妇科-妇人大全良方-第18章
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卷之六妇人寒热方论第三
生地黄散
属性：治妇人血气不调，或时寒热，体痛，不思饮食。
生干地黄 北柴胡（各一两） 羌活 木香 桂心 防风（各半两） 酸枣仁 羚羊角
屑白芍药 白术 黄 川牛膝 白茯苓 当归 枳壳（各三分）
上 咀，每服三钱。水一盏，姜三片，煎至七分，去滓温服，空心。
卷之六妇人寒热方论第三
柴胡散
属性：治妇人寒热体瘦，肢节疼痛，口干心烦，不欲饮食。
北柴胡 黄 赤茯苓 白术（各一两） 人参 地骨皮 枳壳（制） 生干地黄 苦
梗桑白皮 赤芍药（各三分） 鳖甲（炙，二两） 麦门冬（三两） 甘草（半两）
上 咀，每服四钱。水盏半，姜三片，煎七分，去滓温服，无时候。
卷之六妇人寒热方论第三
荆芥散
属性：疗时气风温，寒热瘴疟，往来潮热，并宜服之。
陈皮 麻黄 香附子 甘草（各一两） 荆芥穗 浓朴（各二两） 草果仁（三个） 川
白芷 桂心（各半两）
上 咀，每服二钱。水一大盏，姜三片，枣两枚，煎至七分，去滓温服，无时候。
卷之六
寡妇寒热如疟方论第四
属性：论曰∶寡妇之病，自古未有言者。惟《仓公传》与褚澄略而论及。言寡者，孟子正谓“
无夫曰寡”是也。如师尼、丧夫之妇，独阴无阳，欲男子而不可得，是以恹恹成病也。《易
》曰∶天地 ，万物化醇；男女媾精，万物化生。孤阳独阴可乎？夫既处闺门，欲心萌而
不遂，至阴阳交争，乍寒乍热，有类疟疾，久则为劳。又有经闭、白淫、痰逆、头风、膈气
痞闷，面 、瘦瘠等证，皆寡妇之病。诊其脉，独肝脉弦出寸口而上鱼际。究其脉源，其疾
皆血盛而得。经云∶男子精盛则思室，女子血盛则怀胎。观其经血，思过半矣。
卷之六寡妇寒热如疟方论第四
生地黄丸
属性：许学士云∶有一师尼，患恶风体倦，乍寒乍热，面赤心烦，或时自汗。是时疫气大行，
医见寒热，作伤寒治之，大小柴胡汤杂进，数日病剧。余诊视之曰∶三部无寒邪脉，但厥阴
肝脉弦长而上鱼际，宜服抑阴等药。余制此方，治之愈。
北柴胡 秦艽 黄芩（各半两） 生地黄（二两） 赤芍药（一两）
上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，乌梅煎汤下三十丸。无时候，日三服。
许学士云∶尝读《史记·仓公传》载，齐北王侍人韩女，病腰背痛，乍寒乍热，众医皆
以为寒热病也。仓公曰∶病得之欲男子而不可得也。何以知欲男子而不可得？诊其脉，肝脉
弦出寸口，是以知之。又有妇人热入血室，寒热如疟一证，在本卷第十论。
卷之六
妇人恶寒方论第五
属性：论曰∶夫妇人恶寒者，亦有阴阳二证。发热而恶寒者，发于阳也；无热而恶寒者，发于
阴也。发于阳者宜解表，脉必浮数；发于阴者宜温里，脉必沉细。又有汗后、利后恶寒及背
恶寒。以上疾证，方治并载《百问》，不复繁引。仆尝治一妇人，但恶寒别无他证，六脉
平静，遂用败毒散而安。此药能去表中风邪故也。经云∶恶寒家慎不可过当覆衣被及近火气
，寒热相搏，脉道沉伏，愈令病患寒不可遏，但去被撤火，兼以和表之药，自然不恶寒矣。
妇人恶寒尤不可近火。寒气入腹，血室结聚，针药所以不能治矣。
败毒散。（见《局方》）
卷之六
妇人血风烦闷方论第六
属性：夫妇人血风烦闷者，由脏腑劳伤，血气虚而风邪乘之，搏于血，使气不宣而痞涩，则生
瘀热。或肢节烦疼，口干少卧，皆因虚弱而气血壅滞，故烦闷也。
治妇人血风虚冷，月候不调，或即脚手心烦热，或即头面浮肿顽麻。川乌头丸。
卷之六妇人血风烦闷方论第六
川乌头丸
属性：川乌头（一斤，用好清油合四两一处，于铫内炭火炒，不住手搅。候裂者仍须如桑根色
为度，遂旋取出了于新瓦上。或不裂者不用，裂者则去皮、尖、脐） 五灵脂（去土石，拣
净，四两，生）
上为细末，更入臼中，或乳钵内研令停后，将蒸饼水浸后，却沥去水，渐渐入臼中和杵
，直待丸得，即丸如梧桐子大。空心，温酒或盐汤下二十丸。忌动风物。丈夫风疾亦治。
治妇人气血不和，心胸烦闷，不思饮食，四肢少力，头目昏眩，身体疼痛。赤芍药散。
卷之六妇人血风烦闷方论第六
赤芍药散
属性：牡丹皮 白茯苓 赤芍药 白芷 甘草（各一两） 柴胡（一两半）
上为细末，每服二钱。水一盏，生姜三片，枣一枚，同煎至七分，温服，食后临卧。
卷之六妇人血风烦闷方论第六
酸枣仁散
属性：治妇人血风烦闷，四肢疼痛，心神多躁，吃食减少。
酸枣仁 赤芍药 当归 羚羊角屑 赤茯苓 红花 生地黄（各三分） 防风 羌活 川
牛膝 麦门冬 桂心 川芎 地骨皮 甘草（各半两）
上 咀，每服四钱。水盏半，姜三片，薄荷少许，煎七分，温服。
卷之六妇人血风烦闷方论第六
当归散
属性：治妇人血风潮热。
当归（二两） 芍药 延胡索 不灰木 熟地黄（各一两） 大黄（三分，蒸） 桂心
（半两） 甘草（一分）
上为细末，每服二钱。水一盏，胭脂一小角子，煎至六分，去滓。如躁时，放冷服，细
呷清者。
卷之六
妇人血风攻脾不能食方论第七
属性：夫脾象于土，脾为中州，意智之脏也。其肝、心、肺、肾皆受脾之精气以荣养焉。脾与
胃为表里，脾主化谷纳食，胃为水谷之海，故经言四时皆以胃气为本也。妇人血气不调，脏
腑劳损，风邪冷气蕴蓄在内，攻于脾胃。脾胃既虚，为邪所乘，则不能摧伏五谷，故令不能
食也。
卷之六妇人血风攻脾不能食方论第七
草豆蔻散
属性：治妇人血风冷气攻脾胃，呕逆，不纳饮食。
人参（一两） 草豆蔻仁（面裹煨） 白茯苓 半夏（各三分） 良姜 白术 缩砂仁 枇
杷叶（去毛，炙） 桂心 木香 青皮 甘草（各半两）
上为粗末，每服三钱。水一大盏，姜三片，煎至七分，去滓温服，无时候。
卷之六妇人血风攻脾不能食方论第七
神曲丸
属性：治妇人血风攻脾胃，腹胁气满，不思饮食。
白术 附子（炮） 枳壳（制） 诃子 桂心 人参 木香 吴茱萸（炮） 陈皮（各
一两） 苦梗 干姜（各半两）
上为细末，以酒煮神曲末二两，作糊为丸如梧桐子大。每服二十丸，空心，姜汤吞下。
卷之六妇人血风攻脾不能食方论第七
椒红丸
属性：治妇人血风攻脾胃，脏腑虚冷，全不思食，脐腹多痛，体瘦无力。
椒红 沉香 附子（炮） 莪术 诃子 当归 白术（各一两） 良姜 白豆蔻仁 丁
香（各半两） 麝香（一分）
上为细末，酒煮面糊丸如梧桐子大。空心，温酒下三十丸。
卷之六妇人血风攻脾不能食方论第七
进食散
属性：李潜云∶治脾胃虚寒，不思饮食，及久病患脾胃虚、全不入食者。只两服能食（出《苏
沈良方》）。据愚见，此方既有川乌，治血风攻脾不食，岂无良验。
青皮 陈皮 粉草 良姜 桂心（各一分） 川乌（炮，去皮尖） 草豆蔻仁（各三个）
诃子（五个）
上为细末，每服一钱。水一盏，姜二片，煎至七分温服。
卷之六
妇人梦与鬼交方论第八
属性：夫人禀五行秀气而生，承五脏神气而养。若阴阳调和，则脏腑强盛，风邪鬼魅不能伤之
。若摄理失节而血气虚衰，则风邪乘其虚、鬼邪干其正。然妇人与鬼交通者，由脏腑虚，神
不守，故鬼气得为病也。其状不欲见人，如有对误，时独言笑，或时悲泣是也。脉息迟伏，
或如鸟啄，皆鬼邪为病也。又脉来绵绵，不知度数，而颜色不变者，亦是此候也。
卷之六妇人梦与鬼交方论第八
茯神散
属性：治妇人风虚，与鬼交通，妄有所见闻，言语杂乱。
茯神（一两半） 茯苓 人参 石菖蒲（各一两） 赤小豆（半两）
上 咀，每服三大钱。水一盏，煎至六分，去滓，食前温服。
卷之六妇人梦与鬼交方论第八
桃仁丸
属性：治妇人与鬼魅交通。
辰砂 槟榔 当归 桃仁（各三分） 水银（一分，枣肉研令星尽） 麝香 阿魏（面
裹煨） 沉香（各半两）
上为细末，炼蜜丸如梧桐子大。空心，桃仁汤吞下十丸。
又方∶似辟瘟丹。
虎头骨（二两） 朱砂 雄黄 雌黄 鬼臼 皂荚 芜荑仁 鬼箭 藜芦（各一两）
上件生，为末，炼蜜为丸如弹子大，囊盛一丸，男左女右系臂上。及用一丸，当病患
户前烧之，一切邪鬼不敢进。
太乙神积丹、苏合香丸皆可用也。
卷之六
妇人伤寒伤风方论第九
属性：论曰∶古人治病，先论其所主，男子调其气，妇人调其血。血室不蓄，则二气谐和；血
室凝结，则水火相刑。伤寒气口紧盛，即宜下；人迎紧盛，即宜汗。妇女左关浮紧不可下
，当发其汗以救血室。荣卫得和，津液自通，浃然汗出而解。仲景云∶妇人伤寒，经水适断
，昼日明了，暮则谵语，如见鬼状，此为热入血室。无犯胃气及上二焦。无犯胃气者，言不
可下也，小柴胡汤主之。若行汤迟则热入胃，令津燥中焦。上焦不荣成血结胸状，须当针期
门也。五行相克以生，相扶以出。平居之日，水常养于木，水木相生，则荣养血室；血室不
蓄，则脾无蕴积；脾无蕴积，则刚燥不生。刚燥既生，若犯胃气则昼夜谵语喜忘，小腹满，
小便利，属抵挡汤证也（伤寒胃实，谵语，宜下之；妇人热入血室谵语者，不可下也）。虽
然妇人伤寒与男子治法不同，男子先调气，妇人先调血，此大略之辞耳。要知脉紧无汗名伤
寒，脉缓有汗为伤风。热病脉洪大，中暑脉细弱，其证一也。假如中 用白虎，胃实用承气，
岂必调血而后行汤邪？仲景《伤寒论》所以不分妇人者，良亦在学人皆可随病，于男子药证
中以意选用也。
若妊妇伤寒，药性须凉，慎不可行桂枝、半夏、桃仁等药。小柴胡去半夏名黄龙汤，盖
为妊妇而去也。大抵产前先安胎，产后先补益，次服伤寒药。若病稍退，则止药不可尽剂，
此为大法。
黄帝问∶妇人重身，毒之奈何？岐伯曰∶有故无殒，亦无殒也。大积大聚，其可犯，衰
其大半，过其厄。
男子、妇人伤寒，仲景治法别无异议。比见民间有妇人伤寒方书，称仲景所撰，而王叔
和为之序。以法考之，间有可取，疑非古方，特假圣人之名，以信其说于天下。今取《金匮
玉函》治妇人伤寒，与俗方中可采者列为一卷。虽不足以尽妇人伤寒之详，并可以《百问》
中参用也。
妇人伤寒，发热恶寒，四肢拘急，口燥舌干，经脉凝滞，不得往来，宜桂枝红花汤。
卷之六妇人伤寒伤风方论第九
桂枝红花汤
属性：桂枝 芍药 甘草（各三两） 红花（二两）
上 咀，每服五钱。水一盏半，姜四片，枣二个，煎至七分，去滓温服。良久再服，汗
出而解。
妇人伤寒，口燥咽干，腹满不思饮食，黄芩芍药汤疗之。
卷之六妇人伤寒伤风方论第九
