606-中国医籍考-第146章
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详治论。俾学人知所从事。其于妇人病。庶毋患治疗之倍难于男子也。司马子长称扁鹊过赵闻邯郸贵妇人。病带
下。即为带下医。夫妇人病。不止于带下。而扁鹊所过。随以其名闻诸侯间。知古人留心于妇人病。盖慎且重也。
今之医者。非如扁鹊遇长桑君授上池神术。舍昔圣昔贤之论。而欲冀为洞垣之见。不其难哉。苟有志斯。其以是
编。为规矩焉。绳墨焉。可也。康熙甲子岁孟秋七月。 李棘人萧埙赓宸六氏漫识。
〔程氏（云鹏）种嗣玄机〕未见
程云鹏曰。天地虽极凝寒。生理未尝谢绝。元精不蓄。恣情于方士金丹。或闭塞于穷愁哀怨。或田乏膏腴。
或疲于奔命。自弃而已。天地何心。又有坚持经朔之谈。妄冀葭吹六管。捕影捉风。徒令若敖氏笑而引为同病。
（慈幼筏序）
〔陈氏（治）济阴近编〕五卷 存
〔济阴近编附纂〕一卷 存
（吴氏（仪洛）女科宜今〕未见
按上见于伤寒分经凡例。
〔唐氏（千顷）大生要旨〕五卷 存
〔秦氏（之祯）女科切要〕未见
按上见于陈懋宽伤寒大白序。
〔吴氏（道源）女科切要〕八卷 存
〔冯氏（兆张）女科精要〕未见
按上见于锦囊秘录。
〔沈氏（金鳌）妇科玉尺〕六卷 存
自序曰。尺者。划分寸。量短长。取其准也。尺而以玉为之。分寸所划。坚久不磨。尤准之准也。余窃思短
长之数。必取准于尺。于物然。于病亦然。于妇女之病。更无不然。何则。妇女深居闺房。则情不畅。妇女见地
拘局。则识不开。妇女以身事人。则性多躁。妇女以色悦人。则心偏妒。稍有不遂。即为忧思。忧思之至。激为
怨怒。不知忧则气结。思则气郁。怨则气沮。怒则气上。血随气行。故气逆而血亦逆。血气乖争。百疾于是乎作。
及其疾作。又苦不自知。即或知之。而幽私隐曲。又不肯自达。且多掩弊。于是其家委之医。医一凭之脉。而此
翕翕跳动之脉。欲借以测妇女幽私。达妇女隐曲。毫厘千里。贻祸不少。岂非妄意揣度。而未知用玉尺以量之。
且用玉尺。以求得其准乎。昔者仓公诊女子。知其欲男子不得。脉出鱼际一寸。是以玉尺量准者也。古来如仓公
之医者不乏。要皆量以玉尺而能准者。举古人为法。求得其准焉。夫何幽私隐曲之不可达哉。虽然。言医之书甚
繁。其不能读者无论已。有能读者。苟非识精见卓。确有把持。将此纷纷聚讼者。何自援以为准。余故不惮参稽。
着为妇科六卷。所言诸病。必按脉切证。要于的当。不失幽私隐曲之所在。摘录前人之语及方。悉皆至精至粹。
百用百效者。以是而当尺之分寸。庶几如玉所划。坚久不磨。取以量妇女病。应无不得其准之准者欤。乾隆甲午
清明前二日。无锡沈金鳌自书。
〔舒氏（诏）女科要诀〕一卷 存
卷七十四
方论（五十二）
属性：〔师巫颅囟经〕宋志二卷 存
原序曰。夫颅囟者。谓天地阴阳。化感颅囟。故受名也。尝贤黄帝内传。王母金文。始演四序二仪阴阳之术。
三才一元之道。采御灵机。黄帝得之升天。秘藏金匮。名曰内经。百姓莫可见之。后穆王贤士师巫于崆峒山。得
而释之。叙天地大德。阴阳化功。父母交和。中成胎质。爰自精凝血室。儿感阳兴。血入精宫。女随阴往。故以
清气降。而阳谷生。浊气升。而阴井盛也。甚者二仪互换。五气相参。目睹元机。非贤莫达。谓真阴错杂。使精
血聚而成殃。阳发异端。感荣卫合而有疾逆。使婴儿才养。惊候多生。庸愚不测始末。乱施攻疗。便致枉损婴儿。
吁哉吁哉。遂究古言。寻察端由。叙成□目曰颇囟经焉。
巢元方曰。中古有巫方。立小儿颅囟经。以占夭寿。判疾病死生。世所相传。有小儿方焉。（诸病源候论○
千金方作巫妨）
刘 曰。颅囟经。世传为黄帝之书。至周穆王时。师巫得之于崆峒洞。今不可考。（幼幼新书）
陈自明曰。婴童宝鉴集云。小儿方论。起自巫方。黄帝云。吾不能察幼小。赖国有巫方。能知小儿之寿夭耳。
（妇人良方）
四库全书提要曰。颅囟经二卷。不着撰人名氏。世亦别
无传本。独永乐大典内。载有其书。考历代史志。自唐艺文志以上。皆无此名。至宋艺文志。始有师巫颅囟经二
卷。今检此书。前有序文一篇。其所谓师巫。与宋志相合。当即此本。疑是唐末宋初人所为。以王冰素问注第七
卷内。有师氏藏之一语。遂托名师巫。以神其说耳。其名颅囟者。案首骨曰颅。脑盖曰囟。殆因小儿初生。颅囟
未合。证治各别。故取以名其书。首论脉候至数之法。小儿与大人不同。次论受病之本。与治疗之术。皆极中肯
綮。要言不烦。次论火丹证治。分别十五名目。皆他书所未尝见。其论杂证。亦多秘方。非后世俗医所可及。盖
必别有师承。故能精晰如此。宋史方技传。钱乙始以颅囟经著名。召至京师。视长公主女疾。授翰林医学。钱乙
幼科冠绝一代。而其源实出于此书。亦可知其术之精矣。护据永乐大典所载。裒而辑之。根据宋志旧目。厘为二卷。
俾不至无传于后矣。
按诸病源候论。所谓巫方颅囟经。即是书也。方与彭通。吕览□□□□曰。巫彭作医。师巫亦是巫方之谓也。
是书非据王冰师氏藏之一语。而托名者也。
〔卫氏（泛）颅囟经〕三卷 佚
按上见于太平御览张仲景方序。
〔俞氏（阙名）疗小儿方〕隋志四卷 佚
〔徐氏（叔向）疗少小百病方〕七录三十七卷 佚
〔亡名氏疗少小杂方〕七录二十卷 佚
〔疗少小杂方〕七录二十九卷 佚
〔范氏（阙名）疗小儿药方〕七录一卷 佚
〔王氏（末）疗小儿杂方〕七录十七卷 佚
〔亡名氏少小方〕隋志一卷（旧唐志作十卷）佚
〔疗小儿丹法〕隋志一卷 佚
〔小儿经〕隋志一卷 佚
〔王氏（超）仙人水镜图诀〕新唐志一卷注曰。贞观人。佚
〔姚氏（和众）童子秘诀〕新唐志二卷 佚
〔孙氏（会）婴孺方〕新唐志十卷 佚
〔李氏（言少）婴孩病源论〕（旧阙撰人今据宋志录之宋志作婴孺病论）崇文总目一卷 佚
〔崔氏（阙名）小儿论〕（宋志扬全迪崔氏小儿论）崇文总目一卷 佚
〔亡名氏疗小儿论〕（宋志作疗小儿疳病论）崇文总目一卷 佚
〔小儿五疳二十四候论〕崇文总目一卷 佚
〔小儿官气集〕（艺文略作宫气）崇文总目三卷 佚
〔小儿方术论〕崇文总目一卷 佚
〔朱氏（篆）孩孺明珠变蒸七疳方论〕（旧阙撰人今据艺文略录。宋志作朱传）崇文总目一卷 佚
〔亡名氏孩子脉诀论〕崇文总目一卷 佚
〔刘氏（景裕）小儿药证〕崇文总目一卷 佚
按是书久佚。弟坚从医方类聚各证门所辑录出。裒为一编。
〔亡名氏小儿秘录〕（宋志作小儿秘录集要方）崇文总目一卷 佚
〔杨大邺婴儿论〕宋志二卷 佚
〔周氏（挺）保童方〕（艺文略作伪蜀周挺）崇文总目一卷 佚
〔亡名氏婴儿杂方〕（艺文略作婴孩杂方宋志作孩孺杂病方）崇文总目五卷 佚
〔婴儿论〕艺文略三卷 佚
〔小儿水鉴论〕艺文略三卷 佚
〔小儿玉匮金锁诀〕艺文略一卷 佚
〔小儿葱台诀〕艺文略一卷 佚
〔小儿备急方〕艺文略一卷 佚
〔童子元感秘诀〕艺文略三卷 佚
〔婴童宝鉴〕艺文略三卷 佚
〔幼幼方〕艺文略一卷 佚
〔小儿病源〕艺文略六卷 佚
〔钱氏（汶）小儿论〕艺文略三卷 佚
〔亡名氏小儿诀〕艺文略三卷 佚
〔钱氏（乙）小儿药证直诀〕宋志八卷 未见
〔钱氏小儿药证真诀〕书录解题三卷 未见
陈振孙曰。钱氏小儿药证真诀三卷。大医丞东平钱乙仲阳撰。宣教郎大梁阎季忠集。上卷言证。中卷叙尝所
治病。下卷为方。季忠亦颇附以己说。且以刘斯立所作仲阳传附于末。宣和元年也。
曹世荣曰。晋朝有医工钱氏讳乙。设方用药。明证识候。直究竟婴孩脏腑冷热。表里虚实传变。顿取其效。
正所谓医孩童之意。准绳法则之道如此。后世欲以及其仪者。盖阙如也。往往诵钱君之书。记钱君之药。钱君之
意旨。未之闻也。愚详其意。径且直。其说劲且锐。其方截而良。其用功而速。深达其要。广操其言。万世不可
掩其妙。四方皆可遵其说。凡八十一家书。各述精通。莫若钱君智意克效。究竟不劳再三。亦无中道而废。门人
阎公编集。未具钱君心服。想计恢洪纯粹。妙理希奇。纸笔不可得而录者耶。时有高见之士。一悟钱君意旨。医
之与药。规矩法度。无以异钱君。运乎中。显乎机。而自然造化者。莫之能语也。良工妙用。信乎野老之言。毋
曰管见。后之学人。尽心讨论。必有深着于胸次。且德义于人。扬名于后世之道。不亦宜乎。（活幼口议）
曾世荣曰。郑氏议古人医书。不能无失。如钱氏治慢惊用栝蒌汤。与病不相主对。是谓之失。以愚观之。所
待药性。医者之通晓。纵有前证。未必肯用。但不容不讲明耳。殊不知钱氏既没之后。其书成于仕路故人阎孝忠
编集刊行。屡经异代。况钱氏儒医。名闻朝野。施治之法。如珠在贯。未尝少瘥。郑氏所指慢惊。误用栝蒌汤。
然本方下。明载治肺热涎盛。非为慢惊之设。阎孝忠岂不知此。其或居官录梓之日。失于参考。误传此剂。致有
前议。奈历年已远。卒难校正。若论五脏补泻之妙。却无瑕可指。及杂方有功于世。不为不多。直诀一书。信不
诬矣。（活幼心书）
〔钱氏小儿方〕艺文略八卷 未见
赵希弁曰。钱氏小儿方八卷。上皇朝钱乙仲阳撰。神宗时擢太医丞。于书无所不窥。它人靳靳守古。独度越
纵舍。卒与法合。尤邃本草。多识物理。辨正阙误。最工疗婴孺病。年八十二而终。阎季忠方附于后。
按是书。与宋志所载。未知果为一书否。书录解题作三卷者。似有不同。亦以未可决定。并着于录。
〔熊氏（宗立）类证注释钱氏小儿方诀〕十卷 存
自序曰。宋钱氏仲阳着小儿直诀。太医陈文中作痘疹方论。世称活幼之筌蹄。全婴之轨范。当时门人传写本。
未免有造次错文之患。后之读是书者。往往莫无疑难。予不揣凡陋。已知僭妄。窃以二书。疏其源流。类其证治。
要之支分节解。脉络贯通。间附注以发明之。使我同志初学之士。展卷观读。则前之疑难者。今尽涣然冰释。而
一归至当矣。抑亦人人保赤子之心。油然而兴。不至委命于庸夫之手乎。
为之医者。为能以二书浃洽于胸臆之中。临治之际。□功取效。如鼓应 。必无馈药有不敢尝之讥焉。庶乎太上
好生幼幼之仁。而不负国家惠民之初。岂其视钻核独善之人。吾不忍为之。遂锓诸梓。以广其传云。
〔薛氏（己）校注钱氏小儿直诀〕三卷 存
自序曰。宋神宗时。有太医丞钱仲阳氏。贯阴阳于一理。合色脉于万全。伟论雄才。迥迈前列。可谓杰起而
振出者。门人阎孝忠记其典要。缉成直诀若干卷。而幼稚之色脉证治。无遗漏矣。先君尝语余曰。幼幼之药。宜
善调之。古谓小儿为芽儿。如草之萌。如水之沤。故其命方。曰保婴。曰全幼者。盖不欲以峻攻耳。钱氏之法。
可以日用。钱氏之方。可以特省也。愚服膺先人之言。仅有年矣，遇施之治。�
