014-本草乘雅半偈-第53章
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合法，成服食上丹，否则非徒无益，而又害之矣。女子二七，月事始以时下而有子。经行三
日，时日不移者，为经，为尝；或先，或后，或通，或塞者，为病，为变。三月一行者，谓
之居经；一年一行者，谓之避年；一生不行而孕者，谓之暗经；受孕仍以时下者，谓之盛胎；
受孕数月，经忽大下者，谓之漏胎；每月数至，或至无休息，或大下崩决者，谓之病经；十
二而孕，六十尤乳者，谓之变生，皆非嘉品。采取上药，须择首经。一法，即收经水绵帛，
或纸，用童溺漂洗即落，乌梅煮汁点之，铅即澄淀于底，泌去黄水，淡灰 干，此属下乘。
一法，用黑铅作偃月，橐 ，经至系之，满则倾置盘内，以上乘秋石，少筛经水之上，即作
薄衣，浮结于上，轻轻取起，随筛随结，以尽为度，此属中乘。其最上乘者，俟女子二七，
天癸将至，眉心先有红气，光艳夺目，丹家所谓上应星，下应潮者是也。其法亦用偃月橐 ，
先以头生男乳，晒取成粉，轻抹橐 之内，次筛上乘秋石于乳粉之上，经至则系之，经下遂
结药于橐 之内矣。倾去黄水，随筛随系，以竟为度。首经者，中结枚子，或一或二或三；
次行者，仅有散砂，即无枚子。采得枚子，先炼五气上丹，制一金丸，径大九分，丸分两开
，中作子口；上下俱实五气上丹。子口处，须令均平，次以极圆青豆，置于金丸之中，上
下合成，则中有圆窍，即藏枚子于丹窍之内，以蜂蜡封固，子半之后，午半之前，护系童女
脐上；午半之后，子半之前，护系童男脐上。满四十九日，枚子遂长满其窍，用时如法服食。
不则仍如前法护系，此得之异授，不敢自私，用公海内。
先人云∶濒湖未见神奇，徒自妄诋，若得童女首经，内含至药。如不可得，即未经残破
女子者，亦堪服食。以天癸为生身之基，两精相搏，便生一人，亦奇异矣。一法用红铅三两，
先
色如桃花，仅得百厘，每用一厘，重绵裹护，子寅二时，纳左鼻孔，行数百息，即随息入脑
，尽此百厘，为返老还童，长生不死之至实也。欲识神异，以死人胫骨，镂一小孔，置数厘
于孔内，仍埋土中过宿，至明起视，枯骨如生；或置分许于磁盘内，覆磁杯于丹上，水和麦
面，封固其口四围，缓火炙之，麦面焦黑，俟冷开视，其丹尽渗杯内，击碎其砭，都成丹色
，仍以杯砭乳细，入釜温养，丹复提出，毫末不减，此亦异术也。
【 】曰∶服食家，择处子相好端洁，生辰在仲秋者，禀太阴金水之一气，作鼎甚良，
俟其蒸变已足，黄道已归，上应星，下应潮，天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下矣。
丹诀云∶三十时中两日半，二十八九君当算，落红满地是佳期，金水过时空涸乱，故必三缘
会合采取合宜，时中月望，乃结枚子如芥粒，不假人力为也，更炼龙虎两弦，退却阴符，进
添阳火，候七七光生，食之接延寿命。即女子未经破残，或生辰在四季余月者，如法采取，
亦可却病，岂小补云乎哉。近所尚者，先天一气已失，仅取糟粕剩余，不唯无补于形神，反
致燎炎其焦府，既失授受之源，亦且择非其鼎，宜乎见者闻者，弃之勿顾。
第十帙
金樱子
内容：（蜀本草）
【气味】酸涩平，无毒。
【主治】主脾泄下痢，止小便利，涩精气。久服令人耐寒轻身。
【核】曰∶丛生郊野，山林尤多，唯江西，剑南、岭外者最胜。茎叶都似蔷薇而多刺。
四月开花白腻。夏秋结实，实亦有刺，大似指顶，形如石榴而稍长。核似大营子核而有毛。
【 】曰∶含桃曰樱，金樱子色金色而形相肖也。气味酸涩平，对待以治之。经云∶涩
可去脱。开肠洞泄，便溺遗失，精气溢泻，以及血液妄行，寝汗不禁，皆脱也。倘涩因涩用，
亦莫之敢撄。
（滑者涩之，脱者收之，对待法也。涩因涩用为从治；从治则反实其实矣。虽然，涩可
待滑，收可待脱，还须裁其本，度其标，评其后先，定其缓急。不独可以待诸标本，亦可以
顺诸流行矣。）
第十帙
人胞
内容：（拾遗）
身前身后事茫茫、欲诂因缘恐断肠，已有着脚处了。
【气味】甘咸温，无毒。
【主治】主血气羸瘦，妇人劳损，面 皮黑，腹中诸病，渐瘦者。治净，以五味和之，
如 法，与食之，勿令妇知。
【核】曰∶古方不分男女，近世男用男胞，女用女胞，物各从其类也。又云∶男病用女，
女病用男。欲其以阳与阴，以阴与阳则解也。首胎者，正中甲拆，解孚之胞，胞蒂居中。次
胎者，侧生旁拆，便偏倚不正。欲试男女，投水频搅，顷之水定，男覆女仰，仰以象地，覆
以象天，亦阳抱阴者覆，阴抱阳者仰，诚阴阳自然之形体也。修事，须择首胎者佳，次则健
壮妇人者亦可。先以米泔水摆净，贮竹器内，注长流水中，漂去恶血，以近世耽淫，胎尝有
毒，恶血净，毒乃去也。再以乳香酒洗过，篾笼盛之，烘干研末，蒸捣尤良，第蒸时勿令气
走。
先人云∶精气之括囊，身形之刍狗，同体之别，别录之首。
【 】曰∶人胞，一名混天母。留爱为种，纳想成胎，便裹胞衣，范围神室，所谓天地
之先，阴阳之祖，乾坤之橐 ，铅汞之括囊，胚胎将兆，我则乘而载之，胞系系脐，中有枚
子，名曰河车。主吸呼胎息，辘轳任督，所谓龙虎两弦，嘘吹盈望，位育婴儿之一气也。合
而言之，实先天之郛廓，主培后天之形脏，非草木金石之比。盖本其所自出，以从其类也。
脏器所陈诸证，皆属形脏化薄；吴球用治癫痫，为表气逆脏。脏气越表，阴阳舛错，形神不
俱故尔。
第十帙
硼砂
内容：（日华）
【气味】辛暖，无毒。
【主治】主消痰、止嗽，破瘕结、喉痹。
【核】曰∶出南番、西戎。状甚光莹，有黄白二种∶南番者，其色褐，其味和，其效速；
西戎者，其色白，其味焦，其效缓。皆是炼结所成，如 砂类。柔物去垢，制汞哑铜，知母、
鹅不食草、芸苔、紫苏、甑带、何首乌，皆能伏之。同砒石 过，大有变化。
【 】曰∶命名曰蓬，借喻以比量也。蓬，草之不理者，遇风辄拔而旋，故古者观转蓬
为车，轮之所繇始也。而身亦有轮∶喉即呼吸之轮，机废则为痹；咽即水谷之轮，机废则为
；舌即发声之轮，机废则为木、为强；目即根识之轮，机废则为暗、为障；肺即游溢朝使
之轮，机废则为嗽、为痿；上焦即开发宣味之轮，机废则为噎、为膈；胃腑即腐化敷布之轮，
机废则为吐、为呕、为反胃；阴器即转输决渎之轮，机废则为癃、为闭、为诸淋、为肿 。
虽气亦有轮，机废则壅而痰结；血亦有轮，机废则濡而瘕结。整之以硼砂，使旋转如轮，则
形骸气血，凡废弛者，无所不运迭而捷行矣。
（运迭捷行，即机转不回，回则不转，乃失其机。）
第十帙
芦荟
内容：（宋开宝）
方言黑为卢，书云下土坟卢，宜乎状似黑锡也。有不得隐曲，晋注谓不得作隐蔽委曲之
事谬甚矣。
【气味】苦寒，无毒。
【主治】主热风烦闷，胸膈间热气，明目、镇心，小儿癫痫惊风，疗五疳，杀三虫，及
痔病疮 ，解巴豆毒。
【核】曰∶出波斯国，今惟广州来。生山野，滴脂成泪，状似黑锡，木脂也。采不拘
时。一统志曰∶爪哇、三佛齐诸国者，状似 尾，草属也，采得以玉器捣成膏。
先人云∶有木草二种，或国异形别，无定准尔。味极苦，无出其右者。对治以热为因，
及热聚所生之虫类，莫不精良。
【 】曰∶卢，饮区也，饭器也，腹前也。会，总合也，终始大计也。宜入足阳明胃。
胃，饮腑也，谷委也，行身之前也，精气之总合也，经脉终始之大计也。味大苦，气大寒，
主濡阳明燥化，待标盛二阳，陨胃家邪实虫结者也。故治五疳惊风，先因于风也。经云，风
为阳邪。又云∶风者百病之始也。致阳明失于游溢，遂成谷郁饮留，为燥为标，为实为结耳
。经云∶风中于前，阳明受之。故逐阳明之风，其力转胜。若小儿惊痫，多从胎受，胎系腹
前故也。五痔疮 ，亦生于风。经云∶劳汗当风，陷脉为 。又云∶风客淫气，精乃亡，邪
伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠 为痔。至主镇心黄汗，此属心脾，并可绝其上源。经云
，二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月，其传为风消，其传为息贲者，死不治。
（父执沈启翁，庚申仲春，同先人结社紫芝禅院，诵华严大乘，颐往随喜，夜坐与颐曰∶
疗小儿诸疳，予家世授。疳非疳，干也，燥也，宜从润剂，勿辅心脾。否则转病肺，便难治
矣。越三日，读阴阳别论，始解致病之因，变生之证，遂拟方说数十则，呈正启翁，与所藏
方，强半相合。大率诸疳皆本于风，内薄心脾，心脾不受，因转属二阳。二阳，阳明也。阳
明居中，土也，无所复转，即病阳明经矣。盖阳明行身之前，维蒸持变，为形骸脏腑营卫脉
络之本，病则蒸休变息，黄道不归，女月不下，男精不写，喜正坐俯卧，有不得隐几而身曲。
甚则腑转传脏而风消，气转成金而戟肺者，死不治也。勿辅心脾者，当绝其上源，宜从润剂
者，法主乎中治，谓阳明之上，燥气主之，不从标本，从乎中治。中治者，中见太阴湿土之
化令，燥化专令，湿化待之，寒热温凉则逆也。至于气运迭迁，脏腑乘变，其旨幽玄，卒难
阐发。颐念启翁一夕之诲，永矢勿谖，略言大端，不敢妄泄其秘耳。）
第十帙
没药
内容：（宋开宝）
【气味】苦平，无毒。
【主治】主破血，止痛，疗金疮，杖疮，诸恶疮，痔漏，卒下血，目中翳晕肤赤痛。久
服舒筋膜，通血脉，固齿牙，长须发。
【核】曰∶出波斯，及海南，今广州亦有之。其木根株，俱似橄榄。叶青茂密。岁久者，
脂溢下地，凝结成块，色黑而香，状似安息。市肆多用松脂、沥清，伪造入药，殊为患也。
【 】曰∶没药，谐声也。水中有所取，曰没。屈伸俯仰，缀兆舒疾之文；出于中，散
于外，曰乐。盖人身精血膏液，涕唾汗溺之属，皆归于水，如水中有眚，则灌溉之用不行，
致筋不转，脉不摇，齿不生，发不长矣。亦即屈伸俯仰，缀兆舒疾之文，不出于中，不散于
外矣。没药功力，能入水有取，若眚翳除，而筋转，而脉摇，而齿生发长，成合自繇。岂复
有罔发于中，失散于外，为症瘕，为疮疡，为痔漏，为恶血，为翳膜肤赤之患。
第十帙
竹黄
内容：（宋开宝）
【气味】甘寒，无毒。
【主治】主小儿惊风天吊，去诸风热，镇心明目，疗金疮，滋养五脏。
【核】曰∶竹黄，生天竺国，及南海镛竹中。一名天竹，其内有黄，如黄土，着竹成片。
竹亦有之，今大竹内往往亦得之矣。今人多烧诸骨，及葛粉伪造者宜辨也。
先人云∶植物之灵，凝结在中，故可入脏以治其结。性本空达，风火自平。
【 】曰∶竹具奇偶候节，已言乎 竹矣。六年而成 ，周甲而再易。若天以六为节，
因名曰天竹。天竹者，巨竹也。津气钟而黄中作，复若地以五为制，五六�
