏残酷的统治； 提出著名的“越名教而任自然” （ 《释私论》） 、“非汤武而薄周孔” （ 《与山巨源绝交书》） 的口号，公开反对司马氏提倡的虚伪名教；面对当时的政局；他只能“超然独迈；遂放世事，纵意于尘埃之表。”
在无尽的尴尬里，他们永远要在在济世之志与淡泊名利之间走来走去，在匡扶社稷与退隐山林之间犹豫不决，在功名利禄与超逸放旷之间逡巡穿梭—— “居朝端而慕江湖”、“处江湖而不能忘情于魏阙”——永远。
但谢道蕴不需要，她是个女人。
既然消除了儒家“兼并天下”的进取，也就消融了那份进取与退守之间的焦虑与人格冲突，矛盾的两方如果只剩下“放达”一边，她便比身边的男人们多了份生命里的轻逸——
小时候，大雪，叔父谢安于温酒赏雪之余，雅兴大发，问在座的谢氏后辈，飘飘大雪何所似？堂哥谢明接口：“撒盐空中差可拟。”道韫马上微哂道：“未若柳絮因风起。”——很多人把这个作为道蕴机敏有才敏的例子，笔者却把它看成“轻逸”的另外一个证明。
（“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撤盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。《世说新语？ 贤媛》）
谢朗的意象里，雪是“盐”，是人间的，是世俗的，也许从一开始，谢朗就知道自己的人生是继承前辈未竟的事业——你无论怎样飘逸，作为一个男人，肩头上有江山社稷还有家族荣誉，性命前程，所以他只会也只能是“盐”的境界。而道蕴不用，她肯定嫁的不错，只要遵守妇道，社会和上天以及家族都不会找她的麻烦，所以，她活得象“柳絮”那样轻逸悠闲。
幼年读书，谢安问她：“毛诗哪一句最佳？”道韫答道：“吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”“吉甫作诵”指的是尹吉甫写的“丞民之诗”，该诗赞美周宣王的卿士仲山甫，辞清句丽，传诵不衰。谢安称赞谢道韫颇有“雅人深致”。（《晋书？九十六卷》）——
也许从小，我们就可以看到谢道蕴身上迥然于兄弟们的“轻逸”与“雅致”，因为是一个女孩，也正因为是一个女孩，她能轻松地越过男孩子们在功名与退隐之间的难关与挣扎，来到他们所向往但却永远无法企及的“超凡脱俗之境”。
十七。谢道蕴：天上飞鸟的痕迹（2）
3。之轻与之重四川汶川地震，天灾面前，有几万条生命在这个地球上消失；03年非典的时候时候正封校三个月，经历过一日几百例的极端恐慌之后才明白，在强大的、不可操纵的灾祸面前，个体的生命只是一个数字而已，就这么不堪一击地沉重，生命很脆弱。
于是，日常里恩怨情仇、功名得失瞬息之间无影无踪，我们总以为可以天荒地老，其实，一切都会戛然而止。
由此，也许更能理解谢道蕴那个时代，虽然她消融了男人们那些冲突与痛苦，但是她的轻逸是那样的不堪承受之轻。人，学习了会知道，但是只有经历了，才会懂得，没有办法，有些事情，需要亲身，才会真正的明白。
那个时候她虽然是灵慧的，却是浮躁的。
身边皆天下钟灵秀气，嫁得郎君却是泛泛而已，自是心高气傲的人，回家自是不悦：“不意天壤之中，乃有王郎！”
（“王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释曰：“王郎，逸少之子，人才亦不恶，汝何以恨乃尔？”答曰：“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！”《世说新语？ 贤媛》）
他配不上她，她惊天绝世，飘若游龙，而他只是禀性忠厚的上才而已，她瞧不起是应该的，但是她并不痛苦，因为从本心里，婚姻在她眼里也算不得什么，或者说，丈夫、甚至男人在她眼里，都算不得什么——
她这样讥笑不上进的弟弟：“你不学进，是世俗之心太重？还是天分有限？”
（“又尝讥玄学植不进，曰：“为尘务经心，为天分有限邪？” 《晋书？九十六卷》）
小叔王献之与友人清谈论文，处在下风，恰巧被经过的她听到了，就叫婢女告诉王献之，愿出来为小叔子解围，于是坐于青绫步鄣之后，娓娓道来，侃侃而谈，客人都甘拜下风。
（“凝之弟献之尝与宾客谈议，词理将屈，道韫遣婢白献之曰：“欲为小郎解围。”乃施青绫步鄣自蔽，申献之前议，客不能屈。《晋书？九十六卷》）
那个时候的她，无论是敦厚而渐痴迷于道教的丈夫，还是出色优秀的兄弟们，她俯视而看，自小便被长辈们夸耀出脱，加之天性聪明灵慧，早已进入脱俗容纳之境界——同郡张玄的妹妹很有才质，嫁给了顾氏，张玄每每夸奖，说可以同谢道韫比肩。有一个叫济尼的，常在二家行走，有人问，两个才女谁更优秀？济尼答道：“王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”
（“初，同郡张玄妹亦有才质，适于顾氏，玄每称之，以敌道韫。有济尼者，游于二家，或问之，济尼答曰：“王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。” 《晋书？九十六卷》）
因为未曾经历事端，在生命的飘逸上，她回头看着那些皱着眉头的男人，一直，是冷笑的——
可是多年以后的一场浩劫，让她突然沉于生命之下。
4。非乱与乱明月的《明朝那些事儿》让笔者对明代的发生了彻底的改变，本以为最黑暗最荒诞的朝代，皇帝荒唐、宦官作乱，朝臣疯癫——其实未必，我们可以奇妙地发现，所谓“资产阶级萌芽”，所谓几大名著，所谓科技发明，都出现在这个时代，这是一个很奇妙的时代：最荒唐与最极端的，但是又是最繁荣和最多元的，虽然出现过几个不理朝政的皇帝，但是往往“君昏于上，而政清于下”——原因就在于他的内阁大臣都非常杰出。
与皇权集中奴才主子的清代相比，明朝的皇帝要苦的多，经常要跟朝臣们做拉锯运动，而很多情况下，往往朝臣的意见是对的，原因很简单，朝臣是有选择的，几万人几百万人里挑出来的人尖子，而皇帝，是世袭，是没有选择的——这要感谢隋唐的科举制度。
正是由于隋唐的科举，很多寒门子弟才有机会登上龙门，而在这以前，门第是杀伐人才的最重要的工具，也就因此，有了很多不平，有了很多动荡，东晋算是一个最好的证明。
那个时候，朝政相对固定地把持在王、谢、庾、桓几个特定家族里，执政者也基本出于这几个大的家族——选择余地太小，优秀率自然会降低，而次等士族里的优秀人才由于无法升到高位，自然会心生不满。
孙恩便是。
此人出身次等士族，叔父孙泰为五斗米道教主，当时天灾人祸，战乱频繁，人们不禁要求仙问佛得一个平安，因此势力越发增大，最后孙泰决定教主不做了，换个皇帝当当，结果被司马道父子诱杀，侄子孙恩逃了出来，聚集几百人再次作乱。
而出人意料的是，这样一个乱臣贼子型的人物，作乱之时，居然“旬日之中，有众数十万，郡县兵卒，望风披靡”（《晋书 ？ 一百卷》）——这是有原因的。统治者的高压早已让下层老百姓不堪重荷，在痛苦挣扎之际，人们自然希望一种超自然的力量的救赎，而此时，中国最土生土长也是最适合中国的国情的——五斗米教（道教前身）出现了，教主许以来世的种种好处，对不识字的民众来说，确实具有巨大的煽动力量，而对于寒第出身的有志之士来说，四大家族的把持，也让次等士族有志之士无法上身贵介，他们对门阀家族的仇恨可谓由来已久，也就因此，我们可以解释为什么孙恩会杀害作为五斗米教教徒的王凝之。
这位老兄果然老实敦厚，最后“天人合一”的不是走向自我超脱，而是直通外太空了。当孙恩大军逼近时，他居然不加设防，相信道祖必能庇佑一郡生灵，每天闭门默祷，第二天对诸将佐说：“我已请得道祖允诺，派遣天兵天将相助，城池可保无虞，贼兵一定会自取灭亡。”——某种程度上，他比城外那个自称教主的人更加虔诚而敬业。
可惜，历史就是历史。
贼兵长驱直入，王凝之及诸子皆遇害，谢道蕴瞬息之间，失去了丈夫儿子和几乎所有的亲人，照理来说，她在劫难逃。她是门阀家族里有名的人物，又是王凝之太守的夫人——孙恩对“统治阶级”的手段向来极为残忍，曾经有次把一个县令煮了，分给县令的亲人吃，谁不吃就把谁肢解了。
他本来作为“起义军”就被史官们瞧不起，加上烧杀掠夺，残害百姓。（“有不同者戮及婴孩，由是死者十七八。畿内
