西方智典+智慧书+英雄宝镜+处世智慧+道-第18章
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精于测度他人
要以敏锐的观察力与良好的判断力穿透对方的慎重与矜持。测度他人，需要
很强的判断力。掌握人的品质与气质要比了解石头与草药的品性重要得多；这是
人生之中最为微妙的事情。听音可辨金，闻言则可以辨人。言辞可以流露出个人
的品格，行为则能展现人的全部。如果想在这方面有所收获，需要极端地小心谨
慎及具有深刻的洞察力和鉴别能力。
292
让你的性格优于工作的要求
要让你的性格优于工作的要求，而不可反之。无论职位多高，你都必须显得
你的境界比之更高。无论从事什么工作，都要做到精益求精，而且要昭然可见。
气度狭隘的人容易陷入困境，最后不堪重负而身败名裂。伟大的奥古斯丁都认为
做一个堂堂的男子汉要胜过做一个君主。而要做到这一点，需要崇高的意志以及
脚踏实地的精神。
293
成熟
成熟昭然于人的外表之上，更闪烁于其习惯之间。黄金的价值在于其物质重
量，人的价值来自精神力量。有才华而且能做到礼仪周全、言行得体，会使人敬
重有加。泰然自若是成熟心灵的外在表现。那些被愚蠢的人视为麻木和呆滞的东
西，其实是一种沉着、威严的境界。这种成熟的境界，出语必智慧，行事必成功。
你成熟的程度和你人格的完善程度有一定的关系。当你的行动不再幼稚而变得庄
重时，自然而然地就能产生一种威严感。
294
寡言慎语，节制自己的见解
每个人都会即兴形成种种观念，并且自认为持之有故，言之成理。而事实上
大多数人的判断总是受情绪的影响。我们常见两个人针锋相对、各执己见，但真
理是忠实无欺的，从无两张面孔。在这种情况下，要机智和审慎地加以处理。有
时要设身处地地从对方的角度考虑，审慎地修正自己的观点，从对方的观点来审
视自己的动机。如此一来就不会盲目地谴责他人，也不会盲目地为自己辩护。
295
多做实事，少信口开河
最没有理由自傲的人最容易自傲。他们把一切都说得神乎其神，信口开河，
不着边际。他们像一个只求别人喝彩的变色龙，令人啼笑皆非。虚荣固然令人讨
厌，而这种行为更让人嘲笑。有的人像乞丐一样逢人就讨取声名，或者像蚂蚁搬
运食物一样，忙着储积个人荣耀。如果你真的有非凡的禀赋和才华，应该尽量抛
弃自己的虚荣心。自己做自己的事，让别人去说吧。功劳尽可能拱手相送，不可
以待价而沽。不要违背人之常情，胡吹乱夸，为人所不齿。做人不仅要务虚，更
要务实。
296
做一个有雄才大略之人
伟大的禀赋能够造就伟人。一个具有伟大禀赋的人胜过一大群庸才。有人什
么东西都以大为上，甚至连日常生活用品也是如此；而伟人所追求的是精神上的
伟大。上帝拥有无限和博大；英雄也应该处处堂堂而宏伟，这样他的行动和言语，
才会显得超凡脱俗。
297
举手投足，都要想到有人在注视
言行谨慎的人知道别人在看他，或总会看见他。他知道隔墙有耳、坏事传千
里的道理。因此，即使独处，言行举止也十分慎重，仿佛全世界的人都在一旁观
看他似的，因为他知道一切事情迟早会真相大白。他在行动的时候，心中好像有
许多目击者要与他对簿公堂的念头：他知道日后只要有人寻到蛛丝马迹，就会出
面指证检举。
298
三样事使人超凡脱俗
有三样事使人超凡脱俗，那就是超凡的智慧、深刻的判断力以及令人愉悦的
品位。这些都是造就高贵的最好材料。想像力是一种伟大的天赋，但是更伟大的
是善于推理与了解美善。才智应该保持敏锐，不能遇事拖拉，它应该是头脑的产
物，而不是存在于脊骨之中。二十岁人的意志力最强；三十岁才智最丰富；四十
岁判断力最果敢。有的人悟性闪耀着光芒；有人有如同山猫一样的利眼，在最暗
之处最能看见其思维推理之精；有的人则长于切中要害，面对最繁琐的事情也条
理清楚、秩序井然。这是多么丰富的才智啊！至于品位，它能调剂一切，使人生
充满了乐趣。
299
使人常有饿意
使人常有饿意，琼浆玉液只宜沾沾他们的唇边。评价是用欲望衡量的。譬如
有人口渴，可以为之解渴，不可为其止渴。物以稀为贵，美好的东西越少越美好。
事物来第二回，其价值就会顿减。让人饱受乐趣是危险的：它会使人对那些最永
恒的卓绝的事物不屑。使人愉悦的重要法则是，刺激人的胃口，使其保持饿意。
迫不及待的欲求比饱足之余的餍足更有意义；等待常常加深人的快乐感。
300
一言以蔽之：做个圣徒
一切人生要义尽在于此。美德是至善的链条，是一切快乐和幸福的中心。它
能使人谨慎、明辨、机敏、通达、明智、勇敢、慎重、诚实、快乐、可敬、真实
……总而言之，使你成为一个功德圆满的人。有三件事使人获得幸福：圣洁、智
慧及明慎。美德是尘世的太阳，这个太阳有一半是由良心构成的。美德是如此让
人喜爱，既赢得了上帝的恩宠，又获得了人类的善意。没有什么东西比美德更可
爱，比邪恶更可恨的了。只有美德是真实的，其余的东西都是虚伪的。个人的才
华和伟大依存于美德，而非取决于财势。只有美德是自满自足的。它使我们爱惜
生者，记住逝者。
/* 31 */第二篇英雄宝镜第一章英雄（1 ）
深谋远虑
所谓深谋远虑，其首要之义即是以自身的修养造诣来审时度势。而其中尤为
重要的原则是：为人所知，但不要被人看透；让人对你有所期待，但不要完全满
足他们。每一次成功，都要使人能感受到你具有多方面的才能；你每每施展自己
的特长，都能使人们殷切期望你日后能有更出色的表现。
想要受人尊重，就要设法避免让人猜度出你的深度。人一旦找到渡口，就再
也不会一筹莫展地面对河流。同样，一个才能尽显的人，将很难获得他人的推崇。
反之，如果你能谨慎地隐藏自己的深度，那么，你的名气就可望保全。
发现者往往可以成为主宰者，而被发现者常常为他人所控制，胜负也会随之
发生转换。因此，能识破他人心思的人，才能统领全局；而善于隐藏的人，才不
会落人他人所设陷阱之中。
如果你我正面临着某种竞争——譬如比赛投掷标枪——你最好不要一掷就使
自己的实力显露无余。此刻，你不妨一掷比一掷远，徐徐渐进，从而使你的竞争
对手备感诧异。倘若你具有雄才大略，或许可以押下一个大注，就仿佛你拥有无
限雄厚的赌资似的。此中深意在于，即使我们并未拥有无限资源，至少也要显得
如此。
一半大于整体
古希腊有一个老辣的诡论：“一半大于整体”，①即所谓露一半，隐一半，
多于一览无余的整体。
有一个叫斐迪南的人颇精于此道——他就是新世界的首位君主②。各国君王
都觉得斐迪南高深莫测，并非因为他征服了许许多多新的国度，而是因为他仿佛
拥有日新月异的智谋机变。
那么，什么人对这位可畏的“明智慎思”之表率的君王感受最深呢？首先是
他的后妃，其次是朝中诸臣。他们惮思竭虑地揣摩他的心思，辗转难眠地猜度他
的想法，迫不及待地衡量他的能耐。
他十分明智地一边安抚他们，一边威慑他们！他又是以何其谨防慎守的方法，
才使得他们终日感到惴惴不安的啊！
诸君若有志于盛名与伟大，就应好好遵行这通达卓越的第一要义！要让人人
都知道你，却无人能猜度出你的实际深度。若真能躬行此法，中等之才看上去就
会像上等之才，上等之才将会显得具有无限之能——更别说无限的天赋会给人以
什么印象了。
①希腊七贤之一的皮塔库斯所言。
②斐迪南与卡斯提尔的伊莎贝尔征服了新世界。
善于隐藏自己的缺陷
如果只知道掩饰自己才能的局限，只能说你的修养尚欠火候。除此以外，你
还必须善于隐忍你那易于激动的情绪。
善于保存实力，才能确保你功成名就，而善于掩藏自己的用心和意图，则能
助你掌控一切。如果意志力的缺陷不慎暴露，你的名声就可能毁于一旦而被世人
耻笑。
对于缺陷，你首先要驯服它，然后要掩藏它。前者需勇气，而后者要智谋。
若屈服于自身的缺陷，你将由人类沦为禽兽；若能控制它，你还不失为人，至少
表面上如此。
控制自己的情绪
能识透他人的意志，是你具有非凡才智的表现，而善于掩饰自己的意志，则
证明你高人一筹。
识破一个人的情绪，如同发现了他才智堡垒的破绽。权谋家往往能借此裂隙
乘机而人，即可取胜。察觉一个人的欲望，就仿佛找到了他意志的通道，你就可
以随心所欲地自如出人。
在古代，被异教徒敬奉为神的人，论其事功，尚不及亚历山大大帝的一半。
人们向亚历山大献上桂冠，但却不认为他是神。一个在人世间征服了如此广阔疆
域的人，却得不到天国半席之地。丰功伟绩若此，他为何独遗此憾呢？
亚历山大的赫赫功名，却因为他那易于动怒的粗鄙习性而黯然失色，又因为
他经常被自己的情绪所左右而减色不少。声名是身为人君的财富，征服了世界却
丧失了此财富，那又有什么意思呢？
航行于人海之中，可谓险象环生，因为我们时常会遭遇“愤怒”这只怪兽和
“欲望”这个漩涡。所以，身为人杰者应注意驾驭自己的激情，至少也要设法加
以掩饰，使对手无法了解你的意志。
这一道理教你如何懂得别人，而自己却不被别人所了解，帮助你隐藏缺陷，
迷惑那些喜爱趁人不备的人，使那些眼光如山猫般锐利的人眼花缭乱。
卡斯提尔的伊莎贝尔，其事功足以与埃及女王媲美——她就像是天主教世界
的亚马逊女杰，堪称楷模。当她分娩时，即退人宫内暗室之中，且以其天赋英怀，
将呻吟隐忍于胸中。她还用薄纱将脸蒙住，以掩盖其痛苦的神色。对其他声誉攸
关之事，她更是万分谨慎！
马德拉佐枢机主教①曾经说过：所谓愚蠢，并非做了蠢事，而是做了蠢事却
不知掩饰。
可以和那些不露声色的人讨论此道。此道本生白天性，但若能加以修养，则
可以达到神一般高明的境界，至少表面上如此。
英雄天赋的构成
伟大的部件组成伟大的机体；伟大的品质造就伟大的英雄。
充满激情的人最重视悟性——“伟大”的源泉。伟大之人，其悟性必定充盈
过人。
大干世界，人为精华，而人性之中，又以悟性为贵，因此，善悟之人，成就
最高。
人的这一首要天赋，又时常伴随有另外两项重要禀赋：精确的判断力与高超
的智力。若以上三种品质�
