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第1章

广嗣纪要-第1章

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广嗣纪要



 

修德篇第一
寡欲篇第二
择配篇第三
调元篇第四
协期篇第五
转女为男法
护养胎元
食物所忌
调理胎疾
妊娠堕胎
妊娠漏胎
胎动不安
妊娠聚积附:鬼胎
妊娠恶阻
 



  

 
  
修德篇第一



 

  卷之一

  全尝著《广嗣纪要》,一曰修德,以积其庆;二曰寡欲,以全其真;三曰择配,以昌其后;四曰调元,以却其疾;五曰协期,以会其神。遵而行之,有子之道也。若山水之灵,祈祷之应。必有德无欲者,天地交感,志意潜通,可无子而获孔,释抱送之祥矣。否则,徼福于冥冥之中,其不为天地厌之者几希。

  修德篇第一

  巢氏云:夫人无子者,盖有三焉:一者坟墓不嗣;二者夫妇年命相克;三者夫疹妇病,皆令无子。若夫疹妇病,可以服药而后能有子。余者皆不可治也。密斋著修德积庆之铭曰:民之初生,宗祀攸系。不生不育,人道乃熄。天不弃人,惟人自弃。厥动匪彝,自求祸戾。无高不摧,无升不坠。盛衰相乘,四对之序。积善之家,庆流不匮。栽者培之,造化之秘。谨按人之乏嗣者,或气数将穷,脉络当绝;或娇奢已极,福泽少减;或残忍太甚,罪孽难逃。苟非省躬悔过,积功崇德,则不能转祸为福也。故曰:君子修之吉。

  太上感应篇十种利益

  一、收街市遗弃婴儿,请人看养。俟年十五,愿识认者,送归父母团圆。
  二、每冬十一月,初三为始,收六十以上,十五以下乞丐、贫人,入本家养济院,每日给米一升,钱十五文,至来年十一月初三日,满一年,令其自便求趁。
  三、普绝汤药,应验救人病苦。
  四、施棺木,周给无力津送之家。
  五、使女长大,不计身钱,量给衣资,听其适人。
  六、专一戒杀,救护众生,遇有飞走物命,买赎放生。
  七、每遇荒歉之年,其粮贵籴贱粜,赈济贫民。
  八、应有寺观损坏者,修理之;圣像剥落者,为装饰之;或桥梁道路沟渠不通者,咸为治焉。
  九、有远乡士夫,客旅流落者,酌量远近,以助裹粮而周急还乡。
  十、居权司,凡遇冤枉,必与辨明。

  密斋云:十种利益,如收养乞丐、贫人一条,惟公侯宰相之家得为之,不如遇有饥寒者即周急之。如施棺木一条,所济有限,不如见路旁之死人,暴露之枯骨,即请人掩埋之。如放禽兽一条,不可为例,恐有捉捕来求利者,未免反伤其生也。如贵籴贱粜一条,不如丰歉平粜,勿论贵贱。如修理寺观,装饰神像,必亲监视之,恐被欺罔虚报也。

  昔东京有一焦公,三世无嫡嗣,遂为商旅,游玩名山,寻访至人,问其因果。及至京都,见一老僧,声清而远,目视精光,数与谈论,语言甚异。故就席而坐,僧曰:有何所论?焦曰:贫家三世无嫡嗣,奈何?僧曰:无嗣者有三:一、宗祖无德,自己无行;二、夫妇年命,恐犯禁忌;三、精神不守舍,妻妾血寒。焦公曰:自己无行,夫妇年命皆可受持,若妻妾血寒,有何法术?焦再拜告曰:愿闻一言。僧曰:不难。先修德,后修身,三年之后,可到五台山,当授异方。说毕,忽不见。焦自遇老僧之后,时时行方便,种种积阴功。遇人临难者,效观音之救苦。见物垂死者,体太上之好生。行恩布德,如此三年,竟往五台山,寻访老僧。数日不见,乃忽见行童,手持一书言曰:老师传语,大夫功成行满,回宅合药,志诚服之,富贵子孙,随念降生。焦公曰:但得嫡子定矣,何望贵子乎!于是生焦员外。后员外养子不肖,叹曰:有何损德如是?忽遇一道人云:汝有忧色,何不往五台山见老僧?焦氏顿首,遂往五台山,决其因果。至五台山不见老僧,只见行童曰:老师昨日言员外今日到山,故令行童相接也。再三传语,何必来问,但依父行,愚者自贤尔,后必生贤德子孙。焦氏曰:岂愚者反贤乎?行童曰:昔窦氏五子皆不全形,后引恩布德,皆拜科第。焦氏拜谢而归。

  密斋云:修德莫如悔过,过而不悔,则累其德矣。祷之于天,不若反求诸己,反身不诚,则获罪于天矣,此无子之报应也。

  《良方》论云:分野异域,则所产有多寡之宜;吉事有祥,则所梦亦各达其类。是故荆扬多女,雍冀多男。熊罴,男子之祥;虺蛇,女子之祥。是皆理之可推也。 


 

 
  
寡欲篇第二



 

  卷之二

  寡欲篇第二

  经曰:丈夫二八肾气盛,天癸至,精血溢泄,阴阳和,故能有子。女子二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。

  仓公云:男子精盛以思室,女子血盛以怀妊。

  密斋云:男女配匹,所以广胤嗣,续纲常也。厥系匪轻。求子之方,不可不讲。夫男子以精为主,女子以血为主,阴精溢泻而不竭,阴血时下而不愆,阴阳交畅,精血合凝,胚胎结而生育蕃矣。不然,阳衰不能下应乎阴,阴亏不能上从乎阳,阴阳抵牾,精血乖离,是以无子。昧者曾不知此,乃拂自然之理,谬为求息之术,方且推生克于五行,蕲补养于药石,以伪胜真,以人夺天,虽有子孕而不育,育而不寿者众矣。

  《褚氏遗书》云:男子二八而阳精溢,女子二七而阴血滋,阳精阴血,皆饮食五味之实秀也。男子精未通而御女以通其精,则五体有不满之处,异日有难状之疾。阴以痿,而思色以降其精,则精不出,小便道涩而为淋。女子天癸既至,逾十年无男子合,则不调,未逾十年,思男子合亦不调。不调则旧血不出,新血妄行,虽合而难子。

  师云:古人男子三十而后娶,女子二十而后嫁。正如褚氏之论,恐伤其精血也。故求子之道,男子贵清心寡欲以养其精,女子贵平心定意以养其血,何也?盖男子之形乐者,气必盈;志乐者,神必荡。不知安调则神易散,不知全形则盈易亏,其精常不足,不能至于溢而泄也。此男子所以贵清心寡欲养其精也。女子之性,偏急而难容,情媚悦而易感,难容则多怒而气逆,易感则多交而沥枯。气逆不行,血少不荣,则月事不以时也。此女子所以贵平心定气养其血也。

  抑又论之,孟子曰:养心莫善于寡欲。寡欲者,尤男子之至要也。盖肾藏精,肝之脉,环于阴器而出其挺末。心不妄动则精常溢泄,肝实而阳道奋发矣。苟心慕少艾,纵欲无度则精竭,精竭则少而不多。精竭于内则阳衰于外,痿而不举,举而不坚,坚而不久。隐曲且不得,况欲输其精乎?是则肾肝俱损,不惟无子,而且有难状之疾矣。

  《要略》曰:脉得诸芤动微紧,男子失精;女子梦交,桂枝龙骨牡蛎汤主之:桂枝 芍药 生姜各二两 甘草二两 大枣十二枚 龙骨 牡蛎各三两 水七升,煮取三升。

  密斋云:此方乃固涩之剂,非镇心安神之药也。盖神者,精气之主也。神以御气,气以摄精,故人寤则神栖于心,寐则神栖于肾。心肾,神之舍也。昼之所为,夜之所梦,男子梦交而精泄,女子梦交而精出,是皆不知清心寡欲之道者也。斯人也,神不守舍,从欲而动,昼有所感,夜梦随之,心不摄念,肾不摄精,久而不已,遂成虚损。或有神气萎靡,念虑猖狂,风邪乘其虚,鬼气干其正,与妖魅交通者,是又难状之疾也(详见上卷)。辟邪丹宜,镇神镇精丹主之:人参一两 茯神一两 远志甘草水煮,去心,一两 柏子仁一两 酸枣仁去壳,一两 石菖蒲一两 白龙骨煅 牡蛎煅,各二两半 辰砂水飞,五钱,留一钱为衣以上共为末,炼蜜为丸,如弹子大,每服一丸,枣汤下。

  丹溪曰:人受天地之气以生。天之阳气为气,地之阴气为血,故气常有余,血常不足。何以言之?男子十六而精通,女子十四而经行。是有形之后,犹有待于乳哺。水谷之养,阴气始成,而可与阳气为配,以能成人。而为人父母,古今必待三十、二十而后嫁娶,可见阴气之难于成。而古人之善于保养,则伸阳于肾,有补无泄,正是此意。又按《礼记》注曰:惟五十然后养阴者,有以加。《内经》曰:人年至四十,阴气自半,而起居衰矣。又曰:男子六十四而精绝,女子四十九而经断。夫以阴气之成,止供给得三十年之用,已先病矣。人之情欲无涯,此难成易败之阴气,若之何而可以纵欲也。

  或曰:人在气交之中,今欲顺阴阳之理,而为摄养之法,如之何则可?曰:主闭藏者肾也,司疏泄者肝也,二脏皆有相火,而其系上属于心。心,君火也,为物所感则易于动,心动则相火翕然而随,虽不交会亦暗流而渗漏矣。所以圣贤只教人收心养性,其旨深矣。天地以五行更迭衰旺而成四时,人之五脏六腑亦应之而衰旺。四月属巳,五月属午,为火太旺,火为肺金之夫,火旺则金衰。六月属未,为土火旺,土为水之夫,土旺则水衰。况肾水尝借肺金为母,以辅助其不足。故《内经》谆谆然资其化源也。

  古人以夏月必独宿而淡滋味,兢兢业业于爱护保养金水二脏,正嫌火土之旺耳。《内经》又曰:藏精者,春不病温。十月属亥,十一月属子,火气潜伏闭藏,以养其本然之真,而为来春升阳发生之本。若于此不恣欲以自戕,至春升之际,根本壮实,气不轻浮,焉有温热之病?夫夏月秋土之旺,冬月火气之伏,此论一年之虚耳。若上弦前、下弦后,月廓空,亦为一月之虚。大风大雾,虹霓飞雹,暴寒暴热,日月薄蚀,忧愁忿怒,惊恐悲哀,醉饱劳倦,谋虑勤勤,又皆为一日之虚。若病患初退,疮痍正作,尤不止一日之虚。今人多有春末夏初患头痛脚软,食少体弱。仲景论春夏剧,秋冬差而脉弦大者,正世俗所谓注夏病是也。若犯四者之虚,似难免此。夫当壮年,便有老态,仰事俯育,一切隳废,兴言至此,深可惊叹。古人谓不可晃欲,使心不乱。夫以温柔之感于体,声音之感于耳,颜色之感于目,馨香之感于鼻,谁是铁心汉不为动扰?善养生者,于此五个月出居于外,苟值一月之虚,一月之虚亦宜暂远帷幕,各自珍重,保全天和,庶可以滋助化源,水得所养,阴无亏欠,与阳相平。然后阳得所附而无损越之变,遂成天地相交之泰,何病之可言?

  按丹溪此论四者之虚,尤求子者之当谨也。

  密斋云:男精女血,难成而易败。如此,夫以易败之阴,从以无穷之欲,败而又败,故男不待八八、女不待七七而早衰矣。尝见男子近女一宿数度,初则精,次则清水,其后则是血,败之甚矣!女子之血谓之七损,上为乳汁,下为月经,交合浸淫之水与夫漏浊、崩中、带下之物,皆身中之血也。加以生育之多,岂不败而又败哉?此求子之道,男子当益其精,女子当益其血,节之以礼,交之以时,不可纵也。

  《色欲箴》云:
  惟人之生,与天地参,
  乾道成男,坤道成女,
  配为夫妇,生育攸寄。
  血气方刚,惟其时矣。
  成之以礼,接之以时。
  父子之亲,其要在兹。
  眷被昧者,徇情纵欲。
  惟恐不及,济以燥毒。
  气阳血阴,人身之神,

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