014-本草乘雅半偈-第10章
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生一叶，而性多寒。一种雀髀斛，茎大如雀髀，叶在茎头。一种草斛，若小草，长三四寸，
柔且韧，折之如肉而实。一种木斛，中虚如木，长尺余，色深黄而光泽。修治，去根头，酒
浸一宿，曝干，酥拌蒸之，从巳至酉，徐徐焙干。唯入汤膏，不入丸散，以质绵韧，不作末
故也。陆英为之使。恶凝水石、巴豆，畏雷丸、僵蚕。
先人博议云∶石止而不动，斛受而量满。黄色甘味平气，具土德化，有杜而不出，受而
不施，成而不生，及遂事之义，故有杜兰、禁生、石 之名。盖五中之伤，外出形骸之痹，
内以伏匿之气，故外消肌肉，而内乏阴精，此能去内外之因，而致内外之益，则五中不伤，
是为之补。久之则中藏既盛，外府自浓矣。
【 】曰∶不藉水土，缘石而生。一名禁生，虽禁犹生也。一名杜兰，此以形举，亦处
杜塞之境，犹若光风泛兰也。顾山之有石，若人之有骨，盘结之状，亦若筋膜之聚络骨节也。
斛，量名，象其能入能出也。故石斛功力，宛如胃府，运化精微，散精于肾，淫气于骨，散
精于肝，淫气于筋膜，以及从脾淫肌肉，从心淫血脉，从肺淫皮毛，何莫非水谷之源，次第
敷布于神藏，次第满溢于形藏者。设痹塞则中伤，致令胃失所司，不能下精与气，遂成神藏
之虚劳，形藏之羸瘦耳。久服则量而满，故肠胃浓。满而溢，故虚劳补，羸瘦充。设非强益
谷精，安能逐除痹塞，以续伤中乎。禁生、杜兰，深可味也。
第二帙
肉苁蓉
内容：（本经上品）
宛如生物，当与肉芝同一种类。
【气味】甘，微温，无毒。
【主治】主五劳七伤，茎中寒热痛，养五脏，强阴，益精气，多子，妇人症瘕。久服轻
身。
【核】曰∶出河西山谷，及代郡雁门，陕西州郡多有之。丛生 落树下，并土堑上。春
时抽苗，似肉色而红有鳞甲，第一出陇西者，形扁红黄，柔润多花，味甘且肥也；次出北国
者，形短花少。巴东建平间，亦有而不佳。有言马精落地所生，观 落树下，并土堑上，此
非马交之处，或说误耳。今人多以金莲根，用盐盆制而伪充。又有以草苁蓉充之者宜审。修
治，先须清酒浸一宿，至明，以棕刷去沙土浮甲，劈破中心，去白膜一重，如竹丝草样者。
有此能隔人心气，致令气上也。以甑蒸之，从午至酉，取出，又令酥炙得所用。
【 】曰∶柔红美满，膏释脂凝，肉之体也。燕休受盛，外发夫容，肉之用也。具体及
用，名肉苁蓉。喜生西地，外被鳞甲，藉土金相生，诚培形藏之上品药也。故主藏室倾颓，
致藏形之劳与伤者。用强体阴之精，以益阳生之用，则凝者释，释者凝矣。何患症瘕寒热者
哉。
经云∶肌肉若一，则形与神俱。故久服轻身。
第二帙
蓬
内容：（本经上品）
亦可以胆为主，当入少阳。经云∶十一脏腑皆取决于胆。少阳胆，厥阴肝，府也。
【气味】酸平，无毒。
【主治】主安五脏，益精气，长阴令坚，强志，倍力，有子。久服轻身不老。
【核】曰∶出荆山平泽，及冤句。今处处有之，秦吴尤多。时珍曰∶此类凡五种。予尝
亲采，以尔雅所列者较之，始得其的。诸家所说，皆未可信。一种藤蔓繁衍，蔓有棘刺，逐
节生叶，叶大如掌，状类小葵叶，面青背白，浓而有毛，六七月白花碎小，就蒂结实，三四
十粒而成簇，生时青黄，熟则黑黯，微有黑毛，状如桑椹而扁。冬月蔓叶不凋者，俗名割田
，即本草所谓蓬者是 也。一种蔓小于蓬 ，亦有钩刺，一枝五叶，叶小，面背皆青，光
泽无毛，开白花，四五月结实成子，亦小于蓬 ，不簇生而稀疏、生时青黄，熟则乌赤。冬
月苗凋者，俗名插田 ，本草所谓覆盆子，尔雅所谓 、缺盆者是也。二种俱可入药。一种
蔓小于蓬 ，一枝三叶，面青背淡白，微有毛，开小白花，四月实熟，红如樱桃，似覆盆而
色大赤，酢甜可食，不入药用，俗名 田 。尔雅所谓 者是也。一种树生者，树高四五尺，
叶
陈藏器所谓悬钩子者是也。一种就地生蔓，长数寸，开黄花，结实如覆盆，色鲜红，亦可食
者，本草所谓蛇莓者是也。若以五类互为辨析，则蓬 覆盆自定矣。诸家立论多端，皆近是
而非。更有以蓬 为根，覆盆为子，及覆盆为子，蓬 为苗，与树生为覆盆，草生为蓬
，并以蓬 覆盆为一物者，恐出臆说，难以为据也。颐曰∶顾名思义，蓬 族类繁多，因名
蓬，宜别子母兄弟，以及雌雄，则覆盆亦一支派矣。但禀气有优劣，功用有异同，不可不
细为辨析也。否则差之毫厘，失之千里，诸家臆说纷出，独蕲阳立言遵古，特表而录之。
曰∶凡使用东流水，淘去黄叶并皮蒂，取子，以酒拌蒸一宿，东流水再淘两次。晒干用。
先人云∶一名覆盆。又名阴 ，阴有覆义，知斯嘉美，便可发覆。又云∶津汁为味，甘
中之酸，为肝用药，咸具生成，裨少火生阳之机，逢形气淫业之累。又云∶生机勃发，用可
驻颜。
【 】曰∶草之不理，风辙轮旋曰蓬，田谐草木，在草木之间曰 ，故蓬 有藤蔓草木，
繁疏整棘之别。 田三候，色味性情之殊，盖以易生多变，而能五脏咸入。各随所受，以
从类尔。虽入五脏，以肝为主，当入厥阴。厥阴者，阴之尽，阳之始也。是以入厥阴之经，
长阴令坚、强志倍力，益精之气而有子。此体用双彰之效也。即腑脏之经，亦莫不终于此，
始于此耳。久服轻身不老，即生变之征。但肝主疏泄，服之过多，虽得其用，而戕其体。天
和损矣，慎之。
第二帙
蘼芜
内容：（本经上品）
合 芎 ，义意始备。
【气味】辛温，无毒。
【主治】主咳逆，定惊气，辟邪恶，除蛊毒鬼疰，去三虫。久服通神。
【核】曰∶蘼芜，芎 苗也。图说具芎 条内。陶隐居云∶蘼芜，一名江篱。管子云∶
五沃之土，生蘼芜。李时珍云∶茎叶靡弱而繁芜，故以名之。子虚赋，称芎 菖蒲，江篱蘼
芜。
上林赋云∶被以江篱，揉以蘼芜。似非一物，盖嫩苗未结，苗名蘼芜。既结根，名芎 。
大叶似芹名江篱，细叶似蛇床名蘼芜。淮南子云∶乱人者，若芎 之与 本，蛇床之与蘼芜。
郭璞赞云∶蘼芜香草，乱之蛇床。不损其真，自裂以芳。诗云∶山上采蘼芜，山下逢故夫。
少司命云∶秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下；绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。夫人兮自有美子孙，何
为兮愁苦。兰有国香，人服媚之，古以为生子之祥。而蘼芜之根，主妇人无子也。
先人云∶得青阳之气，通甲胆之精，辅神明之德者也。
【 】曰∶蘼芜茎叶，轻虚端直，繁芜蘼弱，因名蘼芜。气味辛温，禀少阳甲胆之力，
正中抽发，万化为之一新。舒徐和缓，春之春药也。对待急骤上逆，不循次第，而为咳逆惊
气者，原从至阴闭密之内，逗破端倪。故可辟除邪恶鬼疰，蛊毒三虫。所谓生阳能死死阴也。
若非通神，胡能有此功力乎！客曰∶主身中老风，头中久风，风眩者，何也？颐曰∶风性宣
发，久老身中，无风大性故。先须甲胆逗破端倪，乙木方能抽发。虽行木用，实补木体。客
曰∶止泄泻，亦属甲乙乎？颐曰∶此正风木失制，败乱所胜，亦须甲乙体用，从土甲拆，则
土中之水，假借木力吮拔，虽属仇雠，转成三缘和合矣。
第二帙
硝石
内容：（本经上品）
【气味】苦寒，无毒。
【主治】主五脏积热，胃胀闭，涤去蓄结饮食，推陈致新，除邪气。炼之如膏，久服轻
身。
第二帙
朴硝
内容：（本经上品）
【气味】苦寒，无毒。
【主治】主百病，除寒热邪气，逐六腑积聚，结固留癖；能化七十二种石。炼饵服之，
轻身神仙。
【核】曰∶时珍云∶硝石，丹炉家用制五金八石，银工用化金银，兵家用作烽燧火药，
得火即焰起。狐刚子炼粉圆，谓之北帝玄珠。诸卤地皆产，河北庆阳，及蜀中尤多。秋冬间，
卤地生白，扫取煎炼而成。多不洁，以水煎化，结于盆底者，状似朴硝，又名生硝，谓炼过
生出之硝也。在上者，或有锋芒，故硝石亦有芒硝、牙硝之名、与朴硝同称，而水火之性异
也。崔 外丹云∶硝石，阴石也。此非石类，扫取卤地白屑，煎炼所成，今呼焰硝者是也。
时珍曰∶朴硝有三品，生西蜀者，俗呼川硝，最胜；生河东者，俗呼盐硝，次之；生河、
青、齐者，俗呼土硝，又次之。皆生斥卤地，刮扫煎汁，经宿结成，状如盐末，犹多沙土猥
杂，其色黄赤，别录云∶朴硝黄者伤人，赤者杀人。须再以水煎化，澄去滓脚，入莱菔数枚，
同煮熟，去莱菔，倾入盆中，经宿则结成白硝，如冰如蜡，俗呼为盆硝。齐、卫之硝，炼之
底多，上生细芒如峰，别录所谓芒硝者是也。川、晋之硝，炼之底少，上生牙如圭角，作
六棱，纵横玲珑，洞彻可爱，嘉 所谓马牙硝者是也。状如白石英，又名英硝。二硝之底，
通名朴硝。取芒硝、英硝，各同莱菔煎炼数次，去咸味，即名甜硝。二硝置之风日中，吹去
水气，则轻白如粉，即名风化硝。取朴硝、芒硝、英硝，同甘草煎炼，更用鼎罐升 ，即名
玄明粉。诸硝总是一物，但分精粗之异，俗呼皮硝者是也。
时珍云∶诸硝自晋唐以来，诸家都无定见，不知硝有水火二种，形质虽同，性气迥别。
今以本经朴硝、硝石为正，别录芒硝、嘉 马牙硝、开宝生硝，俱系多出，今并归并。朴硝、
水
亦有二种，煎炼结出之细芒，亦名芒硝。牙消又名生硝。凝结盆底者，为硝石。但二硝初生
卤地时，硝石色白易炼，朴硝黄赤，再三煎炼始成，为异也。雷公曰∶凡使硝石，先研如粉
，用鸡肠菜、柏子仁共二十五个，和作一处，丸如小帝珠子，大以瓷瓶子，于五斤火中 赤
，投硝石四两于瓶内，遂投帝珠子入瓶，自然伏火也。凡使朴硝，多恐不洁，再同莱菔煎炼
一二次用。
（诸家各立名相，致朴硝、硝石，反混乱难别。独蕲阳标朴硝为水硝，硝石为火硝，以
二硝为纲，诸硝为目，令后学一顾了然，功德真无量矣。能合诸硝归水火二种，识见甚真，
然切要在形质虽同，性气迥别二义，此所谓圆融不碍行布也。如乳中之酥酪醍醐，是一是三，
无差别而有差别也。）
先人云∶火硝属火大所摄，凡身中无暖热相者，用之精良。主治积热在脏者，盖脏属身
中之阴，热即阴火，积有坚象，所谓诸寒之而热不去者，须此消之。以阴火遇水反炽，用火
逐之始灭却耳。又云∶朴硝主百病是有法，寒热邪气是宗，是能，六腑是所，积聚六字是所
之相，能化下是引证，唯此一消字，用消积聚结固留癖，而返病愈。
【 】曰∶朴硝、硝石，咸生卤地。假水火二大以为形质，但胜劣有异，故水火之用迥
别。楞严云∶火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲 ，以是义故。彼大海中，火光尝起，
彼
而水用独着。彼火硝者，水劣火势，故水体似藏，而火用独着。观其主治，则思过半矣。有
如反寒水之本，得火热之标，积聚六腑结固留癖，而为百病之邪。此亲相四大之分，反承器
界疏相之�
