当代女性修身养性的箴言书:读史做女人(全)-第16章
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“夫人寻逝，临终遗教，唯以忠孝勉其子瞻。”如果不是有爱情，只是封建礼教的束缚，聪明如黄氏又何必殉情？临终遗教——儿子也并没有让她失望，诸葛瞻在蜀国灭亡之际，子孙二人以身殉国，成全“忠孝”之名。
如果不是爱。
音乐大师贝多芬相貌丑陋，可年轻美貌的勃伦施维克小姐为他神魂颠倒；卡米拉相比于戴安娜，容貌成几何级差距，可是查尔斯却为她离婚再娶；《侠客行》里石清缓缓地对比自己妻子美貌得多的芳姑道：“梅姑娘，我不知道。你样样比我闵师妹强，不但比她强，比我也强。我和你在一起，自惭形秽，配不上你。”
什么才是真正的爱情？美貌与爱情之间距离有多近？又有多远？
“爱情”这两个字的含义太丰富了，什么都是，又什么都不是。无论什么样的爱情，里面都必然包含这样一个因素——性吸引力——这才是爱情里的所谓“美”。
这个世界上，我们有公认的帅哥美人，但是你未必能对他（她）产生爱情。大家都夸赞刘德华帅，但是你爱他试试？那为什么他（她）很美你却爱不上？是因为他（她）只具有了“性吸引力”的一个方面——外在美。
一个人的外在是性吸引的基础，气质才是性吸引的核心，“爱情心理学”这样解释气质美：“气质美，是指寓于两性中，能使对方相容并产生好感之心理特点。它由力感、柔感、智感构成，通过外表，言谈举止表现出来。”平时所说的“风韵犹存”，就是性气质的美感。两性间的气质吸引，正是一方的气质表征满足了对方潜在的心理欲望。对异性赞不绝口，并非对方长相好，而是因为对方的气质正是自己的心理潜在模式的再现。
而气质是需要内心来衬托的，只有你的心智、理智、柔感符合了对方潜在的心理模式，你在他的眼里才具有“美”的可能。
此外还要有*这个催化剂，“它是美感中与性有密切关系的表征，能给异性以集中、强烈的感受。女性的*表现在眼、唇、四肢及女性的第二性征上；男性的*集中在躯体，如肌肉和眼神上”。之所以有查尔斯之于卡米拉等，是因为爱情的“美”不是外在美，而是包括外在、气质与*的“性吸引力”。因而我们可以这么下结论：也许黄氏不具有外在美（黄发黑面），但是她却以自身的气质（内心符合孔明的心理模式）与*（也许她身材很好）弥补了外在的不足，从而构成爱情里真正的“性吸引力”。起码她对于孔明，是“最美”的。
4。爱是合适孔明娶黄氏的时候25岁，那个时代已经算是大龄青年。《裴注三国志？蜀书》记载：“亮少有逸群之才，英霸之气。身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。”一句话，很帅很有才。要说这么帅的小伙子没人嫁，谁都不信。堪堪到了老大不小终于结婚了却又娶了丑媳妇，因此乡里传为笑谈，“莫作孔明择妇，止得阿承丑女”。我们从反面是不是可以这么想，孔明应该是很多名门闺秀与小家碧玉们憧憬的白马王子，因此他结婚才如此受人关注。
出人意料的是，这段不被人看好的婚姻却非常美满，虽然诸葛孔明因为符合帝王心目中的完美臣子形象，在历史上被神化得厉害，《三国演义》里快“智近乎妖”了。但我们还是不得不这样说，这个男人，情商极高。一般情况下，青春期没过的男人娶妻都奔着美女去，世俗的男人都奔着家世去，没出息的男人都奔着富家女去，但是诸葛帅哥却是真正知道自己想要什么。
黄老头提亲，说自己姑娘丑，但是有才，孔明就答应了，然后就结婚。可哪有那么简单，婚姻大事岂能儿戏，他多年来一直不娶，等到现在怎么可能冒失结婚？
他其实是看准了几点，一是黄家高风亮节，黄承彦名士之风，潇洒爽利，他的女儿自然不会是凡品。二是黄老头是他半个老师，他口里能称得起“才”的人，只能在孔明之上，不可能在孔明之下。那时候女人识字的都不多，能比他都有才，傻子才不要。三是他在做农夫的时候就自比乐毅。这可是平定天下之志，那时候又是乱世，必然要过动荡不安的一生，那么娶个貌美如花的老婆放在家里，什么事情也不会做，不给他织绿帽子织什么？
当然，娶亲之前还是一种估量，娶亲之后，则是爱情的开始。
由于帅哥情商极高，当时他就摸到了适合自己婚姻模式的脉。他知道他需要的女人不仅是可以齐家的贤妻良母，还要是可以辅助他纵横天下的伴侣，用一句现代的词，就是“合作知己型”夫妻。他知道自己有很多大事要做，没有精力跟着韩剧看多了的浪漫女人天天风花雪月；也知道自己当爹的欲望不强，不想整天弄只鸟赖在自己身上；更不愿意采阴补阳长生不老（他就是不懂养生累死的），所以不娶妖精。他想找伴侣，志同道合者，听得懂他这种智商180的人说话的——黄氏最适合（据传，诸葛亮六出祁山，七擒孟获，威震中原，发明了一种新的运输工具，叫“木牛流马”，又发明“连弩”这种新式武器，克敌制胜，为避瘴气而发明了“诸葛行军散”、“卧龙丹”等，所有这些都是妻子所教）。
正是因为黄氏的心灵和心智符合了孔明的“心理模式”，因此在孔*里，妻子就是他眼里最美的女人。而黄氏想必内修极高，遇到知己如孔明，真是莫大的幸运。一个女人终极的梦想就是在她年老以后，有个男人这么对她说：“我见过你年轻的时候，那个时候你年轻美貌，但是现在，我更爱你饱经沧桑的脸。”
回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影；多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或者真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，在头顶的山上它缓缓踱着步子，在一群星星中间隐藏着脸庞。
——叶芝黄氏无憾！
十四。孙夫人：政治，让女人走开（1）
［人物小传］：孙夫人，三国诸侯孙权之妹，名字未载。刘备定荆州时，孙权对其十分畏惮，于是进妹予刘备为夫人。
［君子心语］：孙夫人的悲剧，是小女儿情结挂上政治的色彩，所以看似强悍的她，成为了政治的牺牲品。
1。看不穿本来不想写孙夫人，因为三国的故事家喻户晓，反而不好找突破口。只是一时心动，开始翻她的资料，突然一声长叹。
孙夫人穿梭在那个权谋交错的时代，周转于野心与利益之间，被利用、被谋夺、被防备、被设计，直至投水殉情而亡。而所谓女中豪杰如她，其实不过是个单纯想爱的女人。政治，让女人走开。
故事从什么开始呢？有些东西本来跟她不相干，作为江东郡主，大哥孙策是名动一时的英雄豪杰，二哥孙权是一代霸主，天之娇女，自幼尚武，无忧无虑。孙夫人本来是应该快活的，但是因为一个地方，命运转轴开始发生改变。
公元２０８年，“夏，六月，罢三公官，复置丞相、御史大夫。癸巳，以曹操为丞相”（《资治通鉴？卷六十五》）。同年七月，曹操南击刘表。适刘表病亡，表两子琮、琦为争夺嗣位而翻脸，刘琮率众降操，使操唾手而得荆州。
刘琮降操后，寄住刘表篱下的刘备乘机收表部卒，“琮左右及荆州人多归备……比到当阳，众十余万人，辎重数千两”。接着，诸葛亮单舟过江会见孙权，以超人才智“舌战群儒”，终于引发名垂青史的赤壁之战。赤壁之战后，刘备上表推荐刘琦为荆州刺史，又南征四郡。武陵太守金旋，长沙太守韩玄，桂阳太守赵范，零陵太守刘度都归附了刘备。公元２０９年，“琦病死，群下推先主为荆州牧，治公安”（《资治通鉴？卷六十五》）。
刘备占领了荆州，而荆州对于孙吴而言，是一个什么样的地位呢？“荆州与国邻接，江山险固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。”
她这辈子毁在这个地方。
在一个蓝天白云的上午，她正练剑归来，听到一个消息，要嫁人了。哥哥做主要把她嫁给皇帝的叔叔，一个叫刘备的人。她擦了擦脸上的汗水，眼睛里起了层迷茫。女孩子终归要嫁人的，可是，她没见过他，小女孩子家心情，未免对未来的老公涌起了憧憬与幻想。她悄悄向侍女与江东兵将打听，终于知道她的夫君，是天下英雄。
自小看惯了戎马生涯，身边亦皆江东才俊，自是要“非天下英雄”不嫁的。她心里暗暗感激，哥哥果然对她情深义重，顺从了她的心意，嫁的是天下有名的英雄人物。虽然老了点，但是她想，英雄终归就是英雄。
可事实呢？《资治通鉴？卷六十五》上这样记载：“权稍畏之，进妹固好。”荆州是江东必争之地，刘备在孙权的眼里，不过是眼里的一颗钉子，出于笼络、出于畏惧、出于权益，孙权才将妹妹许于刘备，妹妹不过是他争夺荆州的一粒棋子。
正史如此记载，文史作品《三国演义》亦然。过了数日，细作回报：“荆州城中扬起布幡做好事，城外别建新坟，军士各挂孝。瑜惊问曰：‘没了甚人？’细作曰：‘刘玄德没了甘夫人，即日安排殡葬。’瑜谓鲁肃曰：‘吾计成矣：使刘备束手就缚，荆州反掌可得！’肃曰：‘计将安出？’瑜曰：‘刘备丧妻，必将续娶。主公有一妹，极其刚勇，侍婢数百，居常带刀，房中军器摆列遍满，虽男子不及。我今上书主公，教人去荆州为媒，说刘备来入赘。赚到南徐，妻子不能勾得，幽囚在狱中，却使人去讨荆州换刘备。等他交割了荆州城池，我别有主意。于子敬身上，须无事也。’鲁肃拜谢。……肃曰：‘周都督有书呈在此，说用此计，可得荆州。’权看毕，点头暗喜。（《三国演义？五十三回》）”不论哪个版本，孙夫人的婚姻都是一场交易，虽然贵为江东郡主，掌上明珠，看似风光一时，其实也不过是男人们交易的一个筹码。
但是孙夫人那个时候并不知道，十几年戎马，让她看到了铁血刀剑，却从来没有看透政治。这注定了她的悲剧。活在男人们的权谋时代里，却从来没有穿透过男人们的思维世界。
2。做得错某种程度上，男人考虑问题更多从现实与社会出发，女性则多于从人性角度。当国太知道自己女儿被当成计策里的筹码时，大怒而骂周瑜：“周瑜匹夫！汝做六郡八十一州大都督，直恁无条计策去取荆州，却将我女儿为名，使美人计！杀了刘备，便是望门寡，明日再怎的说亲？须误了我女儿一世！你每好做作！”所谓男人，只知道拼杀、利益、权谋、政治，哪里想到过人性的幸福？她是孙夫人的母亲，在她眼里，女儿就是女儿。
孙夫人真得要与刘皇叔结亲了。
对未来的幸福生活，孙夫人是满怀期待的，孙权属下程普曾这样形容她：“郡主自幼好观武事，严毅刚正，诸将皆惧。”（《三国演义？五十五回》）这样一个女子，需要的男人，自是武功杀伐里的知己英雄。于是，在洞房花烛之夜，刀剑相佩，小女儿家的心情，本以为是英�
