014-本草乘雅半偈-第43章
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两,用酥二钱半,涂上炙过用。治胃以姜汁涂炙,治肺以蜜水涂炙亦良。
先人云∶枇杷核下地即生,亦易长,近十年开花结果。性喜高疏,最便山土,秋英冬花,
春实夏熟,核多于肉,叶盛于枝,花繁成蓓。一丛约三五十枚,春半删除十之七,则果大肉
肥。否则无肉且小矣。青时有毛而酸,发白转黄,甘滑可口,望夏布叶,末倍于本,
虽并列园林,同登樽荐,而生荣成美,迥异时芳。处天地闭藏,独露英花,值万物蕃茂,阴
森肥遁。世知叶充药物,未知核仁两瓣,即将成两叶,木之胞阆也。然核与叶较,尤多酝畜
,枝茎皮肉,各有所施,统体专精,他果所不及也。
【 】曰∶收麦之器曰枇杷;仓 之官曰胃府。象其能入能出也。麦冬茂夏实,枇杷亦
冬花夏果,与玑衡冬入夏出反,谓其能阖能辟也。故入胃府,主卒 呕哕不止。兼走肺,疗
咳唾气窒者,此即 呕哕浊之饮,从肺脉上至于肺,则肺嗔肺胀,上下合邪,相击成咳,而
为唾为窒矣。固受盛属胃,其腐化敷布,必藉肺气之吸呼,互为关键终始故也。力主香港脚,
即饮浊下流;疮疡,即饮浊外溢。种种因证,咸从胃生。至若肃肺金,滋肾水,益脾土,清
心、镇肝,此即转出为入。解暑 ,消热烦,止消渴,除温、辟疫,此即转入为出。总不出
者使之出,不入者使之入,不开阖者使之开阖,形气咸调之良品也。经云∶阴之五宫,生在
五味,阴之五宫,伤在五味。然则枇杷不独入胃与肺,并入心肝脾肾五腑矣。以胃为五脏六
腑经气之始,复为五脏六腑经气之终故尔。
第八帙
琥珀
内容:(别录上品)
【气味】甘平,无毒。
【主治】主安五脏,定魂魄,杀精魅邪鬼,消瘀血,通五淋。
【核】曰∶出永昌、舶上、西戎、高丽、倭国者良。即松树荣盛时,流脂入土,千岁后,
沦结所成也。一种象物珀,内有物形;一种血珀,殷红如血色;一种赤松脂,形如琥珀,浊
大而脆,文理皆横;一种水珀,浅黄色,多皱文;一种石珀、深黄色,重如砂石;一种花珀,
文如马尾松,而黄白相间者次之;别有一种蜜蜡珀,臭之作蜜蜡香,色黄白,即蜂蜜所化;
一种枫脂珀,烧之不作松脂臭,即枫脂所化也。入药唯松脂血珀最良。修治用水调侧柏子末
,安瓷锅中,置琥珀于内煮之,从巳至申,当有异光,研粉筛用。
【 】曰∶虎魄入土化石,松脂入土化珀,同成坚固,因名琥珀。况膏释脂凝,则松脂
原具坚固相矣。入土沦结,自然莹光特异。虽与松脂偕安五脏,不若琥珀之能奠安神室也。
魂游于天,对待治之;魄降于地,想更亲切。故定魂魄之功,昭着特甚。瘀血五淋,腐秽所
成。松脂琥珀,精英所聚,杀精魅邪鬼者,以异光璧照,则鬼魅遁形,如神明在躬,死阴自
当潜消默化矣。
(猛虎非寿兽,其魄入土化石者,嗔业所致也。松木耐岁寒,其脂入土化珀者,净业所
成也。)
第八帙
真珠
内容:(别录上品)
【气味】甘温,无毒。
【主治】主镇心,安魂魄,去肤翳障膜,涂面,令人润泽好颜色,涂手足,去皮肤逆胪,
绵
【核】曰∶禹贡淮夷 珠,后世乃出南北海、川蜀西路、女瓜、河北溏泺,江
南湖泖间,亦时有之。岭表录异云∶广州边海中有洲岛,岛上有大池,池水淡洁,谓之珠池
。每岁刺史亲监珠户入池,采老蚌剥珠以充贡。广州志云∶合浦县海中有梅、青、婴三池。
蜒人每以长绳系腰,携篮入水,拾珠母纳其中,即振绳,令舟人急起之,设有线血浮水上,
其人即葬鱼腹矣。熊太古冀越集云∶余尝见蜒人入海,取得珠子树数担,状如柳枝,蚌生
于树,树生于石,凿石得树以求蚌,甚可异也。李 云∶南海之珠,多产石决明;女瓜者,
则蚌蛤耳。录异云∶北海之蚌,种类小别。其中一种似江珧者,腹亦有珠,咸不及海南
者,奇幻且多也。宗 云∶河北溏泺中,珠围及寸,色微红,其珠母亦与广州者不相类
。但清流水处者,色光白;止浊水处者,色黑暗;南珠色红;西洋珠色白;北海珠色微青,
各随方色也。格古论云∶南番珠,色白圆耀者为上;广以西者次之;北海珠,色微青者为上,
粉白、油黄者下矣;西番马价珠为上,色青如翠,老色夹石,粉青油烟者下矣。南越志云∶
珠品之上者有九,以五分至寸八分者为大品,有光彩;一边似度金者,名 珠;次则走珠、
滑珠、 珠、肖象珠、子母珠、浮屠珠、北帝子珠等品也。埤雅云∶鳖孚乳以夏,蚌孚乳以
秋,闻雷声则 ,其孕珠若怀妊然,故谓之珠胎,与月盈亏。淮南子所谓日至而麋角解,月
死而螺蚌 ,蚌一名蜃。墨子云∶周之灵圭,出于上石;楚之明月,生于蚌蜃。由是观之,
士之贤不肖,岂有种哉。盖物有非其类而化者,若牡蛎、蚌蛤,无阴阳牝牡,须雀鸽以化,
故蚌之久者能生珠焉,一于阴也。易曰∶离为蚌,为螺。盖螺之形锐,蚌之形剡,且皆外刚
内柔,而性又善丽故也。荀子云∶鸟无胃肺,蛤蜃无脏,蛭以空中而生,蚕以无胃而育。陆
佃云∶龙珠在颔,蛇珠在口,鱼珠在眼,鲛珠在皮,鳖珠在足,蚌珠在腹。抱朴子云∶真珠
径寸以上,服之令人长生;以酪浆渍之,皆化如永;以浮石、蜂巢、蛇黄等物合之,可引
长三四尺,为丸以啖之
铛中,将物四向支稳,然后着珠于上。乃下地榆、五花皮、五方草各四两,笼住,用浆水不
住火煮三日夜。取出,甘草汤淘净,石 中捣细,重筛,复研二万下。时珍云∶一法用人乳
浸三日,煮过,如上捣研;又法贮之缯袋,入豆腐腹里,煮一炷香,云不伤珠。忌用曾作首
饰,及见尸气者。
【 】曰∶真者,仙化通乎天;珠者,木一在中,胞胎之象,指生成功行为名耳。故中
秋月满,海蚌食其光而孕珠。盖月各有望,唯中秋主维四气之枢键,处三秋之正中,交两弦
之嘘 ,烹金水之华藏时也。食其光而柔丽乎中者,此以坎填离,神丹金液耳。是故神室根
身,
第八帙
酥
内容:(别录上品)
【气味】甘,微寒,无毒。
【主治】主补五脏,利大小肠,治口疮。
【核】曰∶酥出外国,虏名马思哥者是也。随地亦可为,其法用牛乳生汁一斗,入砂
锅内,煎五七沸,滤去滓,倾磁盆内,次早汁面有凝衣,遂撇取之,熬去水气,酥成矣。
宜腊月造,他时者色味易变。有用马、羊乳造者,功用有别,不可不辨也。
先人云∶乳分五味,从乳生酪,从酪生酥。钻摇取者曰生酥,经火取者曰熟酥。酥中之
精曰醍醐,乳一斤,可得酥一两;酥十斤,可得醍醐一两。得醍醐,则酪不可食;得酥,则
酪不可食。谓精粹已出,余皆渣魄耳。
【 】曰∶牛,土畜也。土缓而和,故易坤为牛。牛,胃也,地虽冻,能胃而生也。诗
云∶尔牛来斯,其耳湿湿。湿湿,言润泽也。盖牛之为物,病则耳燥,安则温润而泽,故古
之视牛者以耳。乳者,胃府之别汁,水食之精粹。乳而酪,酪而酥,酥又乳酪之纯粹精也。
故可待腑脏之决而躁,形气之瘁而 。经云∶腑脏形气,皆禀气于胃。胃者,腑脏形气之本
也
若客热咳逆,以及诸疾,咸从燥生,其耳湿湿,力能温润而泽也。坤,阴物也。牛故蹄
拆,病阴,则阳胜,故牛病则立,足太阴病有强立一条,宜为对证,顺其性耳。牛,阴物也。
故起先后足,卧先前足。又不独治强立,并可治四肢拘挛,膝痛不可屈伸矣。顾草本之 ,
尚假牛膝为名,功力较之牛酥,若合符节,比量推度,则得之矣。
(牛尝卧,牛病则立;马尝立,马病则卧。是以牛走喜风顺,马走喜风逆,则凡形骸气
血,经脉支络,逆流而上,与不得顺流而下者,当百倍其力。)
第八帙
莎草
内容:(别录中品)
蝼蝈俗名地狗,即以狗姜呼之。部署形层宫城位次,靡不周到诸阳之气起于胸中, 阖
则遏
【气味】甘微寒,无毒。
【主治】主胸中热,充皮毛,久服令人益气,长须眉。
【核】曰∶别录莎草,不别根苗。后世仅用其根,名香附子,并不知莎草名矣。生田野
下湿地,所在都有,唯陇西、涪都、两浙最饶。苗似草兰而柔,又似细萱而劲。叶心有脊似
剑,又似菖蒲吉祥草辈。光泽亦同,嫩绿萧疏,小别异耳。五六月中抽一茎,三棱中空,茎
端复出数叶。开青色花,成穗似黍,中有细子,似葶苈、车前子状。根多白须,须下另结子
一二枚,转相延生,外裹细黑茸毛,大者似羊枣,两头尖。耐水旱,虽分劈亦不知死。先人
云∶多属蝼蝈化生。土人每从沙地荒圃,或麦门冬地上,锄得香附,半存蝼蝈形者,两足为
根,头作苗叶,身成香附子,缘缘而生,延蔓可厌。土人患之,其地即改种络麻。麻盛不得
雨露,方才闷绝,呼为狗姜,或麦冬余气,幻结所成;或蝼蝈嗜啖麦冬,化生所致。故香附
子,气臭颇似麦冬,其非麦冬地者,则不可知,然的是蝼蝈化生为始。楞严经云∶化以离应,
即
先人云∶胸为肺金之部分,气为肺金之所司,皮毛为肺金之所主。香附子功能解表利水,
所
【 】曰∶莎品凡三,台、 、 也。尔雅载 。埤雅载台。子虚赋载 。尔雅翼载台、
而兼言 。本草混台、 、 为一物。繇辨之当早辨也。 即青 ,一名大莎。说文以为
青似 ,但大小有异,生江湖,为雁所食。台即夫须,一名莎草,子虚赋所为 ,汉书、
音义所谓 ,可以为衣,疏而无温,编之若甲状,毵毵而垂,使雨顺流而下,匹夫所须也。
即镐侯,一名侯莎,尔雅翼所谓莎,广成颂所谓绿莎,颜师古所谓青莎,晏元献公有庭莎
记,言此草耐水旱,乐延蔓,虽技心陨叶,亦弗之绝,茎叶都似三棱。图经所谓水香棱,又
名水莎、水巴戟。广雅所谓地毛。记事珠所谓抱灵居士。此皆指 苗茎叶为名也。根若附子,
相附连续,周匝有毛,大者如羊枣,乃子也。另有细根如白发,根上结子二三枚,或有或无
,有则转相延蔓者为牝。别录所谓香附子;图经所谓草附子,又名莎结、续草根;金光明经
所谓日萃哆;唐本所谓雀头香;魏文帝于吴求雀头香,即 根香附子也。用合众香,能发众
香臭,是以性专捭阖,开发上焦,宣五谷味,熏肤充身泽毛,若雾露之溉。中焦亦得藉之以
宣化,下焦亦得藉之以宣渎。又不独仅宣五谷味,并宣诸药味,而为诸药之先聘通使。如上
焦阖,则诸阳之气逆于胸中,致胸中热,尝日忧愁不乐,心忪少气者,捭阖从开,既顺乃
宣矣。则胸热自除,忧愁自释,心忪自平,少气自益,充皮毛,长须眉,诚若雾若露灌溉之
休征也。若食饮积,痞满坚,或霍乱呕逆,或月事不以时下者,此正中焦失于宣化。若膀胱
气妨,或崩漏带下,或下血尿血者,此正下焦失于宣渎。
若肌肉消削,或疹瘾瘙痒,或皮聚毛折者,此正上焦失于宣发,不熏肤,不充身,不泽
毛,
熏充灌溉之为用矣。频湖云∶得盐入血;得青盐入肾;得酒行经络;得苦酒消积聚;得姜化
痰饮;得参、术益气;得归、 补营