西方智典+智慧书+英雄宝镜+处世智慧+道-第50章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
响的结果。任何教育计划——不管是裴斯泰洛齐（Pestalzzi ），或是别的教育
家——都不能把天生的笨伯转变为明白事理的人。这种事情是不可能的！生下来
是笨伯，到死还是笨伯。
想像的伊甸园在童年的岁月中，我们对于世界的外表，也就是心性的表象，
知道的比较多，而对于世界内在的性质，也就是心性的本身，了解很有限。由于
客观的一面讨人喜欢，而内在的或是主观的一面却是那么可怕，年轻人对它还比
较陌生，于是在他智力发展的过程中，他把在自然和艺术中所见到的一切美丽形
式，认为众生和万物都是那么幸福地生存；它们从肉眼看来是美丽非凡的，于是
他想，内在的一面必然更为漂亮。在他面前展现的世界宛如另一个伊甸园。这是
一片人间乐土，我们都是在这里出生的。生命的布景
在这个世界中，我们领略到事物或存在的另一面，也就是意愿的一面。我们
每有所求，都会事与愿违。然后，是大幻灭（觉醒）时期的来到，这一时期极为
漫长。但是，这一时期不过刚刚开始，许多人就会对你说：（我）幻想的年代已
经度过了。然而，全部过程才刚刚开始，它的势力还在伸展，而且越来越致力于
控制整个人生。所以，我们可以说，在童年，生命看起来像是戏院里的布景，因
为我们是从远处看去；在老年，布景依然，这时我们却已走到非常临近布景的地
方。
/* 85 */第三篇处世智慧第五章阶段人生（2 ）
幸福的幻影
春天开始，树上的嫩叶子颜色相似，形状也差不多一样。在人生的最初几年，
我们都彼此相似，大家和睦。但是，随着青春期的到来，相异就开始了。像一个
圆周的半径范围，我们越往前走，分离就越大。
我们生存的前一半所占有的优势，比后一半多得多。青年时期是前一半的剩
余部分，因为要追求幸福，弄得烦难和困苦重重，似乎觉得“幸福”在人生路途
之中是一定可以遇到的，这一希望到末了总是失败，导致满腔怨恨。某种模糊的
未来幸福是在梦想中诞生，由空想构成的，这种幸福的幻影在我们眼前浮动。我
们寻求它的实体，徒劳无功。年轻人无论处境如何，一般都对现实不满，他把失
望完全归罪于自己一生初始的情况，因为跟他原来的期望非常不同。而究其原委，
是他现在初次体验出人生到处都是空虚和苦难。
如诗人生
“世界对人是宽宏大量的”，一个年轻人在早期教养中如果能除去这一观念，
对他将有很大的好处；但教育的一般结果是加强这一妄念，我们对人生的初始观
念，通常是从小说而非生活实际中得来的。
在我们青春时代明媚的早上，人生的诗歌在我们面前展现壮阔的景色，我们
奋不顾身，热切地要看它实现。我们简直是期望能抓住彩虹！青年预期他的事业
宛如有趣的浪漫，这里就隐藏着我一直在叙述的失望的胚芽。这些景象如此可爱，
其原委就在于它们是空想的，并不真实。在观看它们的时候，我们是居于纯知识
的领域，这一领域是自足的，没有真实人生中的熙攘和斗争。试图实现这些想像，
就是把它们定为意志的目标，其过程总是痛苦的。
人生可以比喻为一幅刺绣，我们在前半生所见到的是刺绣的正面，后半生所
见到的是反面。反面没有正面那么漂亮，但是比较具有教导作用，它能说明丝线
如何绣在一起的。
真实的痛苦
我们前半生的主要特征，如果是渴望幸福从未获得满足，我们的后半生就是
害怕遭遇不幸。当年事渐长，我们都或多或少地了解到，所有的幸福在性质上都
是梦幻似的，只有痛苦是真实的。于是，在年长的时候，我们（或是我们之中比
较明智的）转为专心于消除此生的一切痛苦，巩固我们的地位，少去追逐快乐。
对了，我可以这么说，在年老时，我们比较有能力阻挡“不幸”的到来，在年轻
时，我们比较有能耐逆来顺受。
心态的改变
年轻的时候，听到门铃响声总是高兴的，我这么想：啊，好事来到。到后一
阶段，我在这些时候的情绪却是沮丧多于快乐，我这么想：请上天帮助我！我该
怎么办？对于世人，任何稍有才能或杰出的人在情绪上都有相似的剧变。就为了
这，他们不能说是正正规规地属于这个世界，根据优越的程度不同，他们或多或
少地遗世独立。在青年时期，他们感到被世界遗弃，到后来，他们觉得好像已逃
离这个世界。前一个感觉是不愉快的，出于愚昧；后一觉察是愉快的，因为在这
时候，他们已了解世界的真相。
与前半生相比，后半生就好像一个音乐乐段的后一部分，它已经降低热切的
渴望，而表现出更多的安谧和宁静。情况为什么会这样？只因为在青年时，我们
幻想世上的幸福和欢乐多的是，只是不容易相碰而已；年老时，我们知道事情并
非如此。我们对这个问题的心态是完全恬静，尽力享受当前的时刻，我们甚至会
为一些小事高兴不已。
我们在早年的想像是，此生中的首要事件，还有扮演重要角色的人物，在登
场时都会有号鼓鸣奏；当我们年老回顾之际，发觉他们都是静悄悄地来到，好似
从边门溜进来，几乎无人觉察。
视野明晰
人生阅历为我们带来的主要结果是“视野明晰”。这是我们成熟的特征，也
使得这个世界跟我们青少年的时候看来不同。到这个时候，我们才把事情看得平
常，按照实况接受各种事物。而在早年，我们看到的是用我们心中的遐思怪念、
经由承袭而来的偏见以及奇异的妄想拼凑而成的梦幻的世界。我们未看到真实的
世界，或者说，我们所见的景象是扭曲的。经验要做的头一件事就是，把我们从
大脑的幻想，也就是从年轻时所得的错误观念中解放出来。
最佳的教育方式
最佳的教育方式是，不让那些错误观念进入我们的脑海，尽管它的目标是消
极的。但是，这一任务充满困难。首先是孩子的所见所识要尽可能加以限制，就
是在限制中也只能给予清晰和正确的观念；只有在孩子把范围内的事物都有适当
的领悟之后，才可以把范围扩大。我们要小心，不允许任何东西是含糊的，或是
有什么让人一知半解或者误解的。这种训练的结果是，孩子们对人和事的观念在
性质上有限而简单，但在另一方面，他们的观念是清晰而且正确的，以后只要扩
展而不是改正。同样的路线要继续维持到青年期。这一教育方法需要特别强调，
禁止阅读小说，用适当的传记文学代替小说的地位。
智力上的优越
智力上的优越，即使是最高级的，也不可能让谁在谈话中取得崇高的地位，
除非你已经年近四十。年龄和经验能让一个才智最为平庸的人，跟极有才分的人
相抗衡，只要后者年事尚轻。当然，我在这里所指的是个人本身的优越，不是靠
作品已经取得的地位。
年过四十
年过四十，只要稍有智力的人——上天让六分之五的人们智力极为平庸，超
出这些人的智力就是稍有智力——都会显露一些愤世嫉俗。到了这个年纪，我们
从检查自己的性格中，很自然地就能推断出他人的性格。其结果是，我们发现不
管是理智的品质还是感性的品质（通常是两者一样），他们都未能达到自己的水
平，因而逐渐感到失望。因此，我们很乐意避免再跟他人有任何纠葛。一般而言，
每一个人都喜爱或憎恨独处——换句话说，独立遗世——其程度视个人对自己价
值的看法而定。
早熟
年轻人如果对于世界的了解和处世之道早熟，也就是说，要是他很早就知道
怎么与人相处，好似胸有成竹地踏入社会，无论从智力或是从道德观点来看，都
不是良好的现象。它代表市侩的性格，在另一方面，看见人们的举措大惊小怪，
与人交往时笨拙而且脾气执拗，显示出比较高尚的气质。
感觉死亡
青年攀登人生的山峦，看不到死亡（死亡的山峦在另一边的山脚），可以部
分地解释，为什么青年时期那么愉快、生趣盎然。一旦我们越过山顶，死亡就出
现了——在越过山顶之前，我们只是靠听闻略知死亡的。这就让我们感到气馁，
因为在这时，我们开始觉得精力衰退。昔日朝气蓬勃，如今只有严肃认真；这种
变化甚至在我们脸上都能看出。年轻时，人们可以随意告诉我们什么都无所谓，
我们把生命看作是无穷无尽的，漫不经心地消耗时间；年岁越大，我们越为厉行
节约。朝向生命的终了，我们每过一天的感觉，就像死囚一步步走向绞刑架一般。
/* 86 */第三篇处世智慧第五章阶段人生（3 ）
日子
年轻时，时间的步子似乎慢得多，所以我们生命的开头的四分之一，不但是
最快乐的，也是最长的，它留下比较多的回忆。如果有必要，我们能就人生的第
一个四分之一娓娓告诉他人的话，会超过随后的两个阶段的总和。说真的，在一
生的春天，正像一年的春季，日子长长的，简直令人厌烦；一到秋天，无论是一
年的或一生的，虽然日子比较短，倒是更为温煦而且融和的。
记忆
对于一个老人，为什么他度过的一段生命是那么短暂？理由就在：他的记忆
短暂，因此他想像他的一生也是短暂的。他不再记得生命中不重要的部分，不愉
快的生活的大部分现在也已经忘记。唉，所能留下的记忆太少了！一般说来，我
们的智力并不完美，我们的记忆也一样有缺陷。为了不让所学习到的教训，以及
我们经历过的事件，慢慢陷入遗忘的深渊，我们就必须在这些方面经常做些反思。
然而，我们不习惯反思不重要的事，而且一般来说，不愿意反思对自己不愉
快的事。但如果要记住它们，我们便有必要那么做。但是，那一类我们认为不重
要的事会继续有新的增加：大多在开始看起来挺重要的样子，因为它反复发生而
变得无关紧要。因此到最后，我们实际上忘记它发生的次数。所以，我们对于早
年的事记的更多，对于另一些年岁的事记得较少。我们活的越长久，我们称之为
重要、认为值得记住的事就越少。仅仅由于这一点，我们就不会把许多事记下，
也就是说，事情一过，我们就忘记。时光之水继续流动，在流经之处留下的痕迹
总会越少。
因为日常要占据他心头的事日益增多，一个人对于已经发生之事的记忆，相
对的变得短暂。我们早年所做过的事，那些很久之前发生的事件，好像是岸上的
目标，对于出航的水手来说，每一分钟都变的越小，越不清楚，更难认清。
不愉快的事发生在我们身上，我们不愿意想到它，有损我们虚荣的事，通常
更是如此。因为发生在我们身上的不幸事件，很少是我们完全无可责备的。因此，
人们很容易忘去许多不愉快的事，以及许多不重要的事。
昨日重现
有时，我们会记得或想起
